【愛傳媒鄭功明投稿】當我在寫前一篇文章前，最愛我的父親，剛剛過世，讓我感覺到這世間的無常。
要如何面對這無常的痛苦？透過他認識生命的本質？要如何解脫的方法？因為無常所以不執著，世事無常，淡然面對？
讓我想到當時，親身體驗、感應不可思議的境界。這真實不虛的經驗，可能可以幫助到一些人，離苦得樂。
當兵時，我在屏東空軍一指部，當時，我是吃全素的，所以平時都可以感覺到身心的清淨。
有一天晚上，我在寢室念完心經，開始念阿彌陀佛。念著念著，一時不想念了。這個念頭剛起來時，忽然發現嘴巴在念佛，耳朵聽到嘴巴念佛，也在念佛，意識也在念佛。那個 一時不想唸佛的心，觀 耳、舌、意都在念佛，當下也跟著唸佛。那個不想唸佛的心，也成為過去的心了。就這樣，耳、舌、意，相繼念佛，循環不斷，都攝六根，淨念相繼。這時，我心念生出了阿彌陀佛的法相，在空中。我念佛聲音圍繞著法相，念念相續。我的心，就與阿彌陀佛互相感應，我的心，就包括 阿彌陀佛的萬德。佛的心，遍滿一切處。我念阿彌陀佛，阿彌陀佛念我。心、佛、眾生，都同一個心，三無差別。我心觀阿彌陀佛的心，忽然轉變成，我是阿彌陀佛，阿彌陀佛是我，真是不可思議。還必須要寂而常照、照而常寂、念而無念、無念而念，盡虛空遍法界。
這時候，我的身體忽然想休息喝水。這個念頭起來時又發現耳、舌、意在念佛循環不斷。這個想休息的心，又開始念佛，沒有辦法停下。我用盡了念力，費了很大的功夫才停下來。想停下來，還需要用這麼大的功夫。心裡笑了。第一次這樣子，又驚喜、又高興，這是不是佛經講的，一心不亂、一心念佛？
於是沒多久，我開始唸大悲咒。可能剛剛的境界還在，很快就進入一心念咒。這時候，不可思議的事發生了。當時我在打坐中唸經，天氣30幾度，有吹電風扇。忽然間，我的頭頂上，好像有人拿水，從我頭頂正中央，灌水下去，從外而內，慢慢的從腦的內部，向旁邊的血管，往外慢慢的往下流。只要流過的地方，都非常的清涼，無法形容。流過了全身後，身心清淨、喜悅，那種感覺，好像你中了樂透十幾億，還不及於百萬分之一的喜悅。你聽起來，可能會覺得很誇張，若以清靜心來講，其實不誇張。就像在宇宙虛空之中融為一體，非常清靜，也像佛經上所講的法喜充滿。
心想，我念的是大悲咒，可能念咒時與觀世音菩薩感應，應該是觀世音菩薩慈悲，用楊柳枝甘露水為我灌頂，讓我的業障一時先消掉，使我清淨的佛性，慢慢的顯現出來。
這個時候，讓我想到在那之前，有一天我去觀音山，聽到寺院念觀世音菩薩的聖號。當時，我走在大殿的走道上面，忽然被震懾住，身體不能動，好像全身被電到的感覺，心中感覺到溫暖、感動、思念，忽然，痛哭流涕、淚流滿面，久久不能自已。感到觀世音菩薩無限的慈悲，過了一段時間，身體才能動。怎麼會這樣子，全身不聽使喚？這時，心回到剛才，清淨的佛性已經顯現出來。佛法是講心法，需要加上般若的妙智慧，才能夠開悟。就像我們看武俠小說，必須要打通任督二脈，或者是內力深厚，武功蓋世的招式才能夠練成。
清淨的佛性，已經顯現出來，可遇不可求。般若的妙智慧，可分為文字般若、觀照般若、實相般若。於是，我從平常看的佛經、心經開始想起，世間一切有生必有滅，有因必有果。緣起緣滅，性真圓融，地水火風空見識，七大的性質，都是真覺如來藏的性質，能互相圓融無礙，共同搆成了五蘊世間一切法，使得一切法都能隨緣隨心量現行出來，本質都是如來藏一真法界。
一真法界是實報土，實報也是假的，什麼東西是真的？常寂光是真的。常寂光裡頭，三種現象都沒有，沒有物質現象，沒有精神現象，也沒有自然現象，不生不滅。而且怎麼樣？本自具足。雖然它什麼現象都沒有，能生一切現象，能現一切現象，那就是現實報土。
同居土跟方便土，方便土是四聖法界，同居土就是六道。六道跟四聖怎麼來的？是從實報土變出來的。實報土裡面居住的眾生，如果起了分別，就變成了四聖法界；要起了執著，他就變成六道輪回，就是這麼回事情。所以唯心所現是實報土，諸佛如來的實報土；唯識所變，就是十法界。
