鄭自隆》《思想與方法》讀書筆記

【愛傳媒鄭自隆專欄】

閉戶自肅，就是要讀書（12）

書名：思想與方法

作者：殷海光

出版：文星書店

年代：1964

殷海光這個人

這是一本老書，老到圖書館未必能找到，這是我大學時代讀的書，介紹本書的原因是要正名「意識形態」。

作者殷海光（1919-1969）是台大哲學系教授，是國民黨高壓統治期的自由主義學者，文章常發表於《自由中國》、《文星》，啟蒙民主思想，深受學生喜愛敬重，套句現在的話就是神級偶像；因對學子影響力大，1966年台大受到國民黨壓力不再續聘，不但不續聘而且形同軟禁，1967年哈佛大學邀訪，國民黨不准出國，更過分的是諾貝爾經濟獎學者海耶克Friedrich August von Hayek訪問台灣，因殷海光有翻譯其著作《到奴役之路》，想要見殷，國民黨亦予阻攔。

40餘歲中年失業，只能靠寫稿維生，一代學者淪落至煮字療飢的窘境，壓力可想而知，壓力引起胃癌，1969年殷海光過世，才50歲。

這本書應是殷海光在台大教授哲學課或邏輯課的講義，並不好讀，他將當時大家很陌生的ideology介紹到台灣，並且神翻譯為「意底牢結」。

意底牢結

將ideology翻譯為「意底牢結」是比翻譯為「意識形態」高明多了，ideology就是抵死不敢挑戰的信仰；殷海光在書中解釋「意底牢結」是–

群體有不同的組成，如民族、階層、職業、宗教，各自有不同思想模式，所謂「意底牢結」就是思想模式，也就是觀念與信仰的叢結，而觀念、信仰叢結形成的意底牢結，是受到群體所在地理、氣候、習慣、文化環境的影響。

如果將殷海光的詮釋，拆解「意底牢結」，可以找到如下的特徵：

1. 意底牢結不是全民共識，而是不同群體間鬥爭，個別的需求或主張；

2. 意底牢結是思想模式，未必是成文的規定，更可能是默契或長期涵化的規範；

3. 意底牢結是觀念與信仰的叢結complex，既是信仰叢結就牢不可破，誰挑戰，就要和他拼命；

4. 意底牢結受到地理、氣候、習慣、文化、歷史、利益的糾結形塑，換言之，意底牢結是群體適應生存的指導方針。

意識形態

台灣社會開始懂「意識形態」是在80年代末期，而且是受到電視廣告的影響，我們都同意廣告是為了營利，因此社會變遷會影響廣告創作，但廣告影響社會變遷的案例甚少（七夕情人節、中秋烤肉是廣告形塑社會變遷的極少案例），不過這個電視廣告卻讓台灣人對「意識形態」有了錯誤認知。

這個電視系列廣告就是司迪麥口香糖，司迪麥廣告奇奇怪怪讓人看不懂，說甚麼「貓在鋼琴上昏倒了」，引起很大回響，而創作這系列的廣告公司就叫「意識形態廣告公司」，因此當年就有人稱這些看不懂的廣告叫「意識形態廣告」，連大學教廣告的老師也這麼說，當然這是錯的。

接著進入90年代台灣社會進入藍綠對抗，意識形態更成了負面口號，藍執政、綠罵「意識形態治國」，綠執政、藍也罵「意識形態治國」，這是亂罵，任何政黨都必須有意識形態，黨綱、黨魂、主張都是，連蔡英文質問柯文哲甚麼是「台灣價值」都是，「台灣價值」就是一種意識形態，意識形態是中性名詞，未必是負面的。

2021年9月4日國民黨主席選舉電視辯論，除江啟臣外，其餘3位候選人朱立倫、張亞中、卓伯源言必稱「孫中山」，「孫中山」也是意識形態，只不過這種意識形態在台灣沒有市場，而且落伍了；孫文奔波革命時，台灣不屬中國領土，其規劃建國大綱、建國方略都不包含台灣，其主張五院制，不適合台灣島國寡民，主張扶持弱小民族獨立，更坐實民進黨台獨意識是孫文創見，而孫文的「抑制私人資本、發達國家資本」更與現代思潮背道而馳；3位候選人在大學讀的國父思想、三民主義，是「周世輔三民主義」，而不是「孫中山三民主義」，言必稱「孫中山」是在演穿越劇，要將國民黨帶回百年前。

讀意識形態的文章或書都有點難懂，我試著將「意識形態」作簡化的詮釋–

意識形態是群體（國家、政黨、族群、利益團體）為維護本身利益或價值，並與其他群體競合互動而發展之指導方針，此指導方針是長期策略，不能輕易調整改變，而且是可以詮釋各面向議題的「聖經」或「聖旨」。

如果還看不懂，我把它整理如下表，或許就更清晰–

表：意識形態的組成  

作者為政治大學傳播學院兼任教授

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