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講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 修行要具備五種智慧，分別是體性智慧、法性智慧、圓滿性智慧、真性智慧，以及最重要的作佛智慧。 修行的目的，是讓靈性解脫輪迴，回到佛國淨土。如何解脫？首先要了解身體的結構。我們的身體包括「身、心、靈」三位一體，所以修行無上菩提，成就無上菩提，就是要成就「三身」；也就是佛的應化身、佛的法身，以及佛的報身。 體性大智慧 修身菩提道 所謂體性智慧，是在了解整個身體結構以後，包括精神體和靈性體的結構，然後分別超越、解脫，最後得到自由自在。 身體的結構包括肌肉、血管、血液，以及呼吸系統、消化系統、泌尿系統……等，我們都要知道它們的功用，才能在身體發生狀況時，可以自我調整、自我強化，讓自己產生免疫力，這樣就不會害怕自己得到癌症或是腫瘤。 其實，身體和內臟結構是有連貫性的，這種連貫性是以神經系統作為交通網，進而深入到每一個細胞，也就是器官臟腑的最小組織。因此，我們先要了解中樞神經。 人體內的所有細胞，根據研究報告指出，大約有好幾億萬個；這麼多的細胞，都是由中樞神經負責連接到內臟。而中樞神經又分為交感神經和副交感神經，負責維持身體的平衡。 比方晚上睡不著，大都是因為緊張，有壓力，或是心中焦慮所造成，也就是中樞神經的交感神經過於亢奮，失去平衡，所以要設法提高副交感神經的作用，才能把交感神經拉下來，使之平衡。所以睡不著的時候，就要讓身體放鬆，以提高副交感神經作用，讓它恢復平衡。 禪定的時候，我也是教大家要放鬆身心。我們有一個口訣是：「坐姿如鐘、背直如松、身心放鬆、精神集中、腦海空空」。禪定時，坐姿要像一口大鐘一樣，很穩固，如如不動；這是坐姿如鐘。 背直如松，背脊要像松樹一樣挺直。不過，背脊雖然挺直，但身心要儘量放鬆，然後精神集中，專注在禪定的位置上。由於課程進度不同，我們每次禪定所專注的位置也不同；但不管專注在哪個位置，就是從那個地方去入定。如何入定？要腦海空空，也就是把意識空掉，因為只有在無意識的狀態下，才能夠入定。 剛才講到中樞神經，也就是自律神經，如果失調了，身體很容易就出狀況。萬一失調時，要儘量放鬆身心，不要讓自己處於緊張狀態。如果是憂鬱症患者，最好能喚回自己最快樂的事，用這種方式來調解，不要再憂鬱，只要平衡了，病會自然痊癒。 當我在講課時，你們要同步跟著一起做。 靈氣引腦海 妙法接天心 中樞神經是從脊椎骨一直上來，接到小腦，也就是智慧脈輪，從這裡再分出交感神經和副交感神經。然後從小腦前面上來，就是延腦，再過來是橋腦，再往上是中腦，從中腦再上去，有一個彎下來的，叫做間腦，間腦包括上視丘和下視丘。 這就是我們的神經系統，掌控身體的內臟和一切活動，包括思想。所以人的腦幹（註）很重要，一旦受傷了，生命也結束了。 （註）腦部除了大腦，小腦以外的區域，合稱腦幹。由中腦、橋腦、延髓三部分組成，上接間腦、下接脊髓。位於大腦下方，小腦前方。（摘自維基百科） 再說到副交感神經。在神經裡面的細胞，有一個突出的部分，叫做樹突，它就像樹根一樣，分別深入五臟。由此可知，如果透過神經系統來帶動，一定會比意識帶動來得快。 我以前講過，一般的修行方式，或是練氣功，都是以意領氣，用意念來帶動氣的循環，這樣太慢了，而且練到最後，還是停留在「氣」的階段。 