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蔡詩萍/花甲美魔男之「亂彈聊齋」人鬼狐妖之二十一

<在「正妹文化」籠蓋一切的年代,蒲松齡為我們刻畫的「醜女喬喬」,何其脫俗而搶眼啊!即便她有朝天鼻!>

    正妹文化,起自何時,應該是不可考了。窈窕淑女,君子好求。哪裡有正妹,哪裡就會有君子!噢,也未必都是君子吧,或許該改成,哪裡就會有流著口水的一堆蒼蠅吧!但,正妹文化流弊所及,則是,每個行業,非正妹不足以引人矚目!這反而有點喧賓奪主了。

    雞排好吃,關妹正不正何干?國軍招募新血,幹嘛要把爆乳妹拉進來?老師教得好不好,管她是不是正妹?

    雖然,我當然知道賣雞排的妹很正,我會去多看幾眼,但若雞排實在不怎麼樣,我肯定是站在一旁看就好,幹嘛亂花錢!不是嗎?

    整部《聊齋》,當然都是「正妹文化」的縮影。不管是鬼,是人,是狐,是妖,凡是以女主角出現的,幾幾乎,都是正妹。稍有例外,那也是類似〈畫皮〉,厲鬼要唬攏男人,還是要披上「正妹畫皮」出現不可!

    但,蒲松齡畢竟不是寫「羅曼史」的暢銷作家啊,他蒐羅傳奇,寫成故事,多少還是帶有知識份子的某種「文青使命感」。雖然,他筆下的人鬼狐妖,絕多還是正妹角色,不過,他仍然為「非屬正妹」的耀眼女性,留下了相當精彩的紀錄。

    我非常喜歡一篇〈喬女〉。一位既黑,又醜,還跛腳的女人,在蒲松齡的描述下,散發出極為動人的女性魅力。

    1980年代,堪稱日本最紅的連續劇《阿信》,(拍了297集,每天晨間播出的小說連續劇)把一位溫婉,吃苦,撐起一個家族的女性,捧紅半邊天。但我總認為,若非女主角找來符合柔美,細緻,又任勞任怨之特質的田中裕子,演出青年時期的阿信,這部戲未必能那麼大紅特紅!

    可見,正妹文化,依舊是我們講述女性故事時,很難擺脫的「窠臼模式」。然而,蒲松齡做到了。〈喬女〉一登場,醜到爆表!

    喬家有女,「黑醜」。而且「壑一鼻,跛一足。」這「壑」一鼻,有學問。溝壑,你懂吧?水溝嘛,誰不知道。鼻子如水溝,何謂?就是朝天鼻嘛!鼻孔翻上。黑醜,腳還跛。外人一看,再怎麼想修飾詞彙,頂多只能說她「長得很道德吧!」難怪,「年二十五六,無問名者。」夠淒涼吧!人家十四五六的正妹,被搶著要,妳呢?喬家女兒,二十五六了,無人問津!

    有位穆先生,四十幾歲了,喪妻,家貧無力續絃。於是娶了喬女。(醜到只能嫁給再娶的窮光蛋!)婚後三年,生了兒子。不久,穆先生也掛了(窮人薄命,自古皆然),家境更困頓。喬女回娘家求援,但母親不耐煩,喬女憤而離去,發誓自力更生,在家紡織度日。

    有位孟先生,喪偶,遺有一子叫烏頭,才剛滿週歲,需要哺乳,因而急著續絃。媒人安排了幾位,孟先生都看不上眼,唯獨,看到喬女,大悅(你很奇怪嗎?)但偏偏喬女,沒意願。

    她的理由真是精彩。「飢凍若此,從官人得溫飽,夫寧不願?然殘醜不如人,所可自信者,德耳;又事二夫,官人何取焉!」我這麼貧困了,若能跟著您,三餐無虞,我有什麼理由說不呢?但我殘缺,醜陋,唯一自信的,就是我的品格。如果,我為了生活,再嫁二夫,您會怎麼評價我呢?

