今天（21日、初五）風向為東南至偏南風，水氣較少，各地大多為多雲到晴的宜人天氣，僅迎風面東半部地區及恆春半島有局部短暫陣雨。 氣溫方面，各地早晚仍涼，日夜溫差大，早出晚歸請適時增添衣物，預測低溫在中部以北約攝氏12至16度，宜、花約16、17度，南部及東南部約18度；高溫方面，預測北部及東半部24至26度，中南部27、28度。離島天氣部分，澎湖晴時多雲、氣溫18至24度；金門晴時多雲、13至21度；馬祖晴時多雲、11至18度。 氣象署指出，下周二（24日）晚間起至下周三（25日）因為鋒面通過及東北季風稍增強，北部及東北部轉涼，其他地區早晚偏涼；北部、東半部地區及恆春半島有局部短暫陣雨，其他地區為多雲。下周四（26日）東北季風減弱，北部及東北部氣溫回升，各地早晚仍涼；桃園以北、東半部地區及恆春半島有局部短暫雨，其他地區為多雲到晴。下周五（27日）有另一波鋒面影響，中部以北、東半部地區及恆春半島有局部短暫陣雨，南部山區有零星短暫陣雨，其他地區為多雲。 氣象署提醒，今天清晨至上午中部以北地區及入夜後金門及馬祖易有低雲或局部霧影響能見度，交通往返請注意路況安全及航班資訊；而基隆北海岸、東半部（含蘭嶼、綠島）、恆春半島沿海及馬祖有長浪發生的機率，海邊活動請注意安全。 根據環境部空氣品質預報資訊，今天環境風場為偏東風至東南風，西半部污染物易累積，午後臭氧濃度稍易上升；須留意春節期間，各地節慶活動可能造成短時間污染物濃度上升；清晨至上午中部以北地區及晚間馬祖、金門易有低雲或局部霧影響能見度；宜蘭、花東空品區為「良好」等級；北部、竹苗、中部空品區及馬祖、澎湖為「普通」等級；雲嘉南、高屏空品區及金門為「橘色提醒」等級。
即時
蔡志弘／台北商業大學榮譽講座、伊莉特生物科技創辦人 2月9日回母校台灣大學聆聽 2014年諾貝爾生醫學獎得主、挪威神經科學家梅–布麗特．莫瑟 (May-Britt Moser) 教授的演講主題為「大腦的導航與記憶系統及其在阿茲海默症中的相關性」，收穫遠超乎預期。她以「大腦 GPS」網格細胞為核心，將原本看似艱深的神經科學，清楚連結到我們日常熟悉的「方向感、記憶與迷路」經驗，也讓我第一次如此直觀地理解，為什麼空間定向障礙會成為阿茲海默症的早期訊號。 特別觸動我的是她反覆強調的觀念——唯有真正理解大腦運作的「演算法」，治療才可能精準有效。這讓人深刻感受到基礎研究的價值，並非遙遠的學術理論，而是一步步鋪向未來醫療與人類福祉的關鍵基石。同時，她分享「快樂的人、快樂的實驗動物，才能做出卓越的科學」，也讓我重新思考研究環境與教育中，人與心理安全感的重要性。 這不只是一場談論諾貝爾級研究的演講，更是一堂關於好奇心、跨領域思考，以及如何以科學溫柔理解人類自身的大腦與生命的深刻課程。 什麼是生命：從細胞週期理解秩序與訊息的力量 中央研究院2月11日邀請 2001年諾貝爾生醫獎得主、英國科學家保羅．納斯爵士(Sir Paul Nurse)主講「什麼是生命」(What is Life?)，從細胞與基因等核心概念出發，引導我們理解生命其實是一套高度精密的調控與訊息運作系統。他以自身對細胞週期與細胞週期蛋白依賴性激酶(Cyclin-Dependent Kinases, CDKs)的研究為例，深入淺出說明生命如何在秩序與訊息調控中運作，展現基礎科學如何深刻影響我們對疾病與生命本質的認識。演講讓人深刻體會，探索生命不只是學術成就，更是一種理解世界、反思人類角色與責任的過程。 從學術啟發到產業實踐：生技研發與經營思維的轉向 蔡志弘連續參加兩場諾貝爾獎得主演講，這不只是學術饗宴，更是一場深刻影響產業思維的洗禮。綜合兩位大師的分享，對我在生技藥物科技研發與公司經營上的思維，產生了非常具體而深遠的影響。 在 梅–布麗特．莫瑟 教授的演講中，我深刻體會到「理解系統本身的運作邏輯」才是醫療創新的起點。她從網格細胞談大腦導航與記憶，提醒我們藥物研發不能只停留在症狀改善，而必須回到神經迴路、訊息處理與時間—空間整合這些「底層演算法」。這對生技研發的啟示非常明確： 未來藥物與療法的競爭力，來自對疾病機制的深度理解，而非單一標靶的快速複製。 而在 保羅．納斯 爵士的演講中，則讓我再次確認基礎科學在產業中的真正角色。