如果要走上「電」的階段，要從「氣」的磁場昇華到「電」的磁場，一定要透過神經系統。因為神經是整個身體的交通網，是最快速的，所以一定要在禪定中，把脊椎骨的中樞神經做得很好才行；如果沒有做好，就無法全身同時到達。 如果能夠運用交感神經和副交感神經，也就是運用整個中樞神經系統，瞬間就可以把力量灌輸到全身，當下就可以感受到電的磁場。 在所有的修行法門裡，只有師父是傳這種最實際、最科學、最現代化的修行方法，一般法門只教人唸經、誦經，不可能帶動整個神經的活動。 像誦經或唸經這種方便法門，是屬於意識修行，只能讓心得到平安，教人不要造惡業，只是在修心養性，它是一種消極的修行，不是積極的修行。 修行的目的，是讓身心靈完全解脫，自由自在地回到地球佛國，回到佛的淨土。所以在了解身體的結構以後，禪定中專注名色脈輪時；我為什麼要傳名色脈輪？因為自證道以後，我了解了整個身體的結構，同時發現整個十法界─「地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛」，其實都在我們的身上。 清淨十法界 身心蓮花生 我們從「人」開始起修，將來是要讓自己上生，而不是下生。所以，這十個法界在身上，我們就要去清淨它，也就是要清淨十個脈輪：名色脈輪、無始脈輪、無明脈輪、吉祥脈輪、如意脈輪、明心脈輪、二空脈輪、智慧脈輪、法眼脈輪和禪心脈輪。要把這十脈輪全部清淨，才能讓身心得到清淨，讓過去累世的法界得到清淨。 我們的禪心脈輪，一般是講百會穴，其實不是，而是百會穴裡面的第三腦室。百會穴是指頭蓋骨，但禪心脈輪還要再更深入到腦的中心點，也就是第三腦室。 當胎兒在母體開始形成腦的時候，就有了原始記憶，那是我們過去累世的習性；這要靠禪定來清淨。我以前講過，原始記憶就是我們累世轉世而來的記憶；比方有人是從動物界轉世來到人間，在他的原始記憶裡，就會保留那個動物的習性，也會比較不容易修行。 再來，有了原始記憶以後，還會再產生一個新生記憶，它是一層皮質層，只有人類和猴子、猿類才有，狗應該也有。這個新生記憶的皮層，又分為「現在記憶」和「已經記憶」兩層，這些都是要去清淨的，如果不是用禪定的方式，光靠唸經或誦經等方便法，是不可能超越這些原始記憶和新生記憶的。 所以，修行不是那麼簡單，但如果真正明白以後，也沒有那麼困難。修行不能盲目修行，要智慧修行；除了要了解身體的構造，也要了解腦部的構造，因為腦非常重要，包括額葉、頂葉、顳葉和枕葉，它掌管了我們的五官。 當五官從外界接收訊息以後，就會傳遞到記憶體，不管這些訊息是好是壞，是正面還是負面，只要想記下來，它自然就會記憶在腦子裡，但如果不想記，就不會被記憶。 所以修行要從「意」開始，要把這些從「眼耳鼻舌身」所接收進來的外界訊息，把這些透過腦神經感覺所接收進來的訊息，不管好的壞的，通通都裝進來的這些記憶，全部都清淨；修行就是要把這些記憶完全淨化，否則還會留在人間，根本上不去。但如果在世時，造了很多業，那就只有下生到阿修羅界或畜生界，到這些比「人」更低的法界去，那就太可怕了。由此可知修行多麼重要，可是一般人都不懂得該如何修行。 如果一個人在世時，做了很多善德，心地很善良，也沒有犯「貪瞋癡慢疑」，可能可以上生到天界，或下一世還是投胎為人。但如果造業很重，直接就會下生到不好的法界去。因為一般人都沒有見過上生和下生這十法界的情形，等到知道時，人身也已不在了，所以都不了解修行的重要性，也不知道該怎麼修。