    這位孟先生,聽了,大力按讚,「益賢之,向慕尤殷,使媒者函金加幣,而說其母。」美女這麼說,還沒話說,妳醜女一個,竟還這麼有原則,豈不賢惠?豈不令人刮目相看?

     孟先生勸她不過,加碼給媒婆,轉向對喬女的母親遊說。但依舊沒用。喬母想了另一辦法,乾脆把喬女的妹妹許給孟先生。可有趣了。這孟先生家大業大,偏偏不愛美女愛醜女,不肯接受妹妹代替姊姊出嫁!這婚事便不了了之了。

    沒想到,不多久,這孟先生突然暴卒。孟先生亡故後,親戚單薄,村裡無賴們竟然串通奪取他的家財。喬女趕去,發現家中空無,只存一老嫗抱著孤兒痛哭。

    喬女知道有位林先生,與孟家交好,便請他出面代為訴訟。喬女這段話,講得亦真誠動人。「夫婦、朋友,人之大倫也。妾以奇醜,為世不齒,獨孟生能知我;前雖固拒之,然固已心許之矣。」我醜,所以被世人恥笑。唯獨這位孟先生懂我,欣賞我。我儘管拒絕了他,但我心卻屬於他了。

    「今身死子幼,自當有以報知己。然存孤易,禦侮難,若無兄弟父母,遂坐視其子死家滅而不一救,則五倫中可以無朋友矣。妾無所多須於君,但以片紙告邑宰;撫孤,則妾不敢辭。」如今孟先生死了,他孩子還小,我當然要報答他一片恩情。如果因為他沒有兄弟姐妹父母,而我們坐視別人欺負他的家庭,那何須五倫中的朋友呢!我對您,只有一個請求,替他打官司。至於扶養孤兒,就交給我吧!

    可是,當林先生準備幫忙好友出面時,卻飽受村內無賴們的威脅,遲遲不能行動。喬女等了數日,發現孟家的田產都已被瓜分殆盡,乾脆自己到官署告狀。

    官署問她,與孟家的關係。這喬女說了,您掌管地方,憑藉的不過是一個「理」字!「如其言妄,卽至戚無所逃罪;如非妄,道路之人可聽也。」倘若沒道理,就算至親亦應論罪。如果有理,即便路人意見,您也該採納啊!不是嗎?

    哇,我愛上這又黑又醜的喬女了。她多有勇氣,多有智慧啊!如果她是美女,這麼伶牙俐齒,你必讚她「恰北北」,這恰字多妙!不美不恰。但她是醜女,你恐怕要嫌她尖嘴猴腮,強詞奪理了!這就是不公平!喬女自己說的「妾女奇醜,為世不齒」!正妹說什麼,你都按讚。醜女什麼都不說,你也嫌她礙眼。

    然而,官署覺得這醜女,醜便罷了,還伶牙俐齒,令人討厭。便趕她出去。「女冤憤無以自伸,哭訴於搢紳之門。某先生聞而義之,代剖於宰。」喬女四處哭訴於有名望的仕紳,終於有人被她感動,替她出面了,告官。

     「宰按之,果真,窮治諸無賴,盡返所取。」官場黑暗,可能是一回事。但官場勢利眼,則又是另一回事。一介平民醜女,告官,官署懶得理妳。換成仕紳出馬,官署不敢輕忽,事出有因,查有實證,案子就贏了!被奪取的財產天地悉數歸還!這,這到底算有王法,還是算運氣好呢?

