講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
圖文提供／禪天下雜誌
所謂修行，除了「修」以外，還要「行」，要行菩薩道，即六度萬行│布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若，這六種修行方法可以幫助修行人從痛苦的此岸（娑婆世界）到達光明快樂的彼岸（佛國）。
其中第三度「忍辱」行，一般認為，就是在受到冤枉、委屈或侮辱時，要忍氣吞聲，這是人相上的忍辱，一旦忍到極限，超出負荷時，很容易崩潰，甚至會作出失去理智的事情，社會上很多新聞事件就是因此而發生的。所以，「忍不住」會傷害別人，「忍下來」也是心中不滿，傷害自己的身心。
達摩祖師說，修忍辱行要「無生法忍」，這是菩薩的忍。所謂無生法忍，並不是一直不停地忍耐，而是無住於受辱的外相，內心依然保持清淨，就像不曾發生過一樣，這就是「無生」。所以在遇到難堪時，要能夠很快轉化，讓心自在法喜，不要讓這些外相停駐在心上，那就不清淨了。
另一方面，在事件尚未發生之前，如果能事先考慮後果，就可以避免很多不幸或痛苦，這也是一種「無生」的智慧。既然一切無生，當然也沒有什麼需要忍耐的。
至於「法忍」，則是在事情發生以後，如何讓傷害減到最低，設法去解脫它。如果能夠做到無生法忍，就是真正的菩薩。
如何才能達到這種無生法忍的境界？一定要「離相」，否則不可能，反而會覺得自己不斷在忍受、煎熬，等到忍無可忍的時候，情緒就爆發了。
世尊在《金剛經》第十四品「離相寂滅」中說，佛在過去生的某一世，曾被殘暴的歌利王支解身體，佛不僅不責怪他，反而在成佛後第一個度化他。為什麼佛的心胸可以如此廣大？因為祂離相，完全無住於受辱的外相，是真正的忍辱波羅蜜行者。所以當我們受辱的時候，不妨想想佛當時的情況，就會立刻撥雲見日，心中也會很坦然。
人之所以會有痛苦，就是「我」在苦，「我」在痛，如果離開了「我」，痛苦自然不存在。因此，只要能夠離相，就不會有瞋恨心，也不會覺得苦。
無生法忍是心靈的智慧，超越了精神、物質及心理，可以讓我們在世法上圓滿無缺。如果能夠無生法忍，就可以做到「本來無一物，何處惹塵埃」。