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【愛傳媒鄭自隆專欄】 閉戶自肅，就是要讀書（4） 書名：手繪台灣四百年史 作者：邱顯洵 出版：INK印刻文學 年代：2017 識邱顯洵嗎？ 本書作者、編者、繪者邱顯洵，你認識邱顯洵嗎？或許不認識，但只要超過40歲，你一定看過或記得他的作品。 25年前，1996年總統大選，民進黨候選人彭明敏的選戰LOGO就是他設計的，以代表海洋精神的鯨為主體，而鯨魚的造型就是橫置的台灣，再圍以紫色「飛白」，象徵波濤洶湧、輾轉前進的巨浪，這個設計比起國民黨李連陣營，花大錢請專人自美國飛回台灣所設計的「黨徽太極圖」更具人文意涵與象徵意義，不霸氣具親和力，也契合候選人彭明敏的個人形象（見照片右下）。 顯洵兄是留法藝術家，曾在文大、台藝大、北藝大教書，並幫忙行政工作，也曾主持節目，在亞洲旅遊台《城市100個發現》和美女胡文華主持過一集，介紹象山、華山文創園區，是個斜槓藝術家。 本書是以史明的《台灣人四百年史》為本，《台灣人四百年史》是部大書，必須有毅力才能讀完，因此史明老先生曾嘗試用漫畫來呈現，歐吉桑是對的，現代是影像時代，年輕人習慣使用圖像，拙於文字閱讀，但漫畫非歐吉桑所長，出版後沒有引起關注，所以由顯洵兄接棒完成，創作了310幅單格漫畫，始自17世紀大航海時代，至1947年的國民黨228大屠殺。 政治漫畫是作者專長之一，作者謂其為諷刺畫（caricature），的確書中畫作風格，誇張、犀利，人物尤其精采，老外就是老外，東方人就是東方人，幾筆線條就勾出表情；文圖搭配，很容易閱讀，可當單格漫畫看，但合起來就是連環漫畫，在每一幅漫畫下都有一個戳章註明〈史明觀點〉，呈現特定史觀。 歷史是理智的重建？ 歷史是由戰勝者、統治者、殖民者、執政者詮釋的，所謂「歷史」，梁啟超定義為「記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求其因果關係，以為現代一般人活動之資鑑」，由於研究者不能直接參與，所以必須重建，因此「歷史」可以說是後人理智重建（intellectual construction）的陳述；但這是理想，事實卻未必如此。 歷史的「理智重建」有三個步驟，先是蒐集史料，接著推定史實與史料的關係，最後以史識史觀為基礎，做史實之連貫與綜合，以描述歷史圖像。因此「理智重建」過程，就會遭遇「物」與「人」的困擾，「物」指的是史料的完整性，而「人」指的是研究者的能力、史德、意識型態；這些物與人可能因下列因素而形成偏差－ 自利：經濟壓力，如受雇立傳，美言傳主；政治壓力，如為當權者服務，或為前朝寫史，以醜化政敵、前朝討好當道；族群榮譽，如為家族或宗姓聲譽，為所屬族群「擦脂塗粉」； 信仰：因宗教或政治信仰而產生取材與立論偏差； 個人偏見：個人對特定族群、歷史事件的刻板印象或預存立場所產生的偏見； 史識與能力：研究者因能力與視野，侷限了關照面； 客觀條件的限制：如研究時間、研究經費的限制，史料闕失等，形成管窺，緣慳全豹。 所以說歷史和新聞一樣，其呈現宛如瞎子摸象，瞎子A摸到象肚子，說象是一堵牆，瞎子B摸到象腿，說象是柱子，瞎子C摸到象尾巴，說象是繩子，請問那個瞎子說謊？所有的瞎子或許都沒有說謊，但他們只講出想講的，或經驗範圍的部分「真相」，這就是新聞或歷史。 誰的台灣史？ 台灣是多元移民社會，不同時期的移民或統治者，經驗不同、立場不同，史觀就會不同，舉個例，大家認識的「鄭成功」，不同時期、不同族群就會有不同定位。 明朝：矢志復明的孤臣孽子 清朝：負嵎頑抗的前朝遺孽 國民黨：要反攻大陸的民族英雄，是黨的榜樣 民進黨：就是單純的一位歷史人物 原住民：殖民者、掠奪者、暴君 日本軍國主義者：統治台灣先行者 17世紀荷蘭人：侵略者、暴君 現代精神科醫師：病患 一位鄭成功，各自表述，一部台灣史，也各自表述，史實客觀存在，但中小教科書，國民黨時期、民進黨時期卻因不同史觀，論述截然不同，一部台灣史到底誰說了算？ 作者為政治大學傳播學院兼任教授 ●專欄文章，不代表i-Media愛傳媒立場