【愛傳媒簡秀枝專欄】「藝術收藏有如談戀愛，怦然心動，是關鍵動機，因為喜歡才會出手，一旦進入收藏體系，就會孳生感情，出脫也要有很大勇氣。
現在比較忙，玩物勵志的時間比較少，但不代表他的藝術收藏興趣轉向，至於身後，物件自有自己的去向，他尊重緣分！」前聯華電子董事長曹興誠（1947-）近期成為政治紅人，對於兩岸議題批判的砲火猛烈，儼然成為媒體寵兒。
其實，曹興誠是傑出藝術收藏家，曾是台灣清翫雅集理事長，在華人藝術文物領域擁有重要地位。
政治、國防議題談得太多，大家彷佛忘記他的藝術文化修辭與貢獻。12月6日晚間在台北「雙清館」，接受典藏訪問，展現他另一個浪漫面向的人生風華與感悟。
「雙清館」是同樣愛好藝術文物的收藏家洪三雄、 陳玲玉夫婦的私人收藏館，「雙清」取自「冰玉雙清」，冰是水製成的，洪姓帶水；玉指的是大律師陳玲玉，因二人都愛古董，在前故宮博物院長秦孝儀的取名與題字玉成下，取名「雙清館」，以銅爐、竹雕、鎏金佛像、石雕、唐卡、琺瑯器等收藏知名，漆器也是該館特色獨具的一類典藏，年年出版「三0古吧」，是私人收藏物件，賦予學術研究，出書立傳，成為台灣私人藝術文物收藏的典範之一。
洪三雄同時也是清翫雅集前理事長，與曹興誠是老朋友，話題從政治選舉、財經產業發展，到藝術收藏，無所不談。訪談中，洪三雄也不時作補充，是少見藝術收藏界的完整談話。
曹興誠生性調皮，他曾自稱是「八不居士」，即「不大不小企業家，不多不少收藏家，不高不低佛學家，不得不說為大家。」
其中有一重要身份就是收藏家，他曾提過藝術收藏，就如同談戀愛，採訪的話題就從戀愛開始，「愛，是否已成往事」！？
曾經暢言比照荷蘭，把性產業除罪化的曹興誠永遠興趣廣泛，一下研究歷史，一下轉為佛法，不乏新戀情，對於精耕細作多年的藝術文物，當然不會放棄，他自嘲太忙了，把藝術文物擺一邊，冷處理，但沒有出脫轉賣。
曹興誠的收藏，曾經入選全球百大收藏家之列，從商周的青銅器、古玉，唐三彩及彩繪雕塑，宋明清瓷器，乃至現當代藝術畫作，令人目不暇給，他的收藏室被圈內人封為「小故宮」。中國文物收那麼多，與他近期猛烈批判中國共產黨，是否產生矛盾，會不會影響他對中國文物未來收藏的態度與方向，外界十分好奇。
「藝術歸藝術，政治歸政治，收藏中國文物，並不代表認同中共所作所為，不應該混為一談！」
「我再說一次，文物就是文物，世界文化財，不屬於中國共產黨，不能輕易畫上等號！」曹興誠認真、又嚴肅地說。
「藝術收藏，真有如談戀愛，當看見一件好的物件，會讓你怦然心動，就會想去收藏，去擁有它，就有如遇見了一位好對象，喜歡上了，才會談戀愛，希望跟她在一起。但談戀愛，不必然有結果，回到藝術收藏也是一樣，何時會怦然心動，不得而知，為一個藝術文物心動起來，想展開下注購藏行動，但也不見得買得起，比如說畢卡索、莫內作品，曹興誠說，他非常喜歡，也期待收藏，但實在太貴了，只好多看看，留下美好印象就心滿意足。」
曹興誠公開𠄘認他是以談戀愛心情，隨心、隨緣、隨性作收藏，所以品項龐雜，古今中外都有，「收得有點亂七八糟！」他笑笑的說。