這個事實真相搞明白了，這叫解悟，我們理解了。雖然理解了，不得受用。得受用要怎麼樣？要證悟。證悟，就得靠修，證悟是什麼？你得放下。你放下執著，六道沒有了，這你證得了，你升了，升到四聖法界；再把起心動念、分別放下，四聖沒有了，你回到一真法界，回到實報土。實報土的存在是因為無始無明的習氣沒斷，是這麼個原因。無始無明斷掉了，無始無明習氣在，習氣要斷干淨了，實報土不見了，就沒有了，出現什麼？出現常寂光，你回到常寂光，回到常寂光叫究竟圓滿。所以我們知道，迷的時候，從常寂光一念不覺，出現個阿賴耶，阿賴耶是我們一般人講造物主，惠能大師說的「何期自性，能生萬法」，萬法確實是阿賴耶造的。你看，阿賴耶最後還是回歸到自性，阿賴耶沒有了，轉識成智。這個轉靠智慧的力量，這什麼？不迷了，迷的時候，才有阿賴耶，自性變成阿賴耶，真正覺悟了，阿賴耶回歸自性。
相宗轉識成智，轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末那識為平等性智，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，那個境界就是實報土。習氣斷干淨，無始無明的習氣斷干淨了，實報土不見了，又回到常寂光。這是宇宙之間，就是講的循環，最大的一個循環，從起點最後還回歸到起點。於是我就先觀想我是王永慶，進入他的相中，融入他、變成他，想說好有錢喔，想要什麼就有什麼。我想要什麼，用觀想，就能夠得到，不愁吃、不愁穿，觀想他的一生。後來發現壽命已不多了，再來就是病與死，再多的錢財也帶不走，只有功德可帶走，我就不留念了，離開他的相中。
於是，我又觀想：我是全世界最帥的男人、或是最美的女人，人見人愛、名利雙收。觀想了他的一生，生老病死，美麗並不能長久 、生命也不能永恆。
於是，我又觀想了人世間所有眾生的相，娑婆世界，是物質的世界，世間的苦多樂少，是修行的好地方。煩惱即菩提，菩提即煩惱，所以成佛快、成魔也快。世間眾生的相，我都能夠輕易進入他、融入他，也能夠輕易的離開他。我能夠輕易的融入他、離開他，是因為我知道他有生有滅，會生老病死、愛恨離別。我愛著他的外表、金錢，那麼我就不能輕易的離開他，也就會變成他。變成他，煩惱、妄想、執著通通來了，你就不能自在了。
所有眾生都具有佛性，都是佛，只是沒有般若的智慧。從一開始的無明妄想而起，因為這個無明妄想一起，從虛空中，起了因緣與因果關係，因為是一開始，所以妄想較小，生滅的時間也很快就完了。因為沒有般若的智慧，所以有一個妄想，就有二、有二就有三，於是妄想就越來越多。從清淨的佛性，掉入菩薩界、緣覺聲聞界。因為沒有般若智慧及菩提心，所以，妄想心跟分別心都來了。於是業報就越來越多，又升起了執著的心，從天界、人道、 阿修羅 、畜生道、餓鬼道、到地獄，就在這六道輪迴，痛苦不已。
我用觀照般若觀照，所以我從一個人相開始觀想，到兩個、三個甚至無數個人相中，再從植物、動物，所有的眾生，觀察，進入其中。我發現，我都能夠來去自如沒有阻礙。
就是因為這個現象跟能力，忽然驚醒：世間萬物，我不就已經得到了嗎？
我無所得、我無所不得。世界上所有的人跟眾生，我想變成誰，就變成誰，我想要什麼東西，我都能夠輕易地得到。但是這個得到的心，像虛空一樣，能夠包容萬物，是放下才能得到心。「心、佛、眾生，三無差別」都同一心 ，所以要用真心的放下，內無所得外無所求，心包太虛量周沙界。
佛性是什麼？佛性是靈知、靈覺的心性、覺性，有靈知、靈覺才能成佛。法性是空性，佛性也是空性，但空性中還有靈知、靈覺的心性，能生一切智慧、一切妙用。無情只有空性，沒有辦法產生友情的種種作用。
於是我發現，眾生本來就是佛，我的心是清淨的，那麼眾生本來就有佛性，眾生與我就沒有差別了。我心若有差別，就是有分別心、就不夠清淨了。眾生不就是我，我不就是眾生嗎？那麼我相人相，已滅了。眾生相、壽者相也都已滅了。如果有我相我執，也就不能包容眾生、萬物。於是這個佛性就能找到了，而不是得到，因為他本來就有。