他以細胞週期與 CDKs 的研究為例，說明看似「不以應用為導向」的探索，如何成為癌症治療與現代醫藥的重要基石。這讓我反思企業經營時對研發的期待—— 研發不是短期回收的成本中心，而是決定公司十年後站在產業哪一個高度的戰略投資。 綜合兩位大師的觀點，對我在生技藥物科技研發與公司經營上，形成三個清楚的應用方向： 研發策略上：更重視早期機制研究與跨領域整合（神經科學 × 生物資訊 × 臨床需求），避免只追逐熱門標靶。 產品布局上：以「能否帶來範式轉移」作為長期評估標準，而非只看短期市場規模。 組織經營上：打造具心理安全感與信任文化的研發環境，讓團隊敢於提問、挑戰既有假設，這正是創新真正發生的地方。 這兩場演講讓我更加確信：生技產業的核心競爭力，不只在技術與資本，更在是否願意尊重科學、理解生命，並為長期價值保留耐心。 這樣的思維轉換，將持續影響我未來在藥物研發決策與公司經營上的每一步。 ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※
道奇王牌投手山本由伸確定代表日本隊出戰世界棒球經典賽（WBC），並有望在首戰對台灣時擔任先發。道奇總教練羅伯斯（Dave Roberts）20日受訪時透露，山本將先於春訓開幕戰登板調整；另一方面，大谷翔平也規劃在春訓期間以第一棒指定打擊身分出賽，為經典賽暖身。 山本由伸18日完成春訓第2次Live BP，投2局共用30球，面對8名打者被擊出3支安打，送出2次三振。其中，道奇韓籍野手金慧成單場敲出2安，還包括一發全壘打。整體內容被視為正常調整進度。 依道奇規畫，春訓首戰將對戰天使，由山本擔任先發。羅伯斯表示，山本投完該戰後預計休息5天，接著在28日客場對舊金山巨人之戰再度登板，作為經典賽前最後一次實戰先發，逐步拉高比賽強度。 打線方面，大谷翔平確定會在春訓前兩場對天使與教士的比賽中上場打擊，預計以開路先鋒、指定打擊角色出賽。大谷為備戰經典賽，設定在報到前累積約30至40個打席（含機器打擊練習），以確保打擊手感到位。 美國體育媒體《FOX Sports》近日也點名本屆經典賽十大焦點打者，大谷翔平高居榜首，成為最受矚目的打擊明星。該榜單由第十名至第一名依序為：小塔提斯（Fernando Tatís Jr.，多明尼加）、史瓦柏（Kyle Schwarber，美國）、阿庫尼亞（Ronald Acuña Jr.，委內瑞拉）、羅德里奎茲（Julio Rodríguez，多明尼加）、小葛雷諾（Vladimir Guerrero Jr.，多明尼加）、羅利（Cal Raleigh，美國）、索托（Juan Soto，多明尼加）、小惠特（Bobby Witt Jr.，美國）、賈吉（Aaron Judge，美國），以及排名第一的大谷翔平（日本）。 隨著山本與大谷備戰進入實戰階段，日本隊整體戰力與調整進度持續受到關注。
蛇年的末尾，以五代十國為背景，講述後晉到吳越納土歸宋歷史的電視劇48集《太平年》終於完結。這部劇也從開播之初的不被看好，到完播時的讚譽聲一片，豆瓣評分最初的7分直奔8.1分。 開播時的罵聲一片，大多源自於多數人對五代十國歷史的陌生。從唐末黃巢起義開始，中原歷經後梁、後唐、後晉、後漢、後周五朝，名為「中原之主」，但實質無非是唐末藩鎮軍閥你方唱罷我登場的百年混戰。但最近仔細讀了五代十國歷史，再回頭重溫這開篇十集才驚覺，這才是「開篇即王炸」，奠定了這部劇作為這些年大陸為數不多的歷史正劇，可以算是「頂級細糠」。 前十集的劇情從石敬瑭出賣燕雲十六州、認契丹皇帝作父開始。即使有了契丹這個靠山，石敬瑭這個後晉皇帝依舊做得戰戰兢兢。「兒皇帝」石敬瑭出賣的燕雲十六州，是今天的河北、北京、天津一帶。而他出賣的背後始作俑者，就是石敬瑭的謀士，也是後晉宰相的桑維翰。 電視劇沒有給石敬瑭這個皇帝多少高光，但卻對當年出賣燕雲十六州的桑維翰有了新的刻畫。在石敬瑭過世，政權交給了侄子石重貴後，面對這位號稱「不是長於深宮婦人，十二歲便在軍中」的少年天子，一上任就踏上了挑釁契丹的道路。