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 請問，修行要成就的是色身嗎？還是身體裡面的什麼要成就？我要成佛的「我」又是指誰？ 所謂「我」，一般認為是「身體的我」，而這個身體是父母給我們的，但很少有人真正懂得生命的真理，只知道人有三魂七魄和靈魂。 我們的色身，在父母精卵結合、形成胚胎的時候，生命就開始了，然後經過十個月，在母親肚子裡生化演變，最後才出生成為一個完整的人；這個過程就是「禪」。 由此可知，禪是有生命的，會在大自然的靜態中產生變化。因此我們禪定時，就要抓住這個重點，讓自己進入靜態，然後入定，在定中發生變化，就可以生出力量。 人有三魂七魄；什麼是三魂？就是「靈性、魂、魄」。父母生下我們，在我們體內就有「魂」和「魄」，比方有人客死他鄉，習俗上都會找道士去引魂回家，可見「魂（一般稱為靈魂）」不是死後才出現，當我們還在世的時候，魂魄就已經存在。 人的魂與魄，存在於世間（地球），是父母給我們的色身。至於靈性，就是一般修行人所說的，是真正的我。 父母給我們的身體，就是魂魄，只有這一世而已，沒有前世和來世。所以我們要把握這一世，如果這一世沒有成就，往生後就會變成孤魂野鬼，飄泊在虛空中，或是隨著因果業報，到「人」以下的法界。 人的身體會死亡，但魂魄是不死的。也就是說，人雖然死了，但魂魄還在，所以每年農曆七月鬼門開，都要拜好兄弟，就是拜這些往生者的魂魄。 其實各地發生的天災、地變和人禍，都是因為這些孤魂野鬼沒有好好安頓，在世時沒有修行，瞋心很重，打打殺殺，才會在地區上形成共業；這是造成天災地變和人禍的原因。 所以很多宗教都強調要到極樂世界，譬如唸佛法門教人唸佛，就是希望阿彌陀佛可以接引自己到極樂世界。但天天唸佛就可以去嗎？其實不然，因為唸佛是「人」在唸，而能夠到阿彌陀佛世界的是「靈性」，或是修行成就以後的「魂魄」，並不是色身。所以我們要自覺、自度，要實修實證，要自己到極樂世界去。可見修行多麼重要。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 妙天師父︰您好！我是一名基督徒，因身體罹病，因緣際會來到師父門下修禪，禪修後，我的身體狀況逐漸好轉，感謝師父，但心中仍有些問題想請教您，希望師父明示。 佛比不上神，因為神是宇宙萬物的創造者。主耶穌是從聖靈成孕、成肉身的神，與父神耶和華及聖靈是三位一體的真神。主耶穌雖降世為人，但祂沒犯過錯，33年的生命潔白無瑕。祂不是一個普通人修練成的，祂是父神的獨生愛子，與父神原為一。祂與釋迦牟尼佛完全不同，祂是神，但釋迦牟尼佛只是佛。 榮耀、權柄、智慧、能力，應該歸於最配得的那一位。神是創造者（creator），佛是受造物（creature），兩者身分截然不同。主耶穌在世33年，生命全然無罪、無瑕，自始至終都是聖潔的，是個不變、不需求神赦罪的神。而佛陀起初只是一個凡人，幼年時期也犯過許多錯誤，經歷多年修行之後才成佛，是一個時時變化更新的人，最後成佛，但非成神。那麼最大的榮耀與尊崇，應該歸給誰呢？是創造宇宙萬物的主？還是受造物的佛？ 父神好比我們的生身父親（因為祂創造了我們），但佛陀只是另一個不相干的人；若我們拜佛而不拜神，我們這位生身父親豈不是要憤怒而責怨我們嗎？因為我們沒有把祂應得的榮耀歸給祂，而且拒不承認，我想這不是哪一位父親可以忍受得了的。 若師父您是無神論者，不相信創造論，而相信演化論，那我就無話可說了。