<蒲松齡要替女道士的形象翻案！但我，卻老是想到「唐朝豪放女」夏文汐，噢不，魚玄機！>
在野史，或筆記小說中，女道士形象，很有爭議性。即便，明清小說，談及女道士，亦難逃這些刻板印象。
當然，有歷史因素，例如，唐朝是道教風行的年代，道觀不僅文人雅士愛去喝茶聊天談學問，也由於唐朝兩性關係相對開放，女子選擇道觀出家，以逃避婚姻枷鎖，或享受自在生活，更促成了道觀內，女性形象的「豪放化」。而文人雅士，與女道士的賦詩唱和，尤其被美化，或浪漫化。
史上最受矚目的女道士，應屬唐朝魚玄機吧！她多美？無圖可考。但她留下詩集，留下不少野史的浪漫傳說。她那兩句「易求無價寶，難得有情郎」，對沐浴愛河的情侶，絕對真理。因為她太有名，女道士的形象，「被魚玄機化」，也不可避免了。
昔日一部《唐朝豪放女》，請來香港夏文汐，她優雅面容，大膽露出，的確把一個有才情，有個性的唐朝女子，詮釋生動。從此「唐朝女」必「豪放」，幾成定論。但，女道士的豪放，還可以從社會經濟的角度來分析。會進入道觀的女道士，不外乎兩類。
一是家境貧困，養不起女兒，從小送進道觀。或，成年女性自己選擇入道觀，在道觀裡，她們學會讀書識字，灑掃應對。長相秀美者，甚至會被刻意栽培，做為道觀對外的形象大使。
二是，唐朝起，不少富家女，甚至皇室王公之女，選擇入道觀短期修行。有的別有意圖，如太平公主逃婚，有的是要享樂生活。她們成道觀的招牌，是道觀的經濟來源大宗，道觀更不致於干涉她們私生活，或人際交往。
不管是哪一種，道觀，尤其是都邑內，或近郊的道觀，都是該地文人雅士，富商豪門，大家閨秀，愛去遊玩，賞景，齋戒的地方。道士，女道士，自然要懂人情世故，應酬往來了。修行之人，過份世俗化，導致外界議論紛紛，形象爭議，隨著時間推移，以訛傳訛，積非成是，不足為奇！
不僅歷史上的女道士，因為魚玄機而被豪放化。即便現代商業電影，出現女道士頗多的香港電影，亦把女道士刻意「丑角化」，像吳君如、石榴姐等，扮演的女道士，不是插科打諢，便是以醜以笨，以配角呈現。
也扭曲了女道士的一般形象。
或許，女道士的形象，真的被扭曲嚴重吧！蒲松齡難得寫了篇，與鬼，與神，與狐，無關的，〈陳雲棲〉。講命中注定，一位家境富裕的書生，真毓生，小時，算命的，算他日後「當娶女道士為妻」。家人都認為是笑話。
當他長大，去外祖母家探望，聽說當地有個呂祖菴，菴中女道士皆美。他，竟然就去拜訪了！（豈非命中注定！）這菴遠近聞名，「黃州四雲，少者無倫」。為何四朵雲呢？為何「少」者無倫呢？
一朵雲，白雲深，年三十許。二朵雲，盛雲眠，二十出頭。三朵雲，梁雲棟，二十有四。四朵雲，陳雲棲，最小。真小生一見她，「曠世真無其儔，心好而目注之。」就是猛盯著她看啦！
但女生呢？「以手支頤，但他顧。」手撐著下巴，眼神往別的地方看，一副「你不是我的菜」模樣。確實，真小生後來幾度拜訪，陳雲棲都不出現。反倒其他兩位，白雲深、梁雲棟興致很高，又是邀他飲酒，又是喝茶的。而且很會吊他胃口。每當真小生坐不住了，要走，她們便揚聲，你再坐一會，你再喝幾杯，雲棲就來啦！搞得真小生非常無奈。但又何奈呢？誰叫他，那麼尬意陳雲棲啊！
道觀裡，問題多嚴重？