此時，桑維翰堅決反對討伐契丹，認為雙方實力懸殊，軍事較量的時機也不成熟；緊接著河北失守，契丹眼看要兵臨城下，石重貴一把大火想要自盡，桑維翰義正辭嚴地痛斥石重貴身邊的太監是「閹豎小人」，理由是即使皇帝不要天下，做天子也要死諫。 和同一個時代的文臣領袖馮道不同，他的核心理想是「忠君」，更確切說忠於後晉，忠於石家。所以石敬瑭當年被困於太原，他獻計向契丹求助，哪怕割地求和也要保自己主人性命，哪怕之後「再徐圖之」；所以石重貴在契丹即將兵臨城下開始裝瘋賣傻之際，他旁敲側擊敲打馮道，讓他改立新君，立石敬瑭死前託付的四歲小兒子為皇帝。 馮道聽完乾咳兩下，直接轟走。 他與桑維翰本質的不同在於：一個是歷經五朝亂世的宰相，要舉綿薄之力救濟蒼生；一個是只想侍一君忠一朝的臣子。 如果沒有出賣燕雲十六州在前，桑維翰算得上是士大夫中忠義的代表。契丹大軍進駐汴梁，桑維翰以死明志，誓死不奉新君。比起可以肉麻地衝著契丹皇帝說「天皇老子也救不了中原子民，但只有你救得了」的馮道，氣節高到衝破大氣層。 《舊五代史》裡稱讚他是「社稷之臣」，但也對他割地賣國的罪過毫不含糊。明末清初王夫之在書裡說桑維翰是「禍及萬世，則萬世之罪人，自生民以來，惟桑維翰當之。」因為單單割讓燕雲十六州意味著讓北方門戶大開，徹底失去屏障，而自此一直到宋朝四百多年，中原一直飽受北方遊牧民族侵擾。看完這段，誰又曾記得這是個9歲在後梁見證過朱溫廢帝建立政權，又曾在後唐科舉中脫穎而出，立志要「磨穿鐵硯」，提出過「務農桑以實倉廩，通商賈以豐貨財」的後晉宰相呢？ 但要感謝《太平年》拋棄了後世的上帝視角，給了桑維翰更多諒解。前十集裡一場重頭戲，是桑維翰與後來成為吳越國王錢弘俶的對峙。從富庶又遠離戰火的吳越國來到戰火連綿、禮樂崩壞的中原，錢弘俶在汴梁的世界觀崩塌了，於是他質問這些後晉老臣：「這世道還有是非嗎？」 桑維翰放下手中的粥碗說下這樣一段話：「是非是有的，一定是有的，千秋史冊在上，江山黎庶在下，此事萬古不易，無論因何人何事何等情由賣國求榮，將十六州軍民土地拱手奉與耶律氏，使華夏故土卑事穹廬，祖宗故人皆從左衽，此乃桑某萬世之罪，此乃中原萬世之罪。」緊接著他又說：「若是有人與郎君言，先帝迫於形勢，桑某無奈為之，請郎君莫要猶疑，當即撲殺此僚，與世人除此奸惡。」 意思是說，桑維翰從一開始就知道自己出賣燕雲十六州背負了萬世罵名，也從開始就知道這件事於是非功過早有定論，但他依舊去做，因為「忠君」是他在那個亂世留給自己作為文人最後的體面和信仰。 歷史上桑維翰其實在出賣燕雲十六州時也打了小算盤。比如他雖然出賣，但燕雲十六州鎮守的各將領反抗他也當沒看見，以至於契丹即使名義上有了燕雲十六州的土地，但各個城池仍得自己一點點打下來；比如他雖然建議石敬瑭向契丹納貢，但又每到納貢時就拖延不肯給，所以幾年下來竟然也沒向契丹交上多少歲貢。他和石敬瑭打的如意算盤，本是借助契丹的力量穩住政權，在徐徐圖之、修養生息後，再找機會奪回燕雲十六州，一雪前恥。 只是沒料想，亂世只給了石敬瑭短短7年的後晉皇帝，而新任的石重貴只有少年天子的意氣，卻沒有老成謀國的城府。歷史上桑維翰在汴梁城破後自盡，全了自己做臣子的忠義。而在《太平年》這部電視劇裡，他在叛將張彥澤與契丹軍隊破城而入後，坐鎮汴梁府，焚毀汴梁城內造冊，摔碎印信，被張彥澤屠於刀下。 第一遍看《太平年》時，對這一段並未完全看懂。不懂為什麼馮道和桑維翰要在汴梁城苦撐十多日，到最後還是開城門向契丹皇帝投降；也不懂桑維翰為什麼最後關頭要激怒張彥澤，最終死在他刀下。第二遍看時才明白，作為中原臣子，馮道也好桑維翰也好，最後關頭站在民族大義的角度，他們要對打算出賣土地給契丹來換取支持的軍閥張彥澤、杜重威一類說「不」；更重要的是，他們要用一場誓死抵抗，向契丹皇帝傳遞一個訊息：不是誰都可以做得了中原的王。《太平年》用一場近乎悲愴的戲，給了這個史書裡背負千古罵名的文人一次體面的落幕。 再看桑維翰這段的時候，屢屢想起另一個更為人所熟知的人物：李鴻章。桑維翰承擔了出賣燕雲十六州的罵名，李鴻章背上甲午戰爭後簽訂《馬關條約》的罵名。後世會輕易給他們扣上「賣國賊」的帽子，卻不知亂世之下，他們又是否有別的選擇？而《太平年》之所以稱得上是這幾年歷史正劇裡的「頂級細糠」，是在說： 歷史洪流面前，個體過於渺小。總有一些不得不為，不得已為之。總有些「我不入地獄誰入地獄」的是非功過，難以用當下的視角去評述。但的是非善惡，禮義廉恥依舊自有標準。張載那句盪氣迴腸的「為天地立心、為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，總是歷經數代知識分子至高的理想與追求。 《太平年》作為「頂級細糠」也恰恰是，它給了五代十國的一眾亂世「奸臣賊子」們一次話語權，讓人們窺見了馮道、桑維翰這類曾被後世士大夫唾罵的文人，在亂世裡殘存的顏面和風骨，也依舊會從由亂到治、由治到興的歷史更迭中，看見一絲理想主義的曙光。
