〈妳這隻狐狸精啊，妳害得我好慘啊！狐狸精？哦，怎麼，你是男的？！我我⋯⋯〉
是啊，妳這隻狐狸精，妳搶走我老公，破壞我們家庭，我，我，我要跟妳拚命啦！然後，妳看到一位身軀微胖，不復當年貌美的女人，歇斯底里的，撲向另一個，有著網美風姿，前凸後翹，三圍玲瓏的，就是年輕的美女！
你搖搖頭，欸一聲，沒辦法，肥皂劇都這樣演的。人妻再怎麼犀利，碰上地表最強小三，常常也是無奈！
但，如果，場景換一下，變成了：妳，妳，妳這隻⋯⋯狐狸⋯⋯精？！妳搶走我的老公⋯⋯咦，妳，噢不，你怎麼是男的？！妳，你，你到底是「什麼東西」？！
這樣，會不會一下子，從肥皂劇，轉成kuso短劇，鬧劇？但，我一點都沒在kuso哦，真的，我看過狐狸精是「男的」！應該說，書中自有顏如玉，啊，是書中自有狐狸精啦！但，是男的。
《聊齋誌異》裡，多的是狐狸精的故事。男的，狐狸精，佔不少比例。雖然，女狐狸精，仍是重點。
可有趣的是，把男女狐狸精做個比對，會發現，女狐狸精美麗固不在話下，然而，狐狸精「花美男」的，亦極高比例。論顏值，男女狐狸精，不相上下。甚至，還有男狐狸精，硬能從女人手中，搶走男人的故事！狐狸精，狐狸精，多少年來，狐狸精已經被「定性化」「污名化」了。
定性化，是一提到狐狸精，多半聯想的，必是美女，且是騷女！污名化，是一提狐狸精，總是想到「地表最強小三」這類同義詞。但，難道不可以有「地表最強小王」？難道，狐狸精不能有情有義嗎？
定性化，使得狐狸花美男，失去了位置。狐狸精，因而偏向了全面的女性化。污名化，造成狐狸精一昧被醜化，扭曲，讓狐狸本性（狐性）的多樣，也被壓縮，也被窄化。
狐狸的形象，自此再難翻身！
狐狸，生存能力極強。廣泛的分布於世界各地。中華大地上的狐狸，屬赤狐，體積不大，但繁殖力強，生性機敏，毛皮潤滑，多數狐類可以被人類馴化。因此，在文獻中，記載的關於狐狸的傳說，逸聞，甚至迷信，相當豐富。武俠小說，或妖怪誌異，常常提到「九尾狐狸」，或「九尾怪狐」。通常都是不懷好意的，以它來形容該人的詭詐與機靈。
事實上，九尾狐狸，並非真的九條尾巴。而是，傳說中，狐狸每百年，尾巴可以分裂一次，於是，所謂九尾，既是指這狐狸長壽，也是指這狐狸進化驚人。想想九尾，不就是至少九百年的修煉嗎？
不進化，不成精，才怪吧！
歷史上，有名的，讓帝王從此不早朝，且荒淫無度的第一個名女人，妲己，據說就是九尾狐狸變身而成的。但，九尾狐狸並非一直這麼壞。大禹治水，三過家門不入，忙於治水的他，當然無暇把妹，沒空娶妻，據說三十而立了，仍然四處忙碌，孤家寡人一個！
而他能成親，有家，則跟九尾狐狸，是有關係的。
「禹三十未娶，行到塗山，恐時之暮，失其度制，乃辭曰：吾娶也，必有應矣。」沒想到，真的耶！
「乃有白狐九尾，造於禹。禹曰：白者，吾之服也，其九尾者，王之證也。」簡單講，他緣分到了，在塗山這裡，他突然有感，該成親了。這時，一隻漂亮的九尾白狐，出現了。
當然不可能真的「人狐交」，而後結婚有子嗣。
人類學知識合理的推測，白狐，很可能是塗山當地氏族的圖騰（狐狸崇拜），很可能這支氏族裡，有個漂亮女子，披著白狐獸皮，背上、肚臍眼，搞不好還有白狐的刺青（哇，想來就有些興奮啦）！就跟大禹送做堆，成婚了。大禹一開心，從此白色是他的幸運色。而狐狸之九尾，則取其個位數字之最大意義，意味長長久久，多子多孫。
所以，了解九尾狐狸的典故，源頭可以推至大禹治水的年代後，我相信，倘若現在還有狐狸精，她們也應該會跑過來，圍攏著我，對我說：啊，蔡哥哥您真好，替我們狐仙，狐妖，狐狸精，平反歷史啦！原來，我們對治水，也有「幫夫運」啊！我們太愛你了！
好，眾家狐狸精姐妹們，兄弟們，不必謝我。我也跟〈聶小倩〉裡的甯采臣一樣，「生平不二色」。所以，不要再謝我了。要謝，也先謝謝蒲松齡吧！
是他，以《聊齋誌異》，為廣大的狐狸精們，做了最誠懇的平反！
首先吧，要平反的是，狐狸精啊，狐狸精，為什麼非得要是「女的咧！」男的，花美男的，不行嗎？