蒲松齡如實描繪了。白雲深、梁雲棟兩人拚命勸酒，真小生最後佯裝醉了，「兩人代裸之，迭就淫焉。終夜不堪其擾。」這兩位女道士，就代為脫衣赤裸，跟他那個那個了，搞得小生不堪其擾。
一大早，他趕緊離開，連續多日不敢再去。但他實在想念雲棲，於是藏在道觀門外，伺機而動。有天，機會來了，白雲深出門，小生比較不怕梁雲棟，便大膽敲門。運氣好，應門的是盛雲眠。盛引他去見雲棲。
站在窗外，雲棲對他說：「人皆以妾為餌，釣君也。頻來，身命殆矣。」她們以我為餌，要釣你這條大魚，不要上當，不要再來了。她還表態「妾不能終守清規，亦不敢遂乖廉恥，欲得如潘郎者事之耳。」我就算最終不能守住清規，也不致於毫無廉恥心，隨便期待類似潘郎與妙常那樣的韻事啊！（暗示性很強哦！）
為何說這話有暗示？有典故的。明代有一齣才子佳人大戲，《玉簪記》，講南宋時期，書生潘必正與道姑陳妙常的姻緣。兩人道觀相遇，互相傾慕，私訂終身，後來幾經風雨，終於有情人終成眷屬。
為何雲棲會引這典故？因為，真小生第一次見到她，聽她姓陳，讀書很多的小生，立馬想到《玉簪記》的故事，於是遂自稱「奇矣！小生適姓潘」真巧啊，我剛好姓潘！當時陳雲棲就臉紅耳赤，表示她聽懂這挑逗之意。難怪，後來幾次小生來訪，她都不肯出面，不好意思啊！
真小生當然明白，陳雲棲的心意，她並非隨便之人。要，就要明媒正娶。她開出了條件。以二十金贖身，她會等候三年。小生答應了。匆忙返家。不料，父病驟逝，當然不好談這婚事。而母親家教很嚴，他更不敢提要娶女道士的事。
故事講到這，各位應該已經明白，女道士何以在一般富貴人家眼裡，形象不佳了。
真小生只能暗地裡偷偷的存錢。過了一陣子，他藉口外祖母曾經要幫他配婚，再度前往道觀。誰知，「院宇荒涼」！才知道老道士過世，四雲星散。雲棲不知下落。真小生傷心難過，四處打聽。真媽媽後來得知兒子騙她，很生氣。
某日，真媽媽上山還願，住宿當夜，店家送來一位女道士，同舍共宿。兩人聊得投緣，女道士自稱陳雲棲（巧吧！）但真媽媽哪裡會知道她跟自己兒子的關係呢？但雲棲知道真媽媽的故鄉後，託她向「表哥潘生傳話」，說自己目前在師叔王道成那。
真媽媽回家後，跟兒子聊起這事，怎知，兒子立刻跪下，承認「潘生就是我！」母親大怒：「不肖兒！宣淫寺觀，以道士為婦，何顏見親賓乎！」以德治國，以孝持家的社會，父親不在，母親最大。兒子能怎樣？
之後，又是一陣混亂。
真媽媽回娘家奔喪。途徑妹妹家，見一美少女，很想介紹給自己兒子。她妹妹說對方父母雙亡，暫時借住。真媽媽親自跟美少女聊天，越聊越投機。建議她跟自己回家住一陣子。
到了家。真小生隔床偷看，驚為天人。又想與雲棲的三年之約，早已過去。雲棲亦不知人在何處，天涯茫茫，不如靠岸吧！誰知，真媽媽跟美少女談這聯姻構想時，美少女說曾經答應潘氏婚約，若他還單身，自己必須守約。若他已婚，當然可以考慮嫁給真小生。
這時，好玩了！這真媽媽心想，真是見鬼了，怎麼又來一位女生，要找潘先生？她告訴美少女，上次這次都找潘先生，但此地確實沒有潘姓大戶人家啊！美少女才驚訝，原來之前在山下住宿時，同宿的是真媽媽？！真媽媽亦才知道，那女道士竟是眼前的美少女？！