台灣公益能量溫暖西非！台灣周大觀文教基金會19日於駐奈及利亞代表處舉行「台灣愛．奈國情」跨國頒獎記者會，由創辦人周進華等人，首次將「全球熱愛生命獎章」送往奈及利亞，表彰該國公益律師詩人卡里莫特．奧德博多（Karimot Odebode），為黑人女孩夢想倡議圓夢，包括女孩獲得教育、青年獲得賦權等。 台灣周大觀文教基金會為永續推動「全球熱愛生命運動」，提倡「天生我材必有用」，在中華民國僑務委員會、駐奈及利亞代表處協助下，由台灣周大觀文教基金會創辦人周進華、董事長郭盈蘭帶領台灣生命鬥士一行6人，首次跨國送愛奈及利亞，頒發全球熱愛生命獎章向奈及利亞公益律師詩人卡里莫特．奧德博多致敬。 台灣周大觀文教基金會也為卡里莫特．奧德博多在台出版中文版自傳《女人有許多名字》（a woman has many names），率先捐贈美金5千元嘉惠奈及利亞弱勢黑人女孩等為生命搏鬥者圓夢，倡導大家消除貧困與不平等的世界。駐奈及利亞代表處大使劉翼平、各界台商、僑胞代表都親臨見證「台灣愛．奈國情」，大家一起把愛無國界的正能量傳出去。 台灣周大觀文教基金會國際及兩岸交流中心執行長周上觀表示，為回應全球熱愛生命獎章得主奈及利亞公益律師詩人卡里莫特．奧德博多、丹麥慈善希望天使安雅．洛文（Anja Loven）奈及利亞網紅小畫家奧拉米勒（Waris Olamilekan Kareem）渠等多次邀請，於2月19日至2月20日，分別送愛奈及利亞黑人女孩夢想組織（Black Girl's Dre am Initiative）、奈及利亞阿約沃勒藝術學院（Ayowole Academy of Art & Free Artacademy）、奈及利亞希望之地（Land of Hope）等，同時捐贈周大觀遺作《我還有一隻腳》（英文版）、台灣禮物，為奈及利亞弱勢學生、藝術家等為生命搏鬥者加油打氣。 台灣周大觀文教基金會董事長郭盈蘭律師表示，卡里莫特．奧德博多—為黑人女孩夢想倡議圓夢，是來自奈及利亞伊巴丹（Ibadan）律師、黑人女孩夢想組織創辦人，並積極投身聯合國永續發展目標（SDGs）志願工作，深獲聯合國秘書長古特瑞斯（António Guterres）讚賞。 卡里莫特無論在政策制定、詩歌創作或社會運動領域，始終致力於建構這樣的世界：女孩獲得教育、青年獲得賦權，而女性主義領導力將塑造教育與發展的未來。 尤其，卡里莫特以身作則，除了努力成為公益律師、詩人，還前進聯合國，團結全球有志青年發表「我們，世界青年教育變革宣言」促進世界每個角落，包括最弱勢黑人女孩，在所有教育體系領域的代際間、文教間和宗教間的對話與合作，從而在團結、多樣性、同理心、相互理解和尊重的基礎上，創造一個更加美好的世界。 卡里莫特同時被評為100位現代非洲最具影響力青年之一，不愧為「奈及利亞公益律師詩人」，從全球各界推薦3795位熱愛生命獎章候選人中脫穎而出，榮獲台灣周大觀文教基金會「2026年第29屆全球熱愛生命獎章」。