「近期，比較忙，沒有時間去接觸藝術，誘惑減少，購藏慾望也降低，所以沒有什麼新的斬獲，就像仕女朋友一樣，少逛百貨公司，必然也少買東西了。」曹興誠妙喻。
他認為，談收藏，倘若都希望建立系統，以有限的資金，追求無限的藏品，永遠會有遺憾，一旦太執著，什麼系列的什麼物件，非收藏到不可，就會形成被敲詐勒索的局面，非常不健康。曹興誠知道自己曾是企業經營者，樹大招風，外界對他們收藏方向盯得很緊，一不小心就會被當作肥羊或冤大頭，他必須非常地謹言慎行，低調因應。
當然，隨著閱歷增加，見多識廣，碰到怦然心動的物件，已經不多了。今年75歲的曹興誠強調，那有那麼容易怦然心動！
「藝術收藏，追求一種感動，不一定貴才有感動。一旦物件進入收藏，經常把玩在手，研究欣賞，必然產生濃厚感情，就像養寵物，日子久了，一定有感情，雖然以前曾處理過一些收藏品，現在年紀越來越大，要處理（賣）掉那些曾經有感情的物件，並不容易。
曹興誠對於社群媒體，像Facebook ，以前他不曾使用，現在覺得那個平台不錯，可以抒發與承載許多觀念性東西。「未來比較有空閒的時候，我準備介紹曾被我感動過的收藏品，那些感動，無關價錢，不一定昂貴才會感動人！」
一路走東京，風雲際會，對藝術文化的認知，以及隨著年歲增長，所見、所悟、所感，更加立體深刻，希望一吐為快，擴大分享。「是藝術收藏裡的心情故事」曹興誠解釋。
綜觀曹興誠的中外古今藝術文物收藏，其中有一大類為中國藝術品，究竟他如何看待中國藝術品？以及中華文化與文物間的關係，又如何定義！？
「藝術收藏，不管是民間收藏，或者公家博物館收藏，是世界文化材，世界文明遺產，對人類文明的一種禮讚、珍惜、守護與珍藏。」
以台北故宮博物院為例，曹興誠說，國寶南遷是指1930年代初至1940年代末，因躲避戰火，中國國寶級別的文物，自北平故宮博物院輾轉南下的過程。 而最後運往台灣的文物，則是其中最為精華的部分。 目前多收於台北故宮博物院。
固然當年蔣介石的決策，牽扯到政權主體性的考量，但從近現代歷史的史實來看，中國大陸「土八路」不尊重文物是事實。曾有文案記載，某領導人士喊出「紫禁城是封建遺毒，應該放火燒掉」，令人毛骨悚然。
當年千里迢迢，文物南遷，是那一代人善盡人類文明的保管守護之責，備嘗艱辛，把文物帶到相對安全的台灣，這是值得肯定之舉。
大家如果看到後來中國大陸發生文化大革命，對民間的破壞行為，真的令人揑把冷汗，稍一不慎，如果當時擦槍著火，連公立博物館都一併破壞的話，會是全世界文明的大浩刼。
曹興誠認為，文物到了台灣，台北故宮博物院雖然視為珍寶，但因為侷限於展示空間，對外展覽做得不足，彷彿把文物「鎖」在庫房裡，不見天日，十分可惜，也受非議。
然而，每次討論故宮博物院問題，都會涉及意識形態不同的問題，藍綠標籤貼得很緊，當問及曹興誠對台灣故宮的角色與定位，以及未來收藏中華文物的方向時，他也有話要說。
「現在很多人都說，台灣的護國神山是台積電，其實，台灣的護國神山應該是故宮博物院才對，因為歷史文明是世界文明材，價值更高。」曹興誠不失直言個性，一針見血。
「只是珍貴中國文物到了台灣，沒有充分、完全被研究推廣，是辜負了國寶！」曹興誠說。