驚訝，驚訝，太驚訝！我是說我啦！有沒有換上女道士的制服，會差那麼多嗎？真媽媽認不出來？真媽媽總是原來模樣吧！女道士陳雲棲，自己可以變身美少女，但她認不出真媽媽？毫無疑問，這是作者蒲松齡的敗筆！
但，算了，不跟他計較，反正他也作古多年了。這時，真媽媽才去把兒子叫出來，兩人相認。「則潘生固在此矣。」這時，真媽媽反倒完全不在乎，兒子要娶的，是曾經當過女道士的陳雲棲了！看看，「偏見」這玩意，是不是很諷刺！
好，按理講，兒子如願娶了女道士，這女道士還俗，本姓王。真媽媽也當成寶貝一樣疼愛。幸福美滿，故事應該結束了吧！
噢不，還沒。
這陳雲棲美則美矣，溫柔可人亦沒問題。但，她，偏偏不善處理家務！如今這年代少子化，個個是寶。不會料理家務，很合理啊！而且，女兒要「嬌著養」，已成定論，不是嗎？人家美女不嫌你兒子不會家務事，不嫌你兒子請不起外傭，你就很阿彌陀佛了。你，還敢嫌人家美女不做家務？
但千萬不要忘記，蒲松齡的故事，發生在清朝。女子無才便是德。男主外，女主內，是社會共識的年代啊！
怎麼辦呢？蒲松齡在跟我們談「際遇」。有些人，際遇是天注定的！嫁作富家新娘的陳雲棲，某日，搭船巧遇盛雲眠。道觀裡，跟她最好的姊妹淘。雲眠羨慕她意中人天作之合，雲棲則在想，怎麼幫仍四處流浪的雲眠，找一條出路。
突然，她靈光一閃。
帶雲眠回家，佯稱是姊姊。真媽媽一見如故，雲眠又應對得體，兩人成了好友。雲眠甚至可以在真媽媽意念所及之前，先把事情安排妥當，真媽媽更是覺得沒有她不行！真媽媽主動對媳婦說起自己的盤算，留雲眠長住下來。
陳雲棲乾脆建議，「母既愛之，新婦欲效英、皇，何如？」歷史傳說，堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜為妻。真媽媽含笑不語。陳雲棲趕忙通知老公，你老媽同意啦。而盛雲眠則但求陪伴老人家，並無其他念頭。
可是做妹妹的堅持。於是，真小生，運氣真好，又娶了一位美女道士！洞房花燭夜，雲眠告訴真小生，「妾乃二十三歲處女也。生猶未信，卽而落紅殷褥，始奇之。」這段文字，意境，皆好。真小生為何不信？因為他在道觀裡看過其他女道士的淫亂。
但為何蒲松齡要寫這段？他顯然要替道觀裡，出汙泥而不染的女道士們講幾句公道話。這對姊妹淘，感情真好。雲眠不願鳩佔鵲巢。但雲棲卻積極製造腦公與雲眠夜宿的機會（這老婆真好！）雲眠的長處，在於持家，「自得盛，經理井井，晝日無事。」真媽媽多開心啊！「兒父在時，亦未能有此樂也。」
真媽媽這時感嘆，「我初不欲為兒娶一道士，今竟得兩矣。」這故事好玩在，人的際遇，真有天注定這事嗎？另外也在於，女道士的社會觀感顯然不佳！但，蒲松齡不願一刀切的看待人性，有好有壞，要看個案，應該是他歷練人生後，最大的體悟。
就像科舉官場，考上的，未必真才實學，未考上的，也多江湖人傑，怎麼能一概而論呢？〈陳雲棲〉這位善良，懂得自保的女道士，足以一掃魚玄機以來，女道士的淫蕩刻板！
只是，陳雲棲究竟多美？我無法想像，腦海中，浮現的，都是「唐朝豪放女」夏文汐！
延伸閱讀－
作者為知名作家
●經授權刊載，原文分享於作者臉書。
●專欄文章，不代表i-Media 愛傳媒立場。