鄧中堅／金門大學榮譽講座教授、政治大學外交系兼任教授 川普總統於西半球儘管用盡全力在巴拿馬和委內瑞拉有所斬獲，但是愈往南部發展，愈加進入深水區，遭遇中國的阻力愈大。惟南美洲各國會注意到自身的利益，避免一面倒的狀況發生，縱使中、美兩國較勁不歇，但是他們與中國大陸經貿關係的發展已成為必然之勢。 國際媒體報導的兩樣情：巴拿馬運河vs.秘魯錢凱港 美國總統川普的「國家安全戰略報告書」視西半球為其國家安全與利益的重中之重，其地位與美國本土等量齊觀。在這個指導原則下，美國政府開始先後對巴拿馬運河及委內瑞拉總統馬杜羅採取行動，一時之間其雷厲風行的作為使全世界為之震動。 在馬杜羅於1月3日被輕易擒獲押送至美國受審之後，巴拿馬最高法院緊接著在1月29日裁定，香港「長江和記實業有限公司」下屬「巴拿馬港口公司」，與巴國簽署之合約違憲無效，據此撤銷「港口公司」對運河港口特許經營權。針對此事，國際媒體大篇幅報導，並形容是中國大陸的挫敗、美國的勝利，而美國國務卿盧比歐也志得意滿的指出「美國對巴拿馬最高法院此一裁定感到鼓舞」。 反觀中國大陸「中國遠洋運輸集團」在祕魯投資管理的錢凱港，以遭遇到秘魯國家運輸基礎設施監管機構Ositran不公平待遇，提起訴訟；秘魯地方法院在1月底接受該集團的主張，裁決祕魯國家監管機關要節制對前凱港運營的監督。 然而，國際媒體似乎對這件司法訴訟結果興致缺缺。直到十多天之後，美國國務院2月11日發出警告，認為此舉將使得秘魯冒著主權被蠶食的風險之後，國際媒體才給予關注報導。 當然這次訴訟的勝利並不意味著中國大陸在秘魯會一馬平川，但卻象徵著中國大陸萬馬奔騰的氣勢，在祕魯乃至於南美洲，以阻撓川普的南進。 美國陰影籠罩下之中國大陸、錢凱港、與南美洲 由「中國遠洋運輸集團」主導耗資十三億美元建立的錢凱港，位於秘魯首都利馬北部太平洋岸，已經成為中國大陸在拉丁美洲的象徵，當然也成為中美兩國角力的戰略要衝之一。 錢凱港是在2024年11月，由中國及秘魯兩國元首在線上主持港口開始運營典禮；該港能夠容納全球最大的貨櫃船，其貨櫃起重機已實現自動化，並具備遠端管理功能，每年最多可處理一百五十萬個標準貨櫃。因之，從秘魯錢凱港到中國上海的航運時間減少了二十三天，物流的成本減少百分之廿以上，這項亮麗的成績單當然也成為美國的眼中釘，必去之而後快。 錢凱港僅僅完成第一階段的建設，後續的發展不能小覷。除此之外，被區域國家關注的另一個運輸要衢，就是連接大西洋和太平洋錢凱港的「兩洋鐵路」建設。巴西總統魯拉，已經正式向中國大陸提出研究建設該鐵路，玻利維亞也表示希望該鐵路能經過玻國。儘管環境及原住民權益問題，使得籌建兩洋鐵路面臨挑戰，但是兩洋鐵路所衍生的經濟利益，是重要的誘因。 儘管我們見到中國挾著「一帶一路」政策、「南南合作」策略在南美洲有所進展。但在南美洲各國內部仍有親美派，在政策作為上避免一面倒，秘魯就是一個很好的範例。當錢凱港中美較勁有所爭議的同時，秘魯政府為了擴建卡亞俄商港，俾與錢凱港並駕齊驅，而必須遷移卡亞俄的軍港時，則選擇由美國提供軟硬體設備及服務。 中國大陸在秘魯之政經影響力 中國大陸能在南美洲逐漸奠定深厚基礎的另一個原因，是美國長期根據「門羅主義」推動其外交，只要求該地區各國配合美國的國家利益，卻忽視協助他們發展其經濟的強大需求。 中國開始有意義的介入是在二十世紀的末期，最早的投資之一就是協助秘魯開採鐵礦。由於秘魯擁有豐富的礦藏（包括鐵、銅、金、銀、鋅等），這也是中國大陸推動經濟發展之所寄。因之，中國開始逐步建立與秘魯的經貿關係。 當前中國大陸與秘魯的密切合作，可以從政治和經濟層面的案例一窺端倪。眾所周知，中國大陸與秘魯同為「亞太經濟合作會議」的會員國。秘魯三位不同黨派的總統，任內先後舉辦過三次非正式領袖高峰會議。在這三次峰會的大合照中，中國大陸的國家主席胡錦濤、習近平，以及香港特首，都被安排在最重要的C位；當然大陸國家主席位在秘魯總統右手邊，具最優先的位置。因之，我們可以瞭解，秘魯在政治上將中國安排在最重要的地位。 在經濟方面，中國大陸不僅從2011年開始，一直是秘魯最大的貿易夥伴，雙方且簽署了雙邊自由貿易協定。習近平主席在2024年，赴秘魯出席亞太經濟合作會議時，與秘魯簽署了自由貿易協定2.0版，更揭示兩國經貿關係持續升級。 在中國大陸的政經影響力、秘魯兼顧美國的小恩小惠、以及美國提供的似乎只有「對等關稅」的情況下，川普政府在秘魯能夠發揮的影響力是相當有限的。