只是，演化論真的可信嗎？有足夠的科學證據嗎？ 關於演化論，是由達爾文所提出，至今也有幾百年的歷史，但有沒有在哪個動物園或實驗室，見到猿生出一個猿人？或一個猿人生出一個人來？或一個單細胞的變形蟲變成一個雙細胞生物？人類現在可以在實驗室結合碳、氫、氧等元素，經過某種壓力及溫度，而創造出一個生命嗎？可以在實驗室經由元素製造出一個有生命現象的細胞嗎？人能創造生命嗎？ 也許有人說「未來可以」，那就慢慢等科學家繼續努力吧﹗希望在有生之年可以等到，否則，大憾矣﹗世上唯一靠自己的義，而能死裡復活的只有一人，那就是主耶穌；因為祂全然無罪，死亡與陰間都不能挾制祂。世上所有宗教的教主，除了主耶穌，沒有任何人自稱為神。因為他們知道自己不是。追求真理，服膺真理，是我此生的職志。因為那是最寶貴的東西。 恭祝平安！ ○○敬上 若信中有冒犯師父之處，尚祈見諒。望師父念在我年輕識淺，故敢在師父面前大放厥辭，我心中並無一絲惡意。 ○○同修妳好：來信收到了，從信中可以看出，字裡行間充滿了無盡的迷惑，同時也發現妳追求真理的決心。人自入世以後，就有很多迷惑，這種迷惑很容易變成我執和法執。人就在我法二執的障礙中，形成不可破的「蓋」，把人原有的智慧重重蓋住，每天生活在煩惱痛苦中，這是人生一件佷遺憾的事。 妳因為患了現代醫藥不能治癒的病，從美國來到台北，尋求希望，進入道場禪修，就這樣我們認識了。當妳告訴我說，妳開始坐禪後，可以接到師父的加持力，並在短短幾天內發現病況穩定而正常，尤其心情充滿了法喜。當妳坐禪時，常不知身在何處，像在宇宙星球間，多麼奇妙﹗我聽了之後，暗自慶幸與祝福，總算沒有讓妳失望。以下是我對於妳所提出的問題，做一個簡單的答覆。 一、妳說「佛比不上神，神是宇宙萬物的創造者」，這點妳就有分別相，而且很深。在妳心目中，神的地位高過於佛，就像佛教徒認為佛比真神高，一樣都是偏見，其實兩者都執著於文字相。實際上，妳心目中的真神與佛陀並沒有分別。 二、妳說「主耶穌（從聖靈成孕、成肉身的神）與父神耶和華及聖靈，是三位一體的真神」，其實就是佛教中的佛。佛經說，佛有三身──報身、法身、應身，三身一體，正等正覺，與基督教的三位一體無有分別。 三、妳說「神是創造者，佛是受造者，兩者身分截然不同」。妳認識的佛，只限於釋迦牟尼佛，其實在釋迦牟尼佛以前，就有無數的佛；而釋迦牟尼佛也是應身佛，佛也是創造者，無生無滅，無來無去，無有時空，一切榮耀、權柄、智慧、能力，同樣歸於佛陀。宗教只是方便說，妳心中要有容納諸相的雅量，才能證得一切萬物的平等性。 四、妳說「主耶穌在世33年，全然無罪，自始至終都是聖潔的，是個不變、不需求神赦罪的神」，這些我非常同意；至於妳所說「佛陀起初只是凡人，幼年時期也犯過許多錯誤，歷經多年修行才成佛，是個時時變化更新的人，最後成佛」，妳所知障實在不少，妳只知其一，而不知其二，還請妳多在佛法上多下功夫。 五、妳說「父神（耶和華）好比我們的生身父親，而佛陀只是另一個不相干的人，若我們拜佛而不拜神，我們這位生身父親豈不是要憤怒責怨我們了嗎？」我想絕對不會；三位一體的真神與正等正覺的佛陀，祂們心中是找不到憤怒與責怨的，否則還算是真神、佛陀嗎？會憤怒責怨的，恐怕只有妳自己。 六、妳說，我是屬於創造論者或演化論者，其實我什麼也不是，因為這兩者都屬於知識層面的產物（第六意識與第七意識之間），而三位一體的真神與正等正覺的佛，是屬於智慧的層面（第八意識阿賴耶識，所謂的光明藏；及第九意識庵摩羅識，即自性本體），是一切眾生所追求的本來真面目，祂具有本有的智慧、本有的智能、本有的能力、本有的力量、本有的超智慧之光、超生命之光、超宇宙之光、超生靈之光，為一切生命的創造者。 七、妳信上所說的話，知道妳不是惡意的，是每位修行人在修行中所遭遇的「所知障」。所謂所知障，是因知道的有限，而自認為知道，所以才有偏見、斷見。願妳精進，並祝妳早日康復。 妙天