他舉例出日本「正倉院Shōsōin」的例子，說明台灣做法不如日本人真誠、到位，讓珍寶可親又不朽。
曹興誠解釋，日本「正倉院」是收藏唐代「傳世」文物，全世界只有日本才有，日本人面對歷史文明，當仁不讓，力圖滴水不漏，保管的細緻與重視的程度，台灣朝野自嘆不如。
正倉院，位於日本奈良縣奈良市東大寺內。建於八世紀中期的奈良時代，是用來保管寺院和政府財產的倉庫。雖然全部為木質建築，由於其獨特的校倉建築，完好地保存了一千多年，現在由內閣府宮內廳管理。
正倉院收藏的收藏內容，包括建立東大寺的聖武天皇和光明皇后使用過的服飾、家具、樂器、玩具、兵器等各式各樣的寶物，總數約達9千件之多，其中也包括從唐代中國、新羅等地運來的各種精品，甚至還有從波斯而來的文物，例如由薩珊王朝波斯製造的漆胡瓶，白瑠璃碗等等，因此，正倉院也被稱為是絲綢之路的終點。
同時，正倉院是聯合國教科文組織1998年登錄的世界文化遺產「古都奈良的文化財」的重要部分，每年秋天，奈良國立博物館會舉行正倉院展，向世人展示部分古代寶物。
台灣故宮博物院大都是「出土」文物，同樣具備珍貴文明的特性，因此應該仿效正倉院的作法，收藏、守護、研究，並長年對外展示，以分享瑰麗文明給全世界。
提到故宮博物院的角色，大家對於近日台北故宮博物院退回「蘭千山館」寄存事件，弄得沸沸揚揚，引起各界熱議，甚至由前故宮博物院長馮明珠帶頭連署，希望留住民間寄存物。
甚至有國人打臉故宮博物院，認為該院以退為進，說退回寄存文物，其實醉翁之意，是希冀藏家作出捐贈，讓故宮博物院取得該寄存物的合情、合理與合法性。
根據故宮博物院日前的公開聲明提及，該院在寄存文物合約，陸續期滿後，通知幾位寄存人取回文物，「蘭千山館」並非特例。如果經通知後，寄存人有意願捐贈，該院則會啟動藏品徵集程序，另作審議。
曹興誠說，他接受故宮博物院的說法，是公事公辦，既然寄存文物合約到期，當然公事公辦，依法行政。
「外界頗有誇大事實，作了太多聯想，造成故宮博物院的負面印象，這對故宮博物院非常不公平。」曹興誠為故宮博物院鳴不平。
與故宮博物院往來，曹興誠也有實際經驗，最後的感覺是，不太舒服。
原來曹興誠曾經捐贈一對西漢陶豬給故宮博物院，捐贈時言明是陶豬一對，有公的和母的，但後來被展示時，只是以單件呈現，既破壞該作品的完整性，顯得很不專業，也傷了捐贈者的感情，彷彿捐贈作品不夠珍貴，可有可無。他不知道故宮博物院不能以「對豬」展示的理由是什麼，遲遲沒有被告知。
該作品是西漢彩繪陶器，桶型巨嘴，憂鬱眼神，斑駁身軀，古色古香，但因為只展單隻，顯得形單影隻，孤零零的，更增添憂鬱孤單色彩。
許多朋友，看過曹興誠收藏的陶豬作品，該體型不大，十分討喜可愛的陶質對豬，為什麼拆開展覽把母豬藏起來，曹興誠說，不是豬媽媽沒有進「宮」，釀成豬爸爸，成為「悲情」豬仔，他也感到不解，但一直沒有得到故宮博物院的回應，迄今成謎。
曹興誠透露，某項展覽中，曾經希望加入那對陶豬作展覽，當時他曾以捐贈者身分名義，向故宮博物院申請出借，但遭到婉拒。他納悶地問，如果捐贈者本人想出借都不能，給了捐贈者很不舒服的感覺，「女兒出嫁後，不能再回娘家，違反倫常，試問以後誰還願意再作捐贈！？」曹興誠問。
