張亞中／孫文學校總校長 很久以前，關公壯烈犧牲後，忠義之名感動天地。玉皇大帝因他功績卓著，便將他召至天庭，任命為掌管風雨雷電的大將。從此，關公不僅是人間的護法，更是掌控天象的神靈。 關公秉性剛直，又憐憫百姓疾苦。他在天庭工作勤勉，每年細心安排風調雨順，確保莊稼豐收，百姓安居樂業。尤其是在解州一帶，年年五穀豐登，生活富足，百姓無不感激涕零。為了感念關公的恩德，人們在村村鎮鎮建起關帝廟，年年帶著香火與供品祭拜他。 然而，這片祥和的土地卻引來了黃河中一條惡龍的嫉妒。這條惡龍野心勃勃，覬覦關公的地位，伺機搞破壞。有一年，正值小麥灌漿的關鍵時節，關公因事不在天庭，呼風喚雨的重任交由周倉與關平代理。惡龍見機不可失，便在夜間潛出黃河，將江河中的水大肆吞吸，導致整個解州一帶土地龜裂、作物枯死。 百姓們眼見莊稼將毀，無計可施，便成群結隊湧入關帝廟，祈求關公顯靈。周倉與關平雖然奮力抵抗，但實力遠不及惡龍，只能匆忙騎上千里駒，向關公報告請求援助。 關公得知後怒不可遏，立刻返回天庭。他站在南天門外，看到解州一片焦土，百姓飢寒交迫，心如刀絞。為了懲治惡龍，關公決定親自出征。他在南天門前取出青龍偃月刀，開始細心地磨刀。這一日，正值農曆五月十三日。 翌日，關公率領天兵天將，威風凜凜地來到黃河邊，與惡龍展開了一場驚天動地的惡戰。惡龍雖然兇猛，但終究敵不過關公的神威，最終被生擒。關公拔下惡龍的鬚，抽出它的筋，以此警告，並從此禁止它興風作浪。 惡龍被降服後，解州一帶再次恢復了風調雨順的繁榮景象。百姓們為感謝關公的庇佑，不僅在廟中添置更多供品，還流傳下一句民謠：“收秋不收秋，全看五月十三；關爺給雨小點，解州城裡賣大碗。” 而每逢五月十三日前後，天上常常會落下一場細雨。人們說，那是關老爺正在南天門前磨刀，以此告誡所有潛在的妖邪——他，依然在守護著人間。 這個傳說展現了關公不僅是忠義的化身，也是百姓的守護神。他降伏惡龍、化解旱災的事蹟，充滿神話色彩，至今仍是人們心中的一段佳話。 ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※
專欄
年少時，李天任在中國文化大學校園裡，第一次看到台北盆地夜景那片燈海，在黑暗中閃爍著文明與自然交融的光，那是他生命中最深刻的美感記憶。那不只是視覺的震撼，更是一種心靈啟蒙：那一刻，他領悟到，美來自於光影之間的對話，也來自於人對未知世界的渴望與敬畏。 此刻，少子女化、科技變革與社會結構的轉型，高等教育正站在轉折點上。面對挑戰，李天任的眼眸帶著光，凝視現下，望向未來。他認為教育應跳脫「線性」培育框架！要更強化「覺知教育」在學習中發展自覺、覺他、覺行！教育不只是傳授知識，更是啟發個體的覺察力與判斷力，讓學習者在變動的世界裡保持清醒與彈性，擁有鏈結永續共好的覺行實踐。這樣的教育理念，讓「人」重新成為教育的核心，也是華梵大學要走出一條不同於主流的大學之路。 華梵大學推動的「全齡學習」、「共學模式」與「覺知實踐」，正是這份教育理想的實現途徑。從六歲的孩童到九十歲的長者，人人都能在校園中找到自己的位置與步調。混齡共學，不僅讓知識的交流更立體，也讓世代之間彼此啟發年輕人學會傾聽經驗、預見未來；長者重拾學習熱情、汲取新意。交融來自於各自內心，對未知世界的渴望與敬畏的各種形式對話和默會。李天任開心的說道，學校裡，樂齡學生上課總是最早到、最用功，他們用生命的熱度提醒年輕世代，學習的本質從來不在年齡，而在態度。 同樣的，美，不在華麗的包裝，而在於「真誠」。李天任認為，美始於對真實的理解，成於對美好的追求。當一個人能夠在浮華中看見質地、在喧囂中保持靜定，那份誠摯與純粹，正是「美」最動人之處，美的真諦所在！