文╱覺妙地明、謝璦竹 據佛經記載，釋迦牟尼佛在2500多年前得道時，曾見證滿天星星，後世多不解其意，禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師則一語道破：這是我們體內的所有細胞，已經從物質體轉變為精神體，因此發出萬丈光芒。 中國禪宗六祖慧能大師涅槃後，肉身沒有腐壞，成為全身舍利，由於違背物理規則，至今仍是難解的謎。 物質體（物）與精神體（心）之間，究竟存在怎樣的關係？科學界過去一直視此二者為兩條平行線，認為心理世界不會影響物質世界，物質界是客觀存在的。不過，最新的量子力學則模糊了心物分立的界線，這也讓佛經中開示的「萬法唯心造」，得到科學界更多的重視。 傳統牛頓力學探討的物理世界是肉眼所見的物質世界，而量子力學則深入原子、電子等肉眼不可見的粒子世界，意外碰觸到意識與心靈的物理性質。 物理學家最早在1994年就開始探索意識，英國物理學家、2020年諾貝爾物理學獎得主潘若斯（Roger Penrose）與美國亞歷桑納大學骨科醫師韓默若夫（Stuart Hameroff）共同提出，主張意識的基礎不在神經活動電位上，而是發生在神經元內擔任骨架功能的微管束，其中的物質進入有序的量子狀態而產生的。 何謂量子狀態？在量子力學中，微觀粒子的運動狀態稱為量子態。其中，最重要的是粒子的自旋，其運算規則類似於經典力學的角動量，並因此產生一個磁場。 意識在大腦中是透過神經元傳遞，因此過去大多是透過神經生物學探討意識。隨著量子力學的興起，由於神經傳遞訊息時亦涉及粒子的運動狀態，帶來許多劃時代的新發現。 「神經突觸傳遞訊息時，是透過離子，因此會有量子行為。」世界自然醫學大學整合醫學系教授、釋迦牟尼佛救世基金會淡水禪修會館負責人黃金龍（法號覺妙空明）說。 黃金龍解釋，以醫學來說，西醫以往只看到由分子組成的器官，但其實健康狀態決定於離子的行為表現，中醫的經絡理論，就是由帶電荷的離子產生的氣（電磁）推動運行的。 黃金龍展示他在淡水禪修會館內實驗的等離子體（電漿），瓶口明顯滲出許多結晶（見上方右圖），顯示這些等離子體相當活躍。相較之下，放置在一般室內的等離子體，則沒有那麼活躍。這說明禪修會館的磁場能量強大，且溫馨祥和，就像溫柔有愛的言語能讓水產生美麗的結晶。 意念為什麼能影響水的結晶？「意識會影響量子行為，已獲得許多研究的支持；就像在日本另類醫學博士江本勝的水實驗中，意念形成的能量狀態影響了氫鍵的鏈結。」黃金龍說。 心物一體　色即是空 意識會影響量子行為，可以著名的「薛丁格的貓」與「量子擦除實驗」來說明。 量子力學奠基者之一的奧地利物理學家薛丁格，他推導出的薛丁格方程式，運用波函數描述粒子行為。也就是說，物質體可以用能量波的型態來表達。物質體既是粒子的組成，也是能量波，即所謂「波粒二象性」。 然而，這個波函數是一個包含虛數i的複數方程，因此不能被測量，過去一直令科學家感到困惑。因此物理學家把這個複數加以平方後，變成實數，以此表達粒子出現在特定位置的或然率。 