曹興誠在事業有成後，投入藝術收藏多年，曾擔任台灣最具代表性的藝術收藏組織清翫雅集理事長，在他位於信義區的居所，有座俗稱「小故宮」的收藏館，收藏品不論質量都很可觀。目前因為關心國政，對於兩岸三地諸多批評與建言，頗為忙碌，比較沒有時間把玩文物藏品，但不代表他的收藏興趣轉向，對於外界傳言，他出脫文物藏品，或者早已把藝術收藏品，落袋為安，曹興誠直言，都是外界的揣測，而且誇大不實。
至於未來，或者問身後，他的大批收藏品會如何處置，傳𠄘給子女，或成立私人基金會，長期守護收藏品！？曹興誠笑了笑以十足禪意口吻說，「一切自有緣份」。
曹興誠近年研究歷史與佛學，讀了不少經典古書，他引用左傳的智慧，定位他的浮生價值觀。
根據《左傳·襄公二十四年》，「太上有立德，其次有立功，再其次有立言」。《左傳》是史官左丘明為解釋孔子的《春秋》所著，全稱《春秋左氏傳》，被奉為儒家十三經之一。
相關內容是這樣的：公元前549年，晉國執政范宣子向魯國大夫叔孫豹請教何為「死而不朽」時說：「我先祖從舜、夏、商、周以來，世襲貴族不輟，這就是不朽吧？」但是叔孫豹搖搖頭回答說，「這只不過是世代為官受祿，並非不朽！」魯國賢臣臧文仲去世已久，但他的話，還在民間流傳，所謂不朽，當如是如此。
如果以白話文來說，人生最高目標是樹立德行，其次是建立功業，再次是著書立說。如果能在其中一點有所建樹，流芳百世，雖逝猶生。
曹興誠非常欣賞叔孫豹的價值觀，把不朽觀放在「立德、立功、立言」，即「三立」或「三不朽」，並對世俗觀念，給予清晰的價值導向，體現出可貴的文化自覺。
當心中有這樣的價值觀作為自我人生定位，所有曹宅「小故宮」未來的處置與去向，就完全隨緣，不需要外人乾著急，或者說三道四，隨口杜撰。
洪三雄也補充表示，身為大批藝術文物收藏者，捐不捐贈，在心中並沒有標準答案，也並非一定有依循尺度。他以自身感受作例子，如果知道故宮博物院或者其他公家博物館，缺少什麼品項，正好他的收藏裡有該物件或品項，成國家之美，他可以考慮捐贈，但不會是為捐贈而捐贈。
對於藝術市場的動態與變化，曹興誠坦言，他真的沒有那麼關心那些事情了。2019年秋拍，他收藏的清乾隆《料胎黃地畫琺瑯鳳舞牡丹包袱瓶》，成交價為2.07億港元，寫下御製料器的全球拍賣紀錄。這個風光篇章，已成為往事，連提都不再重提。
在過去漫長的藝術收藏歲月，為了藝術春秋季節的拍賣，他不只倫敦、紐約等藝術大都會，定期晤訪，親臨預展現場，參與拍賣，也曾在北京、上海、香港，飛來飛去，像個空中飛人。
曹興誠記得非常淸楚，他最後一次進出中國大陸是2019年6月，進出香港則是在2019年第三季，從此再也沒有進出過。
疫情擴散，中止遠飛，在近3年的時間裡，是大家感同身受，苦不堪言，但曹興誠說出肺腑心聲，2019年當他人在香港，目睹香港反送中運動，他記憶猶新，感慨萬千該事件也影響深遠，成為香港反轉的分水嶺，從此不再信任中國，「抗中保台」的意識形成，逐漸成形。
作者為典藏雜誌社社長
照片來源：作者提供。
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