講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師
所謂明心見性，明心自能見性，見性自能見佛。明心就是心開，心開就是心解脫。心要解脫，一定要先開悟，要放下才能解脫，要一步一步循序漸進。
修行先要參自己，才會對人生有正確的見解。世尊當年離家修行，就是先參十二因緣（註），從一個人的生老病死，參其中的種種變化。因為世尊出宮看到老年人的苦、生病人的苦，所以從心裡生出慈悲心，才開始參人生，參如何解脫生死。
（註）十二因緣：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。
十二因緣苦 心悟緣本空
一個人從「無始」開始，今生投胎為人，是因為父母的「因」及自己與父母的「緣」，才有了自己，這是無始。這個無始就是靈體，一個小宇宙生命的小單位；同時這個無始也是無生，無生無滅。
我們與父母結了因緣，在母親的肚子裡慢慢成胎，就是「名色」。成胎以後，慢慢會長出五官，會有反應，就是十二因緣的「六入」。母親懷胎十個月後生下我們，開始和這個世間接觸，就是「觸」。然後母親為我們餵奶、洗澡、穿衣服，還有很多親戚朋友會來關心我們、接受我們，這是「受」。
所以，五蘊就是從「色、受、想、行、識」，從人身（肉體）能夠感受開始，便一直在接受；接受以後，會有所選擇，等到長大以後，就會選擇自己要愛什麼，比如愛爸爸媽媽、愛經常親近自己的人，而且看到這些人會笑，看到陌生人會哭，會覺得不喜歡……等等。從能夠接受、知道什麼是愛，加上年齡不斷增長而產生各種變化，這就是世尊在觀一個人的成長過程中，隨著年齡增長而知道要去獲取自己喜歡的東西，這就是「取」。
「受」是被動的，「取」是因愛而取，是主動的，是五官意識對外界的反應，如果覺得需要、覺得喜歡，就會想要取為己有。
但愛取之間，有些可以如願，有些不能，於是就會有七情六慾的變化，遇到要不到或不能完成的時候，就會生出煩惱和痛苦，所以煩惱痛苦是隨著愛取而來的。
愛取以後，就是「有」，就有了，比方男女長大以後，會想交異性朋友，然後結婚，結婚以後就會生孩子，生了孩子以後，就帶來了「業」，又有了很多麻煩，再隨著年齡慢慢增長，為了生活要努力工作，同時身體也會漸漸衰老而退化，開始變異或生病，就會有病痛，或是在生活中因經濟關係、人際關係而產生許多煩惱，然後一直到死。這是一個人一生的變化。
世尊觀到一個人到最後，一切諸色都是空的，從有了色身開始，到死時色身滅亡，一切都沒有、都是空的──雖然有父母，可是一段時間後，父母死了，就沒有了、空了，其他很多事物也一樣，會腐壞、會失去原貌，不能保有原來的功用。
如果能觀到「色即是空」，就知道苦也是空，一切煩惱痛苦到最後都是空。明白了這個道理，就不會執著自己的色身，也不會執著煩惱和痛苦，慢慢地就會對人生有所開悟，會理出一個方向，知道該如何不再招惹這些煩惱痛苦，最後發現，所有眾生本來都是清淨的，是因為生存的關係而有所變異，如果能夠知道這些煩惱痛苦的原因，就可以解脫這些煩惱痛苦。所以世尊就參出了如何解脫生死的方法，關鍵就在這顆「心」。
我執又法執 綑縛菩提心
人有很多的我執和法執，因為我執，所以很執著自己的利害關係、生死關係和名利關係等；又因為要保護自己，而產生很多的法執和偏見，做出很不妥當、甚至侵害他人的行為，或是不能接受別人的良善建議……等，因為這些我執和法執，執著於色，色不能空，所以不能解脫。
