【愛傳媒翁佳音專欄】這兩天臉書吵炒了一大堆海鮮，老番並非趕熱鬧，而是抓時機紀錄與檢討守備範圍內的文化政治現象。先從事主講起，時間忘了，也許2000年之後不幾年，電視有段期間頻頻推銷「可愛教主」歌手。老番當時就一再體驗「可愛」的時代差異，當時可愛，得人工（包）裝做（作）出來，不是天然尚好。
這次引發非議，是中國浙江電視台「還有詩和遠方」節目問事主臺灣人有無吃過「豆腐魚」，隨即有人接嘴說臺灣無此魚。事主則回答她在臺灣少吃海鮮，海鮮奢侈（以避開繼續被問？），而且也迫不及待再表明她「但我（不是臺灣人）是廣東人」。難怪錄影廣為轉發後，會引起種種議論。
老番不認為阻止討論出身認同走和稀泥是好事。至少影片一出，臺灣這邊馬上提出有相類的nà-kô-hî、或nà-kô-á（漢字通常被成「那個魚」），關心水產歷史的人同時可在網路中找到相關魚類的學術資訊。歷史與現實，臺灣與長江口其實沒那麼遠方，以及那麼朦朧「詩」，一定只有他們長江才有，別人別國就沒有。而且，nà-kô-hî從語音、語意分析來看，與皮膚特質有關，難怪中國閩粵，以及我們臺灣會對魚身狀似豆腐的魚類如此稱呼。
事主特別辯稱她是廣東人，在臺北長大，這樣一講似乎父母都是七八零年代才寓居臺灣，屬新住民系統。但網路資料很亂，亦有說她父親是香港人，媒體朋友說她媽台灣長大台語講得很好（與老番同齡，或為廣東外省第二代），但事主約三年前又說她籍貫是廣東（廣西）合浦。好亂。臺灣因強調認同無需道歉，所以我們會有湖南人也是香港人、新臺灣人，更是客家人的前總統；我們也有有時用媽媽這邊自稱是原住民，有時用爸爸阿公的籍貫自稱中國泉州、安徽人，一人通吃多種族群身份紅利的怪異現象。
在享有雙重或多重族群權利、便利之餘，附帶被批評的風險，應屬合理。單邊要求批評者尊重人家的認同，老番認為是偽善。出身認同，以前曾被迫表態、自我扭曲、半路認親，希望那個時代已經過去，培養心平氣和面對，是當代的課題。
作者為中央研究院台灣史研究所副研究員，著有《解碼臺灣史1550-1720》
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