袁頌安/醒吾科技大學副教授 我的摯友已經逝世四年的歐鴻鍊部長，在他逝世三週年之際，我曾寫過一篇追念他的短文《我們心上的 鴻鍊》，在台灣好報和芝加哥時報我的專欄上發表。其中有一段文字是：「我對他最大的感受是，無論他擔任外交部駐外的三等祕書、代表、大使或是在部內任科長、副司長、司長、次長、部長，始終如一是大家都認識的歐鴻鍊。絕對不會因為他公職地位的不同，他對待同僚、部屬、親友的態度都是始終如一。處處與人為善，幽默可親，凡事換位替人思考」⋯⋯ 孔子説的「己所不欲 勿施於人」，聖經《馬太福音》上「你們願意別人怎樣待你 你們也要怎樣待人」，佛家「自與他雙方 惡苦既相同 自他何差殊 何故唯自護」。中外的聖賢哲人，不論他是何信仰，何宗教，雖然文化背景各有不同，但是都有共同的看法：「你想怎樣對待別人，先將心比心，自己不願承受接納的無論是語言、行為，也應該不要強加給別人」。 換位思考，將心比心，設身處地為他人著想，才是處理人際關係的好方式。社會學上換位思考是人對人的一種心理體驗的過程，將心比心設身處地才能達成理解不可或缺的一種心理機制，也是自己客觀內心世界的一種情感體驗的思維方式，以此和對方加以聯繫，站在對方立場去體驗思考問題，這樣和對方在感情上才能得到確實的溝通，方可增進理解，這種理解和同理心，才是真正的一種包容和關心。 有一個故事，説一個瞎子在人家做客，天晚了回家，主人著僕人點燈籠送客。瞎子朋友由於自卑心作祟，不僅大怒說到：「你明明知道我是個瞎子，卻給我燈籠照明，是故意嘲笑作弄我嗎？」主人急忙的説：「你誤會了！你雖然看不見，別人看得見啊！這樣暗夜中他人才不會撞著你啊！」。人大多自以為是，總是站在自己的角度去思考問題，所以人在不同角度看問題，就會產生不同的見解。如果我們能夠站在對方的立場，去思考問題，就能理解寬容，如此自然能改善增進人與人之間的關係。 為了促進人與人的良好關係，社會的和諧，更要彼此諒解。我們都有過被人冒犯誤解的時候，難免會耿耿於懷。如果我們凡事將心比心，換位思考，得到別人的諒解，就能釋懷，大大地鬆一口氣。所以諒解是一種愛護、一種體貼、一種包容、更是一種同理心，還是一種器度，如此感受到別人的難處，就是一種關懷。能夠體諒別人的不易，就是寬厚，能饒恕別人的一些小錯誤，才顯得大度。我們懂得換位思考，多寬容多諒解，那麼我們的人生自然會活出一個自在又舒適的境界。 *** 歐鴻鍊部長於2021年10月30日逝世，倏忽已屆四週年。在鴻鍊兄忌辰將至之日，對他的思念更甚，他是一位最能為朋友、部屬作「換位思考」的摯友、長官。每每思及感佩不已，謹作此拙文做為對鴻鍊兄的懷念！ ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※
吳威志／雲林科技大學科法所教授、台中市前勞工局長 行政院長卓榮泰近日反映產業界意見，提出將進行「全國勞動力總檢討」，表示未來移工引進的速度、數量、方式都會與過去不同；勞動部也表態將秉持「避免影響本勞就業機會」、「政府更多保護移工權利」、「產業更充足的勞動力運用」三大原則進行研擬。 針對上述三大原則做重點分析。首先，就「避免影響本勞就業機會」而言，「就業服務法」第五章規範外國人之聘僱與管理，外籍勞工開放之初，以本國勞工較不願從事工作為主，如骯髒、危險、辛苦。爾後，為協助高科技、新興產業、家庭照顧，外勞引進隨之擴大。 目前全台移工人數已達85萬人之多。包含近年來開放的農漁業和營建業，因其本勞就業意願長期低靡、缺工嚴重而被迫納編；如今，旅宿業也迫於勞動力投入不足，正思考開放的可能性。如何一方面調整引進外籍移工的配額與機制，一方面輔導與培訓本勞，協助技術轉型，都有其確切的必要。 其次，就「政府更多保護移工權利」而言，移工制度的不善，也會成為跨國制裁的工具。今年9月台灣自行車品牌「捷安特」製造商「巨大」公司，被美國海關直指生產線涉及強迫勞動，對其自行車、零件及配件發布「暫扣令」，便是一個可怕的警訊。 巨大公司涉及不當仲介費及強迫勞動 資料顯示，過去數年間，調查員已對「巨大」雇用的外籍移工進行逾百次訪談。根據移工說法，先在母國支付高達5500美元，才能獲得在台工作機會；到台灣後還得向台灣仲介支付相當於2個月薪資的仲介費，並指其他自行車廠也有同樣情形。 以上案例恐違聯合國國際勞工組織（ILO）所列的5項強迫勞動指標，包括濫用弱勢地位、惡劣工作與生活條件、抵債勞役、扣留薪資以及過度加班等。若「巨大」無法舉證產品沒有強迫勞動情形，「暫扣令」可能會升級為「正式裁定」，屆時將強制沒收產品。 雖然「巨大」澄清，僅出口美國的產品受影響，但短期內營收影響仍有4%至5%；股價也引因而重挫逾9%。對此，政府及任何產業不可掉以輕心，必須加強保障勞動條件，推動零招聘費政策，公開企業全額承擔的情形，並建立可供查證的內部監督機制與第三方稽核。 