後來世尊證道以後，就對那些修仙法的人說：「你們要先去開悟人生。」很多人開悟了以後，在深山修行，成就了羅漢，這就是修十二因緣。
可是世尊後來覺得這樣還不夠，因為了脫生死不是為了自己，還有更重要的，要從心裡生出慈悲心和愛心，要做菩薩行。
那時世尊還未證道，一直在雪山苦修了六年，才開悟不要執著人身，但還是不能真正解脫；因為雖然不再執著色身，但色身的痛苦仍然無法超越，還是要輪迴，與一般人一樣，只是比他們多了一點慧根而已。
當時，世尊發現自己的身體很虛弱，決定要下山，正好遇到有人供養羊乳，他喝了以後恢復體力，對跟隨他的五個人說他不再上山了，那些人以為他要放棄修行，紛紛離他而去。
世尊順著河邊走，找到一棵菩提樹，在樹下坐下來禪定，開始再次參悟人生。人生的無始是因為無明，那要如何去除無明呢？他終於參出來了，必須要找到能夠超越無明的東西，才能去除它，因為不能用無明的東西來替代無明。換句話說，就是不能憑空、憑人的腦筋意識或想像力去除掉無明。
參就是要這樣參，不是想，要在禪定中，沒有任何妄念，只有參「如何去除無明」。
等到第二天晚上，世尊看到夜空有很多星光，他開始參這些星星的光，本來夜空是黑暗的，因為有了星星的光和月亮的光，才照破黑暗。突然他懂了，馬上有智慧了，因為有了「光」，才能照破黑暗，才能去除根塵，才能滅度無明；所以只有「智慧」能夠破無明，這智慧就是「光」，智慧之光、生命之光。
智慧破無明 心所容太虛
當他證到這個智慧以後，發現自己空掉了，他的身體就是太空，原來的身體不見了，然後他說：「原來眾生都有佛性，只因我執法執太深、太無明，才不能解脫，不能見到原來的原始生命之光，也就是禪的生命之光。」
我們也一樣，因為有很多無明，心才不開。如何讓心開？就是要有智慧光、生命光，才能消除煩惱痛苦及一切業障。
這種生命光、智慧光，要由師父和人天的師父來照耀、來普照，把這些種子光賦予每位修行人的心上，點亮智慧之光、生命之光，讓你的生命更有威力，能夠更超越。
此時，你的生命已不再是原來那個包著魂（業障）的生命，因為師父的生命光、智慧光會照破這些黑暗，讓你本有的生命光和智慧光（自性光）能夠出來，這樣就見性了。
心開，才能見佛，才能真正解脫，不是光靠自己想，就能解脫的。所以在修行中，要好好參悟世尊修行的過程，祂跟我們一樣，都是以色身來造化，等到證道成佛以後，色身就可以化解、度化、容納眾生的業障。
因為只有色身還在世的時候，比方只有師父還在世、師父的色身還在的時候，你們的業障才能轉到師父這裡來化解或滅度，沒有色身就不可能，業障永遠都存在。這一剎那的光（智慧光、生命光），會把你們的業障都吸過來，就像吸塵器一樣。
所以這些過去的業障都不要害怕，只要修行不退轉，不再造惡業，或是想要學神通、走旁門左道，起了邪心而走錯路，那就很冤枉了。
人與人之間都是一種因緣，現在很多人已過了結婚年紀，還沒有成婚，其實都不用急，一切都是因緣。我舉個例子，我有個同學過去因為派到海外工作，找不到女朋友，但他回來後還是找不到，我說：「你不要坐交通車上班，要坐公車，才有機會認識女孩子。」他同意了，改坐公車。過了幾天，他又來找我，我問他結果如何，他說：「有個女孩子，我主動對她笑了一笑。」我問：「有沒有反應？」他說：「第一次沒反應，第二次也沒反應。」我再問：「然後呢？」他說：「第三次她對我說『神經病』！」所以一切都是因緣，強求不得，不過有因緣的時候，就要抓住機會。