薛丁格提出一個思考試驗來說明：身在實驗室的薛丁格，想知道家中的貓咪現在是在臥室？還是在客廳？於是用量子生物儀鎖定家的位置進行掃描，卻發現貓咪同時在房間和客廳，換言之，貓的量子形態呈現為能量波。 為了確定貓咪究竟在哪裡，薛丁格遣人去家中查看，發現貓咪原來在客廳，此時實驗室的量子儀器也同時測出貓咪在客廳，而非先前同時在兩個位置，顯示原本能量波的型態已塌縮為物質體，從虛數時空進入物質世界。 1996年，美國國家標準和科技研究院（NIST）以門羅為首的研究團隊做了「薛丁格貓」的測試，他們觀察鈹離子的自旋狀態，是「自旋向上」還是「自旋向下」，由此查看原本呈能量波型態的粒子，是否會在人類的觀察下塌縮成為物質型態？最後得到驗證。 該實驗還有續集，薛丁格這次把貓的狀態全程錄影下來，並請人照樣到家裡觀察貓的位置。確認後，這個人返回實驗室，繼續與薛丁格討論實驗。不料此人突然失憶症發作，腦中一片空白，把先前到薛丁格家中觀察的事忘得一乾二淨。 薛丁格趕緊檢查儀器紀錄的貓咪位置，發現貓咪竟然從頭到尾都呈現出「客廳與臥室同時存在的能量波型態」，這就是著名的「量子擦除實驗」。 既然貓咪位置已經過查驗確認，照理量子生物儀應呈現貓咪塌縮為物質型態，而不會同時呈現在兩個位置，但由於觀察者的意識被抹除了，竟也讓儀器中的紀錄回到能量波型態，再次說明人類的觀察（也就是意識）會改變物質世界的狀態。 既然意識會影響物質世界的狀態，那麼我們如何思考、對事物的情緒反應等，是否都會對身處的物質世界產生作用？如果確如佛經所言，「萬法唯心造」，那麼我們一味受外在世界制約的生活方式（心隨境轉），自認身不由己，無法改變世界等的「受害者心態」，會不會造成惡性循環呢？ 另外，從禪的角度分析，這種「薛丁格的貓」同時存在於兩個空間的現象，其實並不是偶然，人體同時也存在這種現象。 人有兩顆心，一是人心（意識心），一是佛心（自性本心)，同時存在於人體的四度空間之中，兩顆心存在於平行時空，完全沒有交集。然而多數人只知道意識的心，而不知道自性本心的存在。 一般人都是用意識心做主體，去做判斷、計劃、行動等等行為，多數人都忽略了存在於內心深處的本心；但有時我們會從內心閃現一些智慧，我們稱作「靈光乍現」；或是發出一些慈悲、歡喜、大愛的感動，這就是從另一顆心「自性本心」湧現出來的良知與良能。 禪修就是要將這顆意識心修得清淨自在，充滿大愛、慈悲與歡喜，與本心相應印合，最終心心相印，完全合而為一，這就是佛教稱為「見證自性」的現象。當然，這不是一蹴可幾，若要體內這兩顆完全存在於平行時空的人心與本心產生交集，必須經由禪定、深定的力量，超越地球時空，進入實相世界，才能見證。 而這不是靠個人就能完成，必須經由證道上師給予超生命力的指導和提升，才能加速完成。所以禪宗的修行，首重上師的提攜，上師猶如一盞明燈，照亮這條通往佛國的菩提大道。 量子心靈：AI不會取代人類 科學界長期以來不乏對靈魂的探索，究竟靈魂與意識間存在怎樣的關聯？意識難道只是大腦中神經電流的傳導嗎？而自我的意識又是如何從這些神經電流的傳導中產生的呢？如果僅僅是神經電流的傳導就可以形成自我意識，人工智慧也有電流傳導，會不會演化為人、進而攻擊人呢？ 前台大校長李嗣涔曾深入探討意識與靈界的科學，他從薛丁格方程中的虛數，推導出四度實數時空之外，另有四度虛數時空，意識就是在這個虛數時空中，也就是他過去所稱的「信息場」。 