於是，我向聲聞、緣覺的境界觀想。這個境界就是：修四聖諦、八正道，斷除世間一切煩惱，修十二因緣法，以脫離三界、不用輪迴。他們對眾生是很有慈悲心的，但最終，還是追求個人的解脫，沒有發菩提心， 所以這個慈悲心不叫大悲心。
於是，我向菩薩的境界觀想，因為我當下，心如虛空，能包容一切萬物，以脫離三惡道的心。因為離苦得樂，心想跟人分享，讓大家能夠脫離苦海，這時候觀想地獄的眾生，因妄想分別執著貪嗔癡，造了種種惡業，今日也有可能，是我或是家人做了種種惡業，墮入此惡道，非常恐怖。想救地獄的眾生，救他也等於救我自己。
這時想起大慈悲、大願地藏王菩薩的宏願：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」地藏菩薩的誓願體現了深徹的救苦悲心，「我不入地獄誰入地獄」的地藏精神，激勵鼓舞著無數菩薩行者為眾生的解脫、福祉而奮鬥。
還有，大慈大悲救苦救難觀世音菩薩，大悲咒十心：【慈悲心、平等心、無為心、無染著心、空觀心、 恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見取心、無上菩提心】。
觀世音菩薩慈悲開示，這十種心即是《大悲咒》的心法所在。具足了此十心，也就等同了觀世音菩薩所發起的悲願，持咒的功德力量，將增至百千萬倍。
這時，忽然生出無緣大慈、同體大悲的心。這不就是菩薩的境界嗎？大悲咒的十種心，不就是我當下正在念大悲咒的全貌嗎？太不可思議了。從一開始我吃素，平時身心都感到清靜，念佛時，耳、舌、意，相繼念佛，循環不斷，都攝六根，淨念相繼。然後我念大悲咒，可能念咒時，與觀世音菩薩感應，應該是觀世音菩薩慈悲，用楊柳枝甘露水為我灌頂，讓我的業障一時先消掉，使我清淨的佛性，慢慢的顯現出。這時候，需要加上般若的妙智慧才能夠開悟。於是我從平常的佛經開始觀想「十方三世佛，共同一法身」，法身是我。四土裡頭的常寂光土，那是真我，真我是本性，是自性，叫法身。惠能大師說「何期自信，本自具足」。具足什麼？具足遍法界虛空界， 具足我們世間人講的整個宇宙， 圓滿的宇宙，本自具足，具足無量智慧、無量德能、無量相好， 他是什麼樣子？惠能大師說了第四句說，「本無動搖」，他沒有動，從來沒動過，就是我們說的自性本定，就是真心是什麼？真心是定的，本無動搖。妄心是動的就是阿賴耶，妄心阿賴耶，能生能滅。凡是生滅，都是假的。《金剛經》說「一切有為法，如夢幻泡影」，「凡所有相，皆是虛妄」。我知道世間一切萬物有生有滅，要放下才能心如虛空包容萬物。無所得，自然就無所不得。所以要用真心的放下，內無所得、外無所求，心包太虛量周沙界。這時我觀想菩薩的境界，我當下心如虛空，離苦得樂。地獄的眾生，因為貪、嗔、癡，造了種種惡業，在地獄痛苦不已。心、佛、眾生，三無差別，都同一心，這時想到大願地藏王菩薩的宏願，還有大慈大悲觀世音菩薩大悲咒的十心。忽然間，生出無緣大慈同體大悲的心，這一切親身體驗的過程太不可思議了。這時，讓我想到佛說他有四種不能：因果不能改、智慧不可賜、真法不可說、無緣不能度。佛因為有四種不能，可是他為了要救度眾生，也想出了其他的方法。佛說的八萬四千種法門，最主要是念佛成佛。念佛，是最簡單、也是唯一成佛的方法。所有的佛都是念佛成佛，所以阿彌陀佛發了四十八大願，你只要信願行，相信了發願，每天念佛，就能往生西方。念佛是因，成佛是果，等到了西方極樂世界，由菩薩每天為你說法，妙法，你就慢慢的會懂了。佛的四種不能，在你身上，也就通通都能了。
人生難得，今已得。佛法難聞，今已聞。此身不向今生度，更向何生度此身？
有幾次 ，我走在路上，念阿彌陀佛，念著念著，忽然發現身邊的人都是佛。這是不是佛經講的心中有佛，處處是佛？
也有幾次，在家裡做惡夢時，夢裡的我跟現實的我都會一起唸阿彌陀佛。因為念得很急促，老婆都會叫醒我，說你做惡夢，又在唸佛；會告訴兒子：你爸爸做惡夢，又在念佛。做惡夢的時候，在夢裡會念佛，表示我心中還有佛，非常高興。
希望我這些親身體驗的經驗，對大家有所幫助。
作者為新北市新莊區居民
●投稿文章，不代表i-Media 愛傳媒立場