【愛傳媒翁佳音專欄】有一段時間，我對宜蘭壯圍的「奇立板社」被拼成Kirippoan（或Kiripoan）深感苦惱，要好好討論，恐驚別人會嫌老番越老越龜毛與計較，所以僅講小結論。奇立板，漢籍文獻亦作幾立板、奇直板，甚至是奇援板。最後的奇「援」板，明顯是十八世紀七○年代出刊《續修臺灣府志》所犯的錯誤，這不是亂指責，同書把礁溪的「朥拔丹Madipatan」誤刊成「朥援丹」，誤字並非孤例。
問題在為何用「板（pán）」字音譯poan？雖事關族群正確發音，但族人好像不願意花時間瞭解。老番覺得這樣不好，聲音不準的自己部落故事，好怪。其實，若用點歷史學方法（不是要讀歷史系所才會這個方法喔）去回顧文獻，鐵定知是二十世紀初西班牙史學者抄錯成Kita-tupoan，十七世紀西班牙手寫原文是Quitatupaan；接續的荷蘭文獻也登記為Kakitapan / Kakitapaen（= Kakitapaan），可證部落語尾音為「板（pán）」，poan是印刷錯誤被當作事實。
現在部落後裔，接受日本時代安倍明義等人的社名解釋，說奇立板意思是「沙」或「海墘（海邊）」，可是我們查目前留下的語言材料，沙是bokan，海岸是Lajin。日本人解釋宜蘭噶瑪蘭社名，其實有很多矛盾，再舉一例：礁溪的「奇立丹」與員山鄉的「吧荖鬱」，都被解釋成溫泉，但噶瑪蘭語指溫泉另有單字，是butbut, 是lanum。
原住民在認同運動的過程中，免不了會提歷史，一旦提歷史，最好兼顧一下內在矛盾不要太多。不然，講歷史會變成各自表述，沒有共識，這樣對未來的發展，老番認為：不好。
作者為中央研究院台灣史研究所兼任研究員，著有《解碼臺灣史1550-1720》
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