【愛傳媒宇泰專欄】從小自己出生在充滿民間信仰氛圍的家庭之中，除了老家的五龍寺三濟宮與萬丹城隍廟，與自己最有關聯的祠廟，應該就是「第二故鄉」，也是我媽媽娘家的高雄市紅毛港的保安堂了。
多數父母那輩以上的紅毛港人，聽到保安堂，自然會帶著當地鄉音唱唸著：「郭府尊神，宗府尊神，海府尊神」，而對祂們也會以「萬應公仔先生」來尊稱。自己可能因為家庭的關係，在就讀歷史系後常常會有為了「尋根」而查考資料，其中便包含保安堂的歷史。
從性質上來看，保安堂的設立初衷，如同黃金海岸到高雄港擴建之前附近的「水眾」（海眾）一樣，多為漁民在捕撈時上岸的先民靈骸或是透過海流而上岸的無名遺體。保安堂是「複合型」的祠堂，祀神包含了「水眾」與無祀者之神。最早的主祀神為「郭府尊神」（現稱郭府千歲），是漁民在日本時代大正12年（1923）打撈上岸的腿骨，漁民們便按照傳統「水眾」的習慣，在岸邊建草寮祭祀，不知何故得知其為中國大陸帆船失事的郭氏人家，為了安撫亡靈也供奉福德正神與地藏菩薩，這就是保安堂的由來。
昭和20年（1945）初期，漁民打撈到了一個頭顱，當時漁民懷疑這可能是來自戰爭中的日本海軍，於是將頭骨安奉在保安堂，因不知頭顱身份，於是尊神號為「海府尊神」（現在稱「海府大元帥」）。這位「海府尊神」在紅毛港境內託夢，都有夢到一位穿日本服飾的青年（牙齒中有一顆為金牙），之後透過一位乩童表明身世，結果20多歲的乩童（目前堂方稱乩童為李石安，早期資料則無書寫）口出日語，大家都十分疑惑。於是村民們請了住在保安堂附近的婦人（她是我的外曾祖母柏氏金治，她的父親是曾為日警的柏禮儀留）與其他懂日語的長輩翻譯，所以可以跟祂溝通，而得出其來自「日本軍艦」，是位舊帝國海軍的船長，但並沒有說祂的名字。
此後「海府尊神」保佑紅毛港人的烏魚大豐收，地位逐漸提高。村民們因曾接受「海府尊神」賜福，希望能夠達成祂多次想「返鄉」的願望。起初，是想用「王船」的方式漂海送回，但是「海府」不允，神意表示要造「能夠航海的軍艦」，要村民打造軍艦送回。雖然過程中有過紛爭，最後虔誠的村民們支持此意，於是在1992年5月造好了「38號神艦」，並且舉行下水儀式，欲送「海府」本靈回國（日本）。但基於庇佑在地，「海府」之神仍留在紅毛港庇佑鄉里，到遷村後的今日。
另一位祀神「宗府尊神」（現在稱「宗府元帥」）的來歷則較為神秘，有關其典故說法很多。就我以前聽聞的，宗府尊神其實是沒有後嗣的陳氏人家，因陳氏住在保安堂附近，而將這位長輩引入堂內供奉。另有說法是說，祂曾是個浮浪者，姓名不詳，死後村民入堂供奉。也有一說，「宗府」其實為「宋府」是筆誤造成的誤解。說法非常多，也希望有知情的朋友來解答。
誠然，無祀祠與其他信仰文化一樣，都會隨著時空環境改變而賦予新的意義，這點在保安堂也是一樣的。保安堂歷經草寮、建祠與遷村重建之三大重要階段，這些都是紅毛港人傳承信仰的重要歷史記憶。此次只是在整理舊照片時，有感而發，就寫寫對保安堂的記憶與認知。
作者宇泰本名毛帝勝，國立成功大學歷史學系博士候選人
照片為2013年紅毛港保安堂重建時，筆者在臨時堂拍攝的「神艦38號」
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