〈俠女〉中，搭訕顧公子的，是花美男狐狸精，他一出場，便是「姿容甚美」。一個男人，被譽之為「美」！不是花美男，是什麼！這狐狸花美男，也夠嗆的，不但可以把心儀「俠女」的顧公子，硬生生搶過來，甚至，還敢跟俠女嗆聲！逼得俠女最終用血滴子一樣的會飛的匕首，把他給幹掉了！這其中的，人狐男男戀，有趣，而人狐男女爭寵較勁，亦有趣。
〈酒友〉這故事裡，雄狐狸嗜酒，夜裡常常跑到睡前「非浮三白不能寢也」（睡前一定要喝它三大杯啦）的車生家裡。趁著車生醉酒酣睡，便把殘酒一飲而盡。有意思的是，這狐狸兄，每喝必醉！正因為醉倒，才被某夜醒來的車公子發現。可是，這車生亦絕啦，迷懵中，半睡半醒，伸手觸摸到毛茸茸的大物，一點也不驚不怕。反而在發現它也是喝醉了後，笑稱「此我酒友也。」
自此，一狐一人，兩個男性，成為好友。不但喝酒，且這狐狸還教車生如何買低賣高，賺價差，做買賣，「由此益富，治沃田兩百畝。」而且感情好到，這狐狸「呼生妻以嫂，視子猶子焉。」根本像親兄弟一般！直到，車生過世，狐狸才從此不再出現！沒有了車生的共飲，連狐狸兄弟也覺得悶酒無趣啊！這段人狐之間，因喝酒而發展出的兄弟朋友情誼，說來也感人啊！
〈黃九郎〉這一篇，黃姓少年，排行第九，人稱黃九郎。是隻狐狸，但以人形出現時，「年可十五六，丰采過於姝麗」（男人用姝麗形容，豈絕對是花美男！）這花美男，竟然迷倒有斷袖之癖的何師參，一見鍾情，為他魂不守舍，百般追求。但黃九郎卻不是荒淫之狐，反而一再勸戒何師參找個女人安定下來！（像不像現在異性戀對同性戀的勸戒方式？只是此話，出於一隻狐狸之口而已！）
九郎最後抝不過何師參的苦苦追求，人狐遂在一起了。可是，人狐男男戀，卻比人狐男女戀，更糟蹋身體的樣子，不久，何師參竟然日趨神色黯然，便病死了！這故事還有後續，不過，重點是，蒲松齡筆下的男狐，通常不止是「美風儀」，因為美風儀除了俊美，還有男人味。蒲松齡筆下的男狐，好看者，幾乎就是接近「女人的美」！或許這樣吧！才會激起女性的嫉妒，甚至仇怨！
這也並非蒲松齡個人的特質使然，我們回想一下，時代相距不遠的曹雪芹，他筆下的奇男子賈寶玉，不也是這樣的花美男氣質嗎？而這條「美男子」氣韻的變化路線圖，我以為，跟魏晉以後，江南風格的崛起，應該脫不了關聯。
像書法裡的，北派南派風格，北碑硬是豪放，南帖就是婉約。讀《聊齋誌異》是可以重新挖掘，關於男人之美的新線索。
蒲松齡經營的人鬼狐傳奇，絕不是像傳聞中說的，是他攔住路人，定要講一段鄉野奇譚，才放人家走那樣，只是純粹紀錄逸聞野趣（魯迅批駁過這觀點）。這樣看待蒲松齡的《聊齋》，實在太貶低他的才情意圖了。
我們仔細讀《聊齋》，可以感受得到，他是真心喜歡這些故事的。字裡行間，處處看出他的細膩，與感同身受。他有時，把故事寫得像傳說，有時寫得又像有憑有據。但有時，卻讓故事飄渺得像迷信，有時卻又人名地點事件俱在，然而狐鬼交錯其間，彷彿，人反而是背景，成配角！
蒲松齡到底相不相信自己寫出來的故事呢？我認為，他衷心希望，這些都是真的。他筆下的人，固然有善有惡。但那是我們習以為常的世界，實在不足以為奇。
唯有，鬼狐出沒的曖昧地帶，杳冥邊界，才足以稱奇！
我讀《聊齋誌異》，不時會想到大導演史蒂芬•史匹伯，曾與另外三位導演，聯手拍過一部電影，改編自賣座電視影集《陰陽魔界》（The Twilight Zone）。片子並未大賣，不過，twilight zone這個詞彙，真有懸念。
我們希望人生光明，但人生最困惑，最危險的考驗，都在曖昧不明之際。善惡是非，不也都有曖昧模糊的邊界嗎？
蒲松齡的人狐交鋒，鬼狐鬥法，不是在辨明是非善惡，而是告訴我們：世界比我們以為的更為深邃！於是，狐狸精，不全是騷女啊！要注意，花美男！
延伸閱讀－
作者蔡詩萍為知名作家
●經授權刊載，原文分享於作者臉書。
●專欄文章，不代表i-Media 愛傳媒立場。