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講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 世上一切宗教，為什麼不能讓自己的信徒或信仰的人，達到他所信仰宗教的最高境界？其最主要的原因，就是一般修行人都只停留在「求自己」的階段，包括求自己的平安、自己的福報、自己研究的學理……等等，所以不能有更好的成果表現；簡單說，就是在教導、學習之外，忽略了還要實證──實際的證明。 任何宗教，不管是佛教、基督教，還是其他宗教，都是一面看經典（比方佛教是看佛經，基督教是看聖經），一面聽法師、牧師或傳法的人講道，但還是不能成就，問題就出在沒有實證，只有看和聽，以為這樣就是修行。所以宗教是很有科學精神的，除了修，還要證；把我們所知道的，設法去證明它，證明以後，就可以得到它。 比如我說：「禪是宇宙本有的生命，具足了一切智慧光和生命光，所以宇宙的世界就是禪的世界，因為祂是本有的光、本有的生命、本有的智慧」，大家聽了以後，就要想辦法證明，看看自己所修的禪，是不是宇宙本有的生命和智慧，證明以後，就可以得到這個生命的光和智慧。 當我們得到這種生命的能量以後，可以讓身體健康、壽命延長，甚至可以像大自然一樣長壽，就看自己得到這個能量的程度如何，如果得到一百年的生命力，就可以活到一百歲；得到兩百年的生命力，就可以活到兩百歲，以此類推。 離相凡塵盡 常樂身心淨 智慧也一樣，如果得到一百年的生命力，就得到一百年的大自然智慧；得到兩百年的生命力，就得到兩百年的大自然智慧；如果沒有，就不能證明，當然也不能活到兩百歲。所以，修禪是最實際的，假不了。 一般人的人生價值觀，都在追求物質的慾望，譬如金錢、房子、車子……，或是名利、地位、權勢…等，希望能得到滿足，而且永無止盡，卻不知如此不斷追求的結果，如果不能如願，就會嚐到苦果，反而會有苦惱。 所以，初乘佛教要我們修四聖諦，要了解「苦集滅道」的道理──了解苦是怎麼產生的；為什麼人生會有這麼多苦、這麼多煩惱、這麼多不能解決的事、這麼多糾紛、這麼多不圓滿、不和諧……等等，一個一個把它整理出來，然後去消滅它發生的原因，再去追求大宇宙之道，也就是大生命、大智慧之道；這就是一個人從出生開始，一直到老、病、死，整個「生住異滅」的變化。 我們從小到老，不是一直快樂的，而是苦多於樂，我們要去找出原因，找到了，就具足了這個智慧，就能把苦轉為樂，而得到常樂；如此一來，我們的心靈就可以得到永恆的寧靜，這就是佛法說的「常樂我淨」，是一種涅槃妙心的境界。 所以，我們要了解人生的價值，這個價值比任何珠寶、錢財、名譽、權勢……更重要、更尊貴。我們要得到這些存在於大宇宙的生命力、大宇宙的光，以及大宇宙的智慧，如果能夠得到，不但壽命可以延長，智慧也會得到增長，可以運用於入世、出世，甚至整個局勢的變化、人生的變化，乃至整個宇宙萬物等等，都可以事先了解，並改變它，把它改變成自己需要的，並用以補充自身的不足；也可以把不圓滿的，改變成圓滿。 修禪最重要的，就是要具足智慧；也就是說，我們追求的目標只有一個，就是智慧。這種智慧是一種生命力，祂具足了光，這種光就是宗教所謂的真光，也就是聖靈之光；聖母、天主之光；祂是一切原始生命的主宰，而我們追求這個主宰，就是要追求真理。 回教教主穆罕默德在山洞禪定時，印證了宇宙的真理，見證了宇宙的主宰，他們稱為真主；基督教稱為上帝；天主教稱為聖母、天主；佛教稱為佛。但不管是什麼稱呼，都是指宇宙生命之光、智慧之光，也就是禪的世界。 既然我們已經知道，一切宗教、一切人類所追求的，就是宇宙本有的生命，就要直接去印證，並且從印證中得到祂，找到這個本有生命的來源，那就是自己。 所以不必去修方便法，方便法是教我們從守戒開始、從善惡開始，一直停留在教人為善。其實一個人會有壞習慣、會去犯罪，是因為他的無明和無知，如果我們已經覺悟，就具足了慧根，自然不會去犯這些錯誤，也不必再從頭修戒，直接就修最究竟的法門。 一般人最執著、放不下的，就是身體，所以我們要追求身體的健康；另外就是家庭、事業的順利圓滿，再來就是追求最高、最究竟的禪的世界。反過來說，如果一個人可以直接找到禪的世界、找到宇宙生命之光、宇宙生命的智慧，那些人間的福報自然就能得到，可惜很多人並不了解。 常有人問我，他每次禪定的時候，身體都很緊；那是因為心裡有所求、有所思、有所念、有所放不下；一定要把一切放下，那就是空。 縱觀整個佛教的教理，不外乎「空」與「有」；我們看了那麼多佛經，內容都不離開這兩者；一個人如果能了解「空」、證明「有」，那就成就了。至於什麼是「空」，什麼是「有」，必須靠自己去證明，這就是真修實證，可以讓每個人從現有的現實生活中去求突破。 心空本自在 圓融致祥和 比方我曾說過「空大圓融、一切自由」，如果運用在生活上，就是要有生活的空間、思想的空間、工作的空間……等等；而且除了給自己留空間，也要給別人留空間，就像我們的家一樣，雖然這個家不大，但只要能把家具整理得井井有條，就可以有空間；但如果房子再大，家具卻胡亂擺放，讓人不方便走動，就會覺得沒有空間。 又比如一條單線道的馬路，如果只有一輛車單獨行駛，沒有問題；但如果同時有兩輛車，就會發生爭搶車道的情形，因為沒有留給對方空間，結果不是擦撞、發生車禍，就是雙方下車理論，這種情形經常可見。 政治也一樣，給自己留空間，也要給別人留空間，大家在這個共有空間一起協商，一起合作，一起為同一個「為大眾謀福利」的目標而努力，不要把整個空間都占為己有，不給其他人留餘地，那就不是禪。