    蒲松齡在此,留下了春秋筆法,為那他時代的司法,做了紀錄。喬女替孟家討回公道,有人建議應該讓喬女留在孟家照顧孤兒。

    但喬女還是找了當初照顧孤兒烏頭的老嫗,回孟府。舉凡烏頭的日用開銷,喬女一定找老嫗一塊商議,「為之營辦;己錙銖無所沾染,抱子食貧,一如曩日。」換句話說,帳目清楚,自己跟兒子完全不碰任何孟家的財務。

    幾年過去,烏頭長大,喬女為他延攬老師授課。「己子則使學操作。」或許這樣比較各位會更懂,就是孟家孤兒讀普通學制,準備考科舉。而自己的兒子,則去唸職業教育,習一技之長。

    老嫗勸她,不妨讓小孩跟烏頭一道學習。喬女說「烏頭之費,其所自有;我耗人之財以教己子,此心何以自明?」烏頭唸書花費是他自己的家產,我若用他的錢來讓自己兒子受教,我如何向外界交待啊?

    真是一位奇女子啊!一點小便宜,都不肯佔!

    她這樣費心為烏頭經營,沒幾年,便為烏頭積累了不少財富,為他迎娶了嬌妻,添購宅院,烏頭感恩,要喬女與他們夫妻同住。喬女答應了,但即使搬進豪宅,還是不改平日紡織的作息。烏頭夫妻看不下去,奪取她的織具,她卻說「我母子坐食,心何安矣?」

    於是,紡織可以不做,但此後,喬女遂專心替烏頭治理家務,讓自己兒子替孟家照管田產,母子就像被聘用的僕人一般。

    然而,喬女以長輩之尊,對烏頭夫妻的管教,還是很嚴厲的。「有小過,輒斥譴不少貸(犯小錯,也不輕易放過);稍不悛,則怫然欲去(若仍不改,則生氣要搬出去),夫妻跪道悔詞,始止。」

    又隔數年,喬女想要離去了。烏頭不肯,於是替喬女的兒子出聘禮完婚。婚後,喬女要兒子一家回去,烏頭挽留不成,便悄悄在喬女兒子家附近購置恆產百畝送他。

    喬女年邁生病,一直想回老家,烏頭不聽。等到喬女病重了,囑咐烏頭「必以我歸葬!」這是傳統落葉歸根的文化,烏頭怎能不聽!喬女病歿後,烏頭送金銀給喬女之子,要他幫忙把喬女與自己的父親合葬。

    沒想到怪事發生了。葬禮當天,喬女的棺槨竟然沉重無比,「棺重,三十人不能舉。」大家狐疑之際,喬女之子突然倒下,七竅流血,嘴裡喊著「不肖兒,何得遂賣汝母!」你這不孝子啊,怎麼就把你老媽給賣了呢!

    這時,烏頭才驚恐起來。一拜再拜,喬女之子終於甦醒過來。烏頭於是整修喬女先生的墓地,讓喬女與先生合葬一起。

    最終,完成了喬女之前拒絕烏頭之父求婚的志願「不事二夫」!

    這故事,在《聊齋》裡很特別,因為「醜女當家」,德行被彰顯的同時,蒲松齡也讓「所謂的醜女」,在懂得欣賞她的男人心目中,有了脫俗的地位。正妹正妹,誰人不愛!但在家庭日常生活裡,正妹又怎樣!

    《聊齋》固然寫了很多正妹狐鬼妖的有情有義,但他也不忘為「非正妹」的女性,紀錄她們的了不起。

     在正妹當道的今日,很多「中等美女」,或談不上美,甚至不美的女性,難道她們的專業,她們的女人魅力,便應該被「正妹文化」給埋沒,或扭曲嗎?我是不以為然的。

    因而,蒲松齡這篇〈喬女〉,我愛得要死!

 

延伸閱讀-

亂彈聊齋之十一

亂彈聊齋之十二

亂彈聊齋之十三

亂彈聊齋之十四

亂彈聊齋之十五

亂彈聊齋之十六

亂彈聊齋之十七

亂彈聊齋之十八

亂彈聊齋之十九

亂彈聊齋之二十

 

作者為知名作家

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