已故的大陸對台研究學者李家泉，是台灣駐北京記者又愛又討厭的訪問對象，在1995、1996年台海危機期間，中共嚴控對台輿論，他是極少數敢具名受訪的大陸對台學者；但很多訪過他的記者訪完後根本不知該如何下筆，因為其言論極其強硬、好像中共即將對台動武。有採訪他的台灣記者私下說，「這麼硬，是（中共）中央的意思？」 在兩岸隔絕的年代，李家泉算是半路出家的資深對台學者，他於1949年參加工作後，長期在糧食系統工作，歷任支前縣兵站站長、縣糧庫主任、華東糧食局科員、糧食部業務秘書；1959年，進入中共中央高級黨校理論班學習；1973年起，從事台灣研究，歷任中國社會科學院台灣研究所業務組長、研究室主任、副所長、研究員。 隨著1980年代中期兩岸開放交流，李家泉順理成章成為大陸資深對台研究專家，而且涉足當時還相當敏感的台灣政治與社會研究；1990年代起，他先後兼任全國台灣研究會常務理事、北京台灣經濟研究中心理事長、北京外國問題研究會高級顧問，北京大學、北京聯合大學、國務院僑辦僑務幹部學校、中央社會主義學院等院校的兼職教授，並且是國務院對台、涉台部門的專家組成員，還參與《台灣問題與中國的統一》白皮書等對台文件的起草工作。是中共重要的對台諮詢對象。 不過，由於李家泉數十年如一日的對台鷹派主張，在非「老對台」的台灣研究圈中，他也是被其他年輕學者「敬而遠之」，私下也少不了嘲諷。 根據幾位採訪過李家泉的台灣記者經驗，採訪李家泉讓人相當不舒服，首先，他都是教條式宣講，不容人插嘴，只講他想講的，不直接回答別人的問題；其次，他對台灣充滿輕蔑，在當時大陸民主及經濟都遠不及台灣的時代，他的輕視態度，讓人看不到大陸對台研究的深度。 例如，他曾經說過（大意），改革開放之前，是大陸客觀上給予台灣發展機會，在改革開放之後，則是大陸主觀上給予台灣發展機會。好像台灣的榮衰死活都是大陸賜予的，給人很不好的印象。 李家泉一方面喜歡接受台灣記者的採訪，以展示他的對台權威地位，一方面又擔心台灣記者斷章取義，特別是在1995年台海危機到陳水扁執政的兩岸敏感時期。有一次，他又向台灣記者抱怨，他接受某台灣記者兩個多小時的採訪，最後報紙只刊登他的兩句話，而且不是他講話的重點；台灣記者則反問他，大陸記者會採訪台灣學者談兩岸關係？此時，李家泉很生氣丟出一句話：你們（台灣）說你們是民主自由，我們（大陸）可沒說。讓人無語。 雖然晚年淡出大陸涉台圈，但李家泉還是經常參加海外的統派活動，或是在海外統派媒體撰稿，活到老、學到老，也教到老；比較值得注意的是，他很早就提出「獨台就是台獨幫凶」的判斷，並主張大陸要無差別對付。 回顧大陸「老對台」和台灣「匪情專家」的培養過程，都是在兩岸隔絕對年代，從文獻研究開始，但台灣的「匪情專家」出了像國民黨副主席張榮恭等優秀人才，日後，還實際參與內部決策、對外交涉，相較之下，中共的「老對台」有那些能站上枱面的人？可見中共從一開始就沒有把最優秀的人才放在對台研究上。 中共常說「文風即黨風」，以這個標準檢驗中共歷年的對台文件，自從1958年10月6日由毛澤東撰寫、以國防部長彭德懷名義發表的《告台灣同胞書》後，中共的對台文件有那一份算得上「鏗鏘有力」，能直取台灣及海外華僑的人心？
圖文提供／禪天下雜誌 講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 什麼是智慧修行？一個人如果要修行到最高境界，從「人」修行到「佛」，必須具足五種智慧，並依這五種智慧實際修行。哪五種智慧？就是體性智慧、法性智慧、圓滿性智慧、真性智慧，以及最重要的作佛智慧。 這五種智慧不單只是要知道，還要實修，才能到達作佛的境界。以體性智慧來說，我們先要了解人體的整個結構，因為修行是人在修，如果不了解人體結構，要怎麼修行？那是不可能的。 善法修福德 正法明心地 因為真正的修行不像一般的方便法；所謂方便法，是用意識修行，比方誦經或唸佛，是用意識讓心靜下來，然後還要去多行善事，不要造業，所以它可以修心養性。等到有一天，因為這樣的福德做多了，就會有佛菩薩來接引你到淨土。這是一般方便法的修行。 而我們的修行是屬於無上菩提的修行，這種修行方式一定可以讓「身心靈」三身成就。所以第一步，必須先了解整個身心靈的結構。 人體可分為三部分：腹部以下屬「地」，胸腔屬「人」，頭部屬「天」，也就是在天界以上。修行就是要「天、地、人」合一，才能讓一個人從自然的身體，提升為法性的身體，然後才能與「天、地、日、月、星」合而為一，接到天上的祥光、靈氣，甚至是佛光；否則不可能。 