【愛傳媒樂風專欄】唐末黃巢之亂，溫州三位唐將壯烈殉國，三將之夫人繼承夫志，繼續抗戰，最終因為無援軍，亦為國捐軀。唐亡之後，自許為唐朝繼承人的後唐莊宗，封張、順、白三位夫人為「南天門貞烈三夫人」。
根據廟中碑記，道光年間，三夫人媽的信仰東傳來臺，巡游至鹿港，為蘇大王信徒懇留，是為臺灣三夫人媽信仰之始。
碑文僅寥寥數語，經學者李秀娥訪問廟方管理人施至煖先生的結果，對於神尊來歷，有了較清晰的輪廓。
清代三夫人曾兩度雲遊鹿港，第一次被鹿港後寮仔信眾供奉一陣子，不久便離開。光緒年間二度到鹿港，先被東石李王爺請為客佛，當時正好是奉天宮蘇大王南北大總巡期間，蘇大王便委請後寮仔葉王爺駐守鹿港後寮一帶，但葉王爺未克盡職守，導致地方不安，幸賴雲游經過此地的三位夫人媽顯聖幫助，才化解危機。
不久後三位夫人媽對李王爺的信眾表示要離開鹿港，蘇大王的信徒得知後，懇請夫人媽留下來保佑地方，經蘇大王出面，三位夫人媽遂長久留駐鹿港。
夫人媽被迎請至後寮仔的蘇二王廟，1968年奉天宮落成後，蘇二王移至奉天宮中和蘇大王合祀，二王廟便成了夫人媽廟，名為「鳳朝宮」。
施先生的說法和廟碑記載的年代有些出入，不過研究者一般都採用道光、咸豐年間的說法，這倒有趣，一般廟方都會盡量把年代提早，以顯示自家神明的古老，這裡反而廟方說的年代晚，學者們反倒採信較前面的那個。比如漢寶德所編的《鹿港古風貌之研究》認為建廟是1852年(咸豐)、卓神保《鹿港寺廟大全》亦認為建廟是1852年，但以爐主制在各家輪流供奉則早在1850年(道光)。總督府的《寺廟臺帳》的記載更早，認為鳳朝宮建於嘉慶年間。
又據廟中沿革碑記的作者施雲軒先生，在其大作《鹿江雅集》中提及鳳朝宮前身二王宮建於嘉慶年間，並且廟中有1842年的石質香爐。
不過從廟中較早文物大多為咸豐年間，且未有「重修」字樣來看，建廟年代恐怕是以咸豐年間較保險，不過施雲軒先生在他的書中說咸豐元年其實為重修年代，在此一併將此說法列出，供大家參考。
《鹿港寺廟大全》中記載，鳳朝宮神像係由海邊拾得，廟方主事施先生則稱神像是請大陸師傅所雕刻，這也是另一個有出入的地方。
由於三位夫人媽在保佑婦女、兒童方面特別靈驗，有不少信徒都會讓自己的子女認夫人媽為契子，每到神明聖誕，各地的契子契孫都會回到廟中進香祭拜、乞龜還龜，甚是熱鬧。
目前三位夫人媽的信仰雖然不只鳳朝宮一處，但以此為主神的廟宇並不多，也算是罕見的信仰了。
作者為一介小角色
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