講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
圖文提供/禪天下雜誌
禪宗修止觀,就是漸修頓悟,一方面清掃三界意識的諸執業障,一方面開啟本具有的自性智慧。
止,即止息妄念,讓意識心能止息;觀,是審諦觀察,就是觀心,觀自性。真正的修禪,是修無相禪。當我們修持的時候,直接從自性起修,所以要懂得如何觀自性,也就是六祖壇經所謂的「唯有觀心一法」。當我們注意自性的起用,虛妄的意識心自動止息。
我們在修禪,什麼是禪呢?
古德禪師喜畫一個圓圈,代表禪。
它是什麼意思呢?在道家來講,這意味著無極、太極,是整個宇宙;在儒家來講,它是生生不息地循環,無終無始;它也是我們的自性,是清淨、光明、圓滿的佛性。這個圓,也就是禪,是我們的自性,也是整個宇宙的自性,「心、佛、眾生,三無差別」,萬物同一本體,這就是禪;禪是宇宙的本體,亦是宇宙的全體,所謂「一即一切,一切即一」。
然而,眾生本自具足佛性,本即是佛,何用修呢?所以說「無修無證」。但是這光明的自性被三界的無明覆蓋住,生生世世輪迴生命的業障、習性遮蔽了自性之光,變得無明、迷惑、渾渾噩噩。光明的自性心,清淨、圓滿;無明的意識心,充滿貪瞋癡欲念,眾生雖具有自性,卻起不了作用,被重重無明塵土所掩蓋,不得解脫自在,所以修禪,就是修這個自性法門,轉動自性的無相法輪,身心漸趨統一,漸漸與宇宙天地合一,無明褪盡,光明自動顯現。所以要修到「明心」,無明業障才完全清除,修到「見性」,就是自性的自動顯現。
所以,修行必須修自性,否則用語言文字修行,用意識修行,仍在意識的相法境界,無法超三界。修意識,仍是充滿貪瞋癡,所以必須修「止」,「止意識」,修到「無念」,對一般的行者,這已很不容易了,可能努力大半輩子還達不到此境界。修到行住坐臥皆能無念,這是「止」的最高境界,這是漸修法。
禪宗的修持,重在「觀」,觀自性法門,觀而不觀,不觀而觀,完全是無為、無相。觀,是觀自性的智慧,由定生慧,定慧一體,自性起用,光明生現,烏雲一掃而空;不需要特別去掃烏雲,業障本來空,這是「頓悟法門」的修持。所以禪門修持,重質不重量,是智慧修持,只有智慧能夠破無明,質變而量變,由一通達一切。
禪宗修止觀,就是漸修頓悟,一方面清掃三界意識的諸執業障,一方面開啟本自具有的自性智慧。定慧兼修,理事圓融,精神與物質的能量,都會與日俱增。
這樣的修行,才能夠圓融出世法與入世法,圓融有相世界與無相法界,這樣的修行,才能消除業障、立地成佛,也才能夠真正的自度度人。