我特別為大家開佛門，最大的意義就是讓大家在打開佛門、打開靈性的通路以後，天上的祥光、靈氣、佛光可以進來；等到有一天，靈性也可以從這裡出去，直接到佛國、到淨土。或是有些人也許還沒有修行到究竟，一樣也可以在未來的某一天，當呼吸快要結束的時候，發現頭頂有光，那就是菩薩在那裡要接引你，你就直接上去。所以，開佛門是一件非常重要的事，也是人生的一大福報。 為什麼修行要具備體性智慧？因為修行是為了要解脫，包括身體的解脫、心的解脫及靈性的解脫。我們知道，當釋迦牟尼佛還是太子的時候，有一天，他出宮看到百姓遭遇「生老病死」四大問題，讓他開始思考人生要如何解脫這種輪迴之苦，於是他決定離家修行，去尋找答案。這是佛的開悟。 另外像六祖，他因為家境貧苦，靠打柴、賣柴為生，有一天，他來到一家旅店賣柴，聽到有人在吟頌《金剛經》，當他聽到「應無所住而生其心」時，當下就開悟了。開悟什麼呢？他悟到每個人來到人間以後，接觸到很多污染；因為在人間，人們為了照顧自己，學會自私自利，對事物的看法也有許多偏見，凡事都以自我為中心，不管有相或無相，地球上所有的一切，通通都想要擁有，這就是佛所開示的「我執」與「法執」，只要把這些都放下，無住於心，則清淨的本心自然現前。 煩惱如地獄 諸業即眾生 記得我在修行的時候，有一次看到佛經上寫著地藏王菩薩說的「地獄不空、誓不成佛；眾生度盡、方成菩提」，當下立刻就開悟該怎麼修行，如果我們不能把自己體內的眾生（細胞）全部度盡，不能把心裡的煩惱和痛苦全部空掉，絕對不可能成佛。 所以我現在傳法，也是教你們要把身體的眾生度盡。一般人看到這兩句話，都認為不可能做到，因為外面的眾生何其多，怎麼可能度得盡？其實地藏王菩薩說的眾生，不是所有眾生，而是自己體內的眾生。佛經所記載的一切，都是佛的開示，我們在看佛經時，要當成是佛正對我說法，要以這樣的心態來看佛經。 比方看到「眾生度盡、方成菩提」時，就會明白，原來我們體內也有很多眾生、很多生命，包括五臟六腑和所有細胞。這麼多的體內眾生，這麼多的生命，我們要如何度盡？如何讓這些生命提升？那就是要把這些眾生的業通通度盡。 整個十法界，由下而上包括了地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。從「聲聞」以上，就進入聖位，不會再輪迴；但在「人」之上的「天」，還是要繼續輪迴。如何到達天界呢？必須先超越欲界，也就是要謹守戒律、不犯戒。謹守哪些戒律？就是一般人常說的三毒二邪，也就是「貪瞋癡慢疑」。 「貪」是貪心。「瞋」是生氣、嫉妒、仇恨、埋怨、不平…等。「癡」是迷惑。很多人常因自己的所知不足，造成知識上的障礙，所以會被迷惑。什麼是迷？比方有些人會迷於吸毒、賭博、色情…等不良習性，這就是迷惑。或是修行人不知該怎麼修，而去四處求法、求神通。其實向外求法是求不完的，很多人喜歡求神通，卻不知道鬼也有神通，所以不必去修這種法，應該去看弘法者所傳的是不是正法；可不可以從「人」修到「佛」；是不是可以從「色身」到「心」、到「靈性」，都得到完全的清淨、解脫；這樣的法才是真正的正法。 修行人如果能有這種認知，就會明白修行的重要性，也會知道該怎麼修。 至於「地獄不空、誓不成佛」，是指我們的煩惱和痛苦，是心裡面的地獄，而不是一般所謂的地獄。如果這種自心地獄不除掉，怎麼可能成佛呢？所以，從這兩句偈語可以了解，真正要修行成就，除了要度盡色身眾生的業，還要度盡心中的業；要讓整個身心都得到清淨，沒有業障和靈障，也沒有違背戒律，如此修行就容易得多了。 修行要經過「戒、定、慧」，才能夠解脫。所謂解脫，是指靈性的解脫，而不是色身的解脫。如果是色身的解脫，每個人都可以解脫；因為人人都有「生老病死」，但這種解脫不是真正的解脫。 真正的解脫是讓靈性解脫輪迴，不再投胎下生到不好的法界，而是上生到「聲聞、緣覺、菩薩、佛」等聖位，不再輪迴。所以一定要真正的修行，要真修實證。而這樣的修行方法，當然要先了解以後，才能產生智慧；有了智慧，修行就容易得多，然後一步一腳印，從欲界到色界、再到無色界，要這樣修上來。 天地日月星 法界同一體 今天為大家開佛門，是希望大家以後在修行上，可以讓身體成為一個法性體，可以和「天、地、日、月、星」同一根性。什麼樣的根性？就是空性，宇宙之間的空性。 