講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
圖文提供／禪天下雜誌
禪宗修止觀，就是漸修頓悟，一方面清掃三界意識的諸執業障，一方面開啟本具有的自性智慧。
止，即止息妄念，讓意識心能止息；觀，是審諦觀察，就是觀心，觀自性。真正的修禪，是修無相禪。當我們修持的時候，直接從自性起修，所以要懂得如何觀自性，也就是六祖壇經所謂的「唯有觀心一法」。當我們注意自性的起用，虛妄的意識心自動止息。
我們在修禪，什麼是禪呢？
古德禪師喜畫一個圓圈，代表禪。
它是什麼意思呢？在道家來講，這意味著無極、太極，是整個宇宙；在儒家來講，它是生生不息地循環，無終無始；它也是我們的自性，是清淨、光明、圓滿的佛性。這個圓，也就是禪，是我們的自性，也是整個宇宙的自性，「心、佛、眾生，三無差別」，萬物同一本體，這就是禪；禪是宇宙的本體，亦是宇宙的全體，所謂「一即一切，一切即一」。
然而，眾生本自具足佛性，本即是佛，何用修呢？所以說「無修無證」。但是這光明的自性被三界的無明覆蓋住，生生世世輪迴生命的業障、習性遮蔽了自性之光，變得無明、迷惑、渾渾噩噩。光明的自性心，清淨、圓滿；無明的意識心，充滿貪瞋癡欲念，眾生雖具有自性，卻起不了作用，被重重無明塵土所掩蓋，不得解脫自在，所以修禪，就是修這個自性法門，轉動自性的無相法輪，身心漸趨統一，漸漸與宇宙天地合一，無明褪盡，光明自動顯現。所以要修到「明心」，無明業障才完全清除，修到「見性」，就是自性的自動顯現。
所以，修行必須修自性，否則用語言文字修行，用意識修行，仍在意識的相法境界，無法超三界。修意識，仍是充滿貪瞋癡，所以必須修「止」，「止意識」，修到「無念」，對一般的行者，這已很不容易了，可能努力大半輩子還達不到此境界。修到行住坐臥皆能無念，這是「止」的最高境界，這是漸修法。
禪宗的修持，重在「觀」，觀自性法門，觀而不觀，不觀而觀，完全是無為、無相。觀，是觀自性的智慧，由定生慧，定慧一體，自性起用，光明生現，烏雲一掃而空；不需要特別去掃烏雲，業障本來空，這是「頓悟法門」的修持。所以禪門修持，重質不重量，是智慧修持，只有智慧能夠破無明，質變而量變，由一通達一切。
禪宗修止觀，就是漸修頓悟，一方面清掃三界意識的諸執業障，一方面開啟本自具有的自性智慧。定慧兼修，理事圓融，精神與物質的能量，都會與日俱增。
這樣的修行，才能夠圓融出世法與入世法，圓融有相世界與無相法界，這樣的修行，才能消除業障、立地成佛，也才能夠真正的自度度人。