由於人工智慧沒有進入虛數時空，李嗣涔認為，這就是人工智慧不會演化為人的原因。換言之，人工智慧沒有靈魂。 信息場俗稱靈界，李嗣涔透過手指識字及念力的研究發現，信息場內有許多高智能的神靈存在，可以連上他們的「網站」進去參觀。神聖字彙如「佛」、「耶穌」等，就是與對應信息網站連結的「網址」。手指識字就像「瀏覽器」，瀏覽器的功能視其大腦的功能而定，其中最重要的就是開「天眼」。 神經生理學無法解答手指識字的秘密，因為手指並沒有感光細胞。後來李嗣涔在體驗過「信息水」之後，推論出如果大腦內的生理食鹽水在刺激下進入特殊的超導態或量子態，「天眼」就形成了。 雲南大學物理系教授朱念麟曾撰文描述一位具有念力的孩童，可以用念力把裝在不透明塑膠盒中的火柴搬運出盒子，進入一個常人肉眼見不到的「隱態空間」，當要求孩童把火柴搬回來時，只見這位小朋友說：「火柴出現了，飛來了！」但其他人仍然看不到火柴，小朋友用手去打火柴，還說火柴會閃避，彷彿火柴也有「意識」，當火柴被打到，就會顯身掉在地上。 李嗣涔的八度空間理論主張，我們身處的實數物質空間外，還有一個跟實數空間呈共軛狀態的虛數空間。在「隱態空間」的火柴會閃躲人的拍打，說明虛數i代表意識，意識就是指量子狀態出現，因此「意識」不限於人類，而是萬物皆有靈，只要其進入虛數時空即可。 對於這個存在虛數時空的「靈魂」，悟覺妙天禪師精確地將其分為「靈、魂、魄」三部分。靈性來自天上，在另一度時空，是釋迦牟尼佛所說的佛性，是一個光體；而魂與魄則來自父精母血。魂魄攜帶的習性及根塵，將靈性的光明層層包裹。 魂魄是什麼？「現代表觀遺傳學的實驗曾發現，當一個人看完電影後，DNA的表現會出現變化，這和過去遺傳學的認知不同。我認為這就是妙天師父說的魂與魄。」黃金龍說。這也是為什麼人們必須禪修，才不會讓魂魄繼續汙染靈性的原因。 表觀遺傳不會改變DNA編碼，但基因的可讀性或表現會發生變化。當生活環境發生改變，DNA會做出細微的化學反應，將基因打開或者關閉。 《心經》開宗明義說：「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊（色受想行識）皆空，度一切苦厄。」所謂「五蘊皆空」，通俗地講，就是意識歸零，讓這些生活中帶來的「汙染」都不影響內心自性，當靈性恢復光明，自然可以轉煩惱為智慧。 世尊證道見滿天星星　細胞轉化為精神體 由於萬物皆有靈，妙天禪師闡述釋迦牟尼佛得道時看到的「滿天星星」，似乎有了科學上的解釋：每個細胞進入量子態後，都有「意識」，也就是精神體。 從微小尺度的量子力學，到超大尺度宇宙學，物理學界不斷有新的理論與發現。2011年的諾貝爾物理學獎得主帕馬特（Saul Perlmutter）、施密特（Brian Schmidt），以及瑞斯（Adam Riess）發現，宇宙中充滿一股斥力，叫做暗能，可以抵抗萬有引力，導致宇宙不斷加速膨脹。 「這種斥力，在人與人之間，就是形成自我意識的力量。在佛學中，就是『人我之別』，」黃金龍說。由於每個細胞都有「意識（精神體）」，因此需要佛光的淨化（超度），才能夠從分別心轉為無分別的大慈大悲，不過這些都必須經由證道上師的從旁指導才能完成。 當魂魄都清淨後，透過證道上師的指導，深入禪定，進入正定而契入靈性合而為一，此時再經由證道上師的佛光印心，即能三身成就，就可以和靈性一起達到成就，也就是魂達到應化身成就，魄達到法身成就，與靈性的報身「三位一體」，這就是即身成佛。