如果能了解這個空性，就不會執著於「我」，也不會執著於萬物。因為當我們離開這個世界後，什麼都沒有了，一切皆空，所以修行人要能夠看空，這就是圓空，圓滿的空。 那要怎麼做呢？首先，從自己的意識開始空，不要有雜念，因為雜念就是污染。我們從五官接收進來的各種資訊，不管是看到的、聽到的、或接觸到的，也不管是好的、或不好的資訊，當它進入大腦後，就存入記憶。如果是好的訊息被記憶起來，當然很好，但如果是負面的記憶，很可能會造成身體的疾病，或是心裡的痛苦和煩惱；如果不修行，一生都會很難過，長期下來會變成憂鬱症，那就麻煩了。 如果不幸如此，只有一個辦法，就是讓身心放鬆。因為當身心緊張時，中樞神經的交感神經也會緊張，在這種情況下，怎麼可能睡得安穩呢？所以一定要放鬆身心。 處理事情的時候也一樣，不要緊張，要想辦法放鬆。大家在修行上，最好能培養這樣的功夫，當手邊忙著處理事情時，心不要也跟著忙，要能夠定，而且要放鬆，這點很重要。 換句話說，當我們忙著處理很多事情的時候，一定要讓心保持清淨，否則污染就會進來，困擾也會跟著產生。我們要了解這個重要性，而不是只知道持戒、守戒，但一遇到不如意，立刻就發脾氣、起瞋心，或是見不得別人比自己好，起嫉妒心，這樣是不對的，因為這些都是心的污染，都是地獄，會帶來痛苦和
大陸資深對台研究學者、前中國社科院台研所副所長李家泉2月18日去世，享年99歲，將於今（20）日早上8時在北京八寶山殯儀館舉行告別式。李家泉妻子在訃文中表示，「各位至親好友：我老伴李家泉於2026年2月18日安祥離世，享年99歲。茲定於2026年2月20日早8時，在八寶山殯儀館蘭廳舉行告別儀式。承蒙各位親友多年關愛與照顧，家人銘記於心。望老伴一路走好，安息長眠。家屬泣告。」
被譽為「台灣民謠之父」的胡德夫，今年除夕夜再登央視春晚舞台，與多位台灣演唱者共同演繹《寶島戀歌》，以溫暖質樸的歌聲唱出對文化與情感連結的體悟。他表示，「兩岸一家親」從來不是口號，而是源於血脈相連的情感，「我們本來就是同胞兄弟」。76歲仍活躍於舞台的他，將多年來參與兩岸文化交流的心路歷程，透過音樂化為跨越距離的橋梁。 從「小團聚」到「大團圓」 音樂串起兩岸情感 今年是胡德夫時隔兩年再登上春晚舞台，根據央廣總台《看台海》報導，胡德夫形容這次演出，是把平日與兩岸年輕人交流的「小團聚」，昇華為歲末年初的「大團圓」。能在76歲之際，以如此隆重形式與兩岸觀眾共慶佳節，他直言「十分難得，也倍感榮幸」。 多年來，胡德夫頻繁參與兩岸文化交流活動，以質樸真誠的音樂風格廣受各界喜愛。他透過分享民謠與生命經驗，與兩岸年輕世代建立連結，希望讓音樂成為理解彼此、凝聚情感的重要媒介。 此次在春晚舞台上，胡德夫演唱了多首膾炙人口的華語經典與民謠，包括《赤足走在田埂上》《小茉莉》《踏浪》《高山青》《今山古道》《站在高崗上》等作品，熟悉旋律勾起觀眾對家鄉與文化記憶的共鳴。他表示，自己將真實情感融入歌聲，就是希望讓觀眾理解《寶島戀歌》背後最深層的情感連結。 以歌為橋 鼓勵台灣青年走向更廣闊天地 胡德夫特別提到傳唱度極高的《高山青》，認為歌曲不僅描繪台灣阿里山之美，也象徵文化情感的共同記憶。他表示，希望透過自己的演唱告訴台灣年輕人，除了熟悉的土地之外，還有更廣闊的山河值得探索與體驗。 胡德夫也分享自己多年來曾走訪大陸各地，見證不同地域的風土人情與壯麗景色，也因此鼓勵更多台灣青年親身走訪、深入了解。他認為，透過實際交流與體驗，能讓年輕世代對文化與歷史有更深認識，並促進彼此理解。 胡德夫長期以音樂為橋梁，致力推動文化互動與青年交流。他的創作與演出往往帶有濃厚土地情感與人文關懷，也因此在大陸被視為灣民謠的重要代表人物之一。 春晚熱延燒 科技與文化交織成焦點 《看台海》指出，今年以「騏驥馳騁 勢不可擋」為主題的春晚，因科技元素與文化表演結合而備受關注。據統計，截至2月17日，春晚在大陸境內全媒體總觸達達230億次，全球近4000家媒體同步直播與報導，顯示其影響力持續提升。 台灣多家媒體也密集報導了今年春晚內容，聚焦8K影像、人工智慧應用與人形機器人演出等科技亮點，認為呈現出強烈未來感與創新氛圍。有評論指出，春晚不僅是文藝表演，更展現科技發展與文化軟實力的結合。