出生於台灣南部、台灣大學歷史系畢業的文化學者薛仁明，近年將大部分時間放在大陸各地講課。從北京、上海、廣州、深圳等大城市，到河南平頂山、雲南建水等地，他以「中華禮樂文明」為主題，談家庭關係、親子教育、職場處世與個人修養，也從各地學員與生活經驗中，持續尋找傳統文化在現代社會中的實踐方式。
薛仁明自2013年開始在台北書院講學，2014年起在北京展開「中華禮樂文明」課程，隔年進一步將授課範圍擴及中國大陸各地。10多年來，他的講學足跡已遍及北京、上海、廣州、廈門、杭州、南京、濟南、西安、武漢、長沙、重慶、成都、貴陽等多個城市，也走進平頂山、建水等非一線城市。
從「北上廣」到地方城市 每周換一座城市講課
薛仁明的講學行程相當密集，曾以約6天為一個週期，在不同城市之間往返授課。他表示，自己特別喜歡走進具有市井生活氣息的地方，觀察當地人的生活方式、家庭關係與民俗文化，而不是只停留在觀光景點。
在課堂上，他經常身穿傳統布衫，以平和、生活化的方式談論傳統文化。講課內容不侷限於經典或歷史，也包括夫妻相處、親子教育、職場人際關係、個人修養以及家庭責任等日常議題。
他有時引用古代故事，有時從戲曲情節切入，也會直接以學員自身經歷作為案例，試圖將傳統思想轉化為容易理解的生活經驗。相關課程吸引不少學員參加，部分地區甚至因課程形成同學會，學員在課後透過聚餐、交流及傳統文化活動延續彼此的互動。
「禮」「樂」不只是古制 薛仁明主張落實到生活
薛仁明長期研究的核心，是所謂「禮樂文明」。他將「禮」理解為重視秩序、角色與規範，「樂」則著重情感交流與人際和諧，認為兩者並非高深的學術概念，而是過去人們日常生活中的處世方式。
例如面對親子關係，他認為父母不應過度以孩子為生活中心，而應透過言教與身教建立家庭中的角色與責任；談到夫妻關係，他則強調家庭成員各有位置，在秩序之外也需要情感交流。
薛仁明提醒「禮樂文明」不能只停留在穿漢服、泡茶或復古儀式。他曾以「把茶泡得優雅」與「把日子過好」作為區分，認為真正的傳統文化應該落實在家庭生活、人際關係及個人生命狀態，而不是只停留在形式上。
從台南到台東 傳統農村生活成為文化養分
薛仁明1968年出生於台灣南部茄萣漁村，畢業於台灣大學歷史系，之後也曾長期居住在台東池上。台灣南部及東部農村的生活經驗，成為他日後思考傳統文化的重要背景。
他認為，相較於只從抽象的哲學思辨理解文化，自己更關注文化如何真正進入人的生活，因此將研究與講學重心逐漸轉向家庭、教育、社會關係以及個人生命經驗。
在他的理解中，「禮樂」並非只屬於古代，而是存在於傳統家庭、鄉村社會與民間生活中的各種規矩與生活方式。現代化過程中，部分傳統生活方式逐漸淡出，因此他希望透過講學及實踐重新理解這些文化元素。
大陸各地授課 也成為觀察區域文化的另一種方式
10多年來穿梭中國大陸各地，薛仁明也把講課視為觀察不同區域文化的方式。他提到，廣東、福建部分地區仍可看到較完整的民俗禮儀與家族關係；中原地區則展現不同的地域文化特色。
對他而言，這些差異並不是單純的地域比較，而是構成其「禮樂文明」思考的一部分。他希望透過各地課堂及學員交流，讓不同區域的生活經驗彼此參照。
目前，薛仁明在中國大陸各地形成多個學員社群。部分學員會在課餘時間聚會、共同料理家常菜、參與傳統文化活動，讓原本以課堂為中心的關係延伸到日常生活。
薛仁明形容，這樣的交流就像將原本一座座孤立的「島嶼」連接起來，重新建立帶有人情味的都市生活。
超過9成時間在大陸 期待兩岸以文化交流連結
薛仁明近年絕大多數時間都在中國大陸授課，只有春節等節日才會返回台灣。他的3名子女也已經在大陸生活。從一名出生於台灣的歷史系學生，到長期往返中國大陸各城市授課的文化講者，他的人生軌跡也成為思考兩岸文化關係的重要背景。
對於兩岸文化交流，薛仁明認為，台灣與中國大陸都可以放在「禮樂文明」的文化脈絡中理解。他也曾公開表達，希望台灣能從更大的文化脈絡思考自身位置，並增加與中國大陸之間的交流。
這些屬於薛仁明個人的文化及兩岸觀點。他期待未來兩岸能在共同文化傳統的基礎上增加交流，並以「禮樂文明」作為理解彼此的一個切入點。
從台灣南部漁村、台東池上，到大陸各地的城市與鄉鎮，薛仁明走過的路線，也逐漸成為他理解傳統文化的一種方式。對這名出生於台灣的文化學者而言，「禮樂」不只是書本上的歷史名詞，而是他試圖放回現代家庭、教育及日常生活中重新理解的一套文化觀念。