【愛傳媒樂風專欄】在外人勢力尚未進入臺灣前，廣大的北臺灣地區曾有一支文化先進的族群，他們已知煉鐵，並且擅長貿易，這就是臺灣平埔族之一的凱達格蘭族，該族有兩個分支，一為雷朗族，一為巴賽族。
1642年，荷蘭人打算將西班牙人逐出臺灣，巴賽人看了看形勢，決定站在拳頭比較大的荷蘭這邊，當個識時務的俊傑，不過這個俊傑也是很有誠意，派了多達千名弓箭手助戰，但荷蘭軍官哈魯斯認為弓箭幫助不大，就別來當砲灰了，命他們駐守原地，好好的看荷蘭兵怎麼虐西班牙就行。
一次能出千名弓箭手，也足以說明巴賽人的人丁興旺，可惜經過兩百多年的摧殘，到了1915年日本人的調查中，此處僅有「熟番」223人，雖然比起其他族群還算不少，但已經不可同日而語。
1936年，日本語言學家石坂莊作邀請巴賽族耆老潘氏腰協助，紀錄下一千多巴賽語字彙及三首祭歌，保存了珍貴的民族文化。
目前該族文化幾乎已經消失殆盡，但比起部分平埔族，他們的族群意識仍在，也有一群人在努力的復興文化，保存遺跡。
位於貢寮鄉新社的山西祠，就是凱達格蘭族分支巴賽族的廟宇。
走到廟口，你會看到「巴賽祖師廟」幾個字，「山西祠」其實是廟中牌位的寫法，「山西」二字曾被人拿來大做文章，認為是臺灣原住民起源於大陸的證據，但現在幾乎已經沒人採用這種說法，一般認為，山西就是Sansai的音譯，是他們祖先的起源地，但Sansai究竟為何處？有人認為是海外小島，此島位置目前不詳。
不過凱達格蘭族並非起源於臺灣本島應該是肯定的，根據族中的傳說，祖先是從海外移居，登陸地就是三貂角。
至於族人自己慣用的稱呼，根據族人潘耀璋表示，通常稱為「祖公祠」。
山西祠為第十五代頭目潘金山，或者是潘金山父親輩的六個兄弟所建。膜拜當初最早到新社來開發的六大房後裔，並非為全族人共同祭拜，所以應該算是宗祠。並非有些人所認為的公廨。
但公廨原址其實離此也不遠，就是新社慈仁宮，在建成媽祖廟之前，原本是凱達格蘭族用茅草搭蓋的公廨，族人潘火炎說：公廨中供奉五個壺，以檳榔、橄仔樹子做供品。公廨今已不存。
門口對聯寫著「繩文歷史我開基」、「台灣礦業我先行」，「德澤披被史上無名」簡單幾個字點出了凱達格蘭族在臺灣史上的重要地位。在下聯處有「社女潘招治子林勝義修建」，之前山西祠曾經相當破敗，應該就是這位林勝義先生將之修建成現在樣貌。
雖然廟中部分陳設有漢化的跡象，但比起竹北采田福地，其實更有自己的風格。廟中的彩繪和文字主要呈現本族的歷史與生活樣貌，將這些東西欣賞一遍，也就對凱達格蘭族的歷史有了基本的認識。
山西祠不只有祭拜的功能，也凝聚了族群意識，可稱為是凱達格蘭的精神堡壘。另外，往北走不遠處的新社慈仁宮，雖然是媽祖廟，但其實是個研究原住民史的好去處，未來再為大家介紹。
作者為一介小角色
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