【愛傳媒翁佳音專欄】日昨返二水探視甫出院的老父，益忠學長與榮捷校長冒大雷雨、能見度幾乎零的情況下來接載，感激。老番一部份生活重心將慢慢移回二水，畢竟故鄉東螺二八水寶斗歷史多，由職場退隱的歷史研究者來講故鄉事，看能不能講出一點與現實生活利害相關的故事來。這裡先講很早就想說的螺溪硯石。
吾鄉螺溪硯石，其實是臺灣自我定位（Identification）的重要環項，不強調不行。
文獻曾言日本時代有人用「堅而不滑，潤而不燥」的螺溪石材製作中國四大名硯的歙硯，讓鑑賞名家看走眼！日本人說我們螺溪石材質與中國第一的廣東端硯約略相同。但更值得宣傳的是，中國名硯是人工採自石坑的切石而雕刻，臺灣東螺硯是山溪沖出之自然石，另有天然韻味。
東螺硯在大清國統治時已小有名氣，日本領臺後據說「近年已未聞有拾得者」，直到一位日人佐佐木氏承得他人讓渡之螺溪石，以及八堡圳圳路改修時再於溪灘上發現不少此名石，螺溪硯之春於是在日本時代更進一步燦爛綻放，晉列名硯之林。
佐佐木，就是佐佐木忠藏（1864-1941），他1896年之後就在彰化、雲林地方法院當書記，1911到16年之間在嘉義、臺中任職庶務課長，圳路維修亦在1910年前後大動工。這些跡象顯示，東螺硯再展青春時，海那一邊，正要誕生後來與臺灣哥哥纏的中華民國。
日本時代吾鄉彰化先賢吳德功，以及日本漢詩人中村櫻溪有文識記。櫻溪說「考此石出二八水江西寮坑左右」，江西寮坑在哪？為何叫江西寮？這可跟中國江西省不是一家人喔，故事真的一大堆，老番又想到有人悲歌放浪歌人不旱（1884～1942），場景也許在二水某地方
一覺醒來的硯工不旱
在玄關處細敲著石頭
邊歌邊雕硯
在流浪中變老的人
作者為中央研究院台灣史研究所兼任研究員，著有《解碼臺灣史1550-1720》
照片來源：作者臉書截圖。
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