講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師
什麼是無動無靜？就是動靜不分，與你我無關。我們不妨看看宇宙、天地間，都有一定的秩序、一定的規律，有白天，也有晚上；白天讓我們去工作，晚上讓我們休息，這都是一定的，是宇宙之間的一種聯繫，是永恆不變的。
因為動與靜，只能從我們的色相去感受；如果能更深入到自性，就會發現，其實本來就沒有動靜，動就是靜，靜就是動；動中有靜，靜中有動。如果能了解這些道理，將來在修行或做事上，就可以運用。
舉例來說，我們白天工作，在活動，所以可以看到動；晚上躺下來睡覺，是靜，可是睡著了會作夢，不管是作惡夢，還是美夢，這個身體雖然是靜的，意識也暫時靜止了，但潛在意識仍在活動、在作夢。
動靜皆意識 佛性無生滅
所以要排除動、靜，就要突破第六意識和第七意識，也就是突破現在意識和過去意識；因為第六意識和第七意識才有動靜，第八意識本有的自性是沒有動靜的，所以說「動靜一如」。
再更進一步說，動、靜都是外界的，裡面沒有；所以從最究竟來看，表面的一層、兩層就是六意和七意，動、靜都是這兩層的變化。
如果以究竟觀，也就是了了觀，把它看透了，都是空的，就是在一動一靜之間，維持有限的生命；如果沒有一動一靜，就沒有生命。但這生命是色身的生命，不是無生無滅的本性（佛性）的性命。
所以，當我們在思考、工作，或是禪定、入定的時候，都要能夠通達最究竟，到最後就是無來無去。當自己發現佛性沒有動靜、無來無去的時候，此時的身心就是佛；同時也可以感受到，佛是如何地無上、無量和無為，那是真正的實相。
修禪以後，要讓智慧不斷增長，而且要用這些智慧來開拓身心內外、廣大無邊的境界；如此一來，我們來到世間才有意義，否則白白活了幾十年，也不知要到哪裡去。
師父以上所說，都是住位在自性裡面，因為自性以外都是根塵。如果禪定中，發現身體裡面有一顆或好幾顆很亮的光球，就是無餘物，其他都是有餘物，可以丟掉。無餘的不能丟，也丟不掉；就算丟出去了，也還存在，少不了，也增加不了；它可以無量大，也可以無量小、無量多。
有時可以感受到祂就在心臟裡面；但如果想以生理圖表來證明祂，是證明不了的；只有實際參與，才能印證祂、得到祂。找到祂的人就知道，祂是確確實實存在的，不是假的，是最真實的。
可是很多人都找不到祂，甚至許多傳統宗教都不是為了找祂，只是為了求「止於至善」。
印心現真如 塵盡明光生
前面提到，我們要找到本來的真面目，要見佛，因為每個人都有佛性，那麼佛性在那裡？本來的真面目在那裡？雖然知道祂是實相無相，是存在的，是永恆的生命、無生無滅的生命，可是很少人能夠證明祂。
有一天，當你能夠印心，能夠證明祂的存在，就可以用這顆很光亮的明珠，解脫三界，不受輪迴。
等到能夠找到真正的自己時，就沒有後顧之憂，不必擔心哪天無常到來，這個色身就沒有了。其實色身是一種業報；所謂業報，就是讓我們來嚐嚐人生的痛苦，來享受人生的幸福；讓我們累積功德，百年以後可以到佛國淨土；或是造作惡業，到地獄受苦；色身只是為這些業報而來。
色身是父母所生，但靈體是無為的，是本有存在的。如果能明白這一點，就可以清楚地知道，該如何趕緊找到真正的自己，才是最重要的，其他都不重要。
前面提到，幫人靈療會招惹對方的業障過來，但如果照師父的方法做，就不致如此；首先，要接到天地之氣，清淨自己；至於對方的業障，如果想幫他，讓他身體好轉，本來他的病就是他的業力帶來的，如果當時沒有考慮他的業障，只是單純想幫助他的身體，若能先清淨自己，接到天地之氣，他的業報自然就化於大自然虛空界，所謂虛空度盡，會非常清淨。換句話說，就是要最靜，躲在靜裡面，但這必須要找到真正的自己，找到本來的真面目，自然這些問題都不會存在。