另外，就「產業更充足的勞動力運用」而言，目前產業發生一個嚴重問題，即好不容易培養的優秀移工，無法延攬繼續所用。因為外籍勞工在臺停留工作期間6年以上者，大約只占近26%，留下占比偏低；再加上我國嚴重缺乏中階技術及熟練的照顧服務人力，移工政策已到了非檢討不可的地步。 日韓經驗或可借鏡 即使2年多前移工政策重大調整，實施了移工留才久用方案。然而，我國已將邁入超高齡社會，勞動力輸出國已然主導市場，外籍移工不一定選擇台灣；反觀日本積極引進特定技能的外國勞工，原即涵蓋12個行業可以無限期工作居留，也能攜眷，接著又逐步擴增了9項產業。 韓國也急追日本，更加方便外籍移工申請簽證，保證每月收入達一定標準，更可在一定年資後申請永久居留。顯然日韓移工政策的調整速度快於我國；無疑地，我國相對保守許多，不利於吸引更多外籍移工來臺或在臺工作。 所以政府擬進行「全國勞動力總檢討」，就應對本勞失業給付、無薪假差額補助、就業輔導、職訓提升等都同步進行檢討；當然，也該檢討本勞長期不願上工的行業，鬆綁未來移工引進政策；從國內家庭、產業界需求來提供移工協助。 ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※
林建甫/台大經濟系名譽教授 台灣政府近期提出「AI十大建設」，涵蓋晶片、算力、資料、人才、應用、安全、法規、倫理、治理與國際合作，試圖打造一個全方位的人工智慧發展架構。此一政策藍圖在願景層面具備前瞻性，展現對技術主權與制度創新的高度重視，但在執行層面卻暴露出技術落差、制度斷裂與治理模糊的多重挑戰。 AI十大建設搶占技術優勢 AI十大建設的核心在於技術自主，尤其在晶片與算力方面。政府強調要發展本土AI晶片設計能力與高效能運算平台，但台灣雖擁有晶圓代工優勢，在AI晶片架構、軟體堆疊與模型優化方面仍高度依賴美歐開源社群。若無法在基礎研究與開源生態上取得突破，晶片自主將淪為硬體複製而非技術創新。 算力建設亦面臨挑戰。政府雖投入資源建置AI雲端平台與國家級算力中心，但使用門檻高、資源分配不均、技術支援不足，使許多研究機構與新創團隊難以受益。算力不只是硬體堆疊，更是服務設計與社群治理的問題。若無法建立開放、可用、可持續的算力共享機制，AI算力建設將成為少數機構的特權，而非全民創新的基礎。 值得注意的是，政府對矽光子與量子電腦的著墨仍屬初步。矽光子技術可望突破傳統電晶體的頻寬限制，成為AI晶片的下一代通訊架構；量子電腦則可能重塑AI模型的運算邏輯與資料結構。若十大建設未能納入這些前沿技術的研發與試點，台灣將在未來十年失去技術跳躍的機會。技術自主不只是現有架構的強化，更是對下一代架構的制度性投資。 AI十大建設挑戰很大 AI十大建設中最具制度挑戰性的部分，莫過於法規、安全與倫理三者的交錯設計。政府強調要建立AI法規沙盒、資安防護機制與倫理審查架構，以確保技術發展不脫離社會控制。然而，目前的法規設計仍停留在原則宣示，缺乏具體執行機制與跨部門協調。AI技術的快速演化，使得傳統法規制定流程難以跟上技術變化，導致監管空窗與責任模糊。 倫理審查亦面臨制度化困境。政府雖設立AI倫理委員會，但其組成多為學界與官員，缺乏民間社群、技術開發者與使用者的參與。倫理不只是抽象原則，更是具體情境的判斷。若無法建立多元參與的倫理審查機制，AI應用將面臨「合法但不合理」的風險，尤其在教育、醫療、金融等高敏感領域。 資安防護亦非單一技術問題，而是制度協調的挑戰。目前政府強調資料去識別化與模型安全性，但對於資料治理、平台責任、使用者權益等面向仍缺乏整合性設計。AI系統的風險不只是技術漏洞，更是制度設計的缺口。若無法建立跨部門、跨領域的資安治理架構，AI安全將成為政策口號，而非實質防線。 國際合作與人才培育也是關鍵 AI十大建設的最後兩項——國際合作與人才培育——看似輔助性項目，實則是整體政策能否落地的關鍵支柱。政府強調要與美、日、歐等科技強國建立合作關係，並吸引國際人才來台發展AI。然而，在現行制度下，台灣的國際合作仍受限於外交困境與法規障礙。外籍研究人員在簽證、居留、稅務等方面面臨繁瑣程序，導致人才流動受阻。 人才培育方面，政府雖投入資源推動AI課程、研究補助與產學合作，但教育體系內部仍面臨結構性瓶頸。大學課程設計與業界需求脫節，研究資源集中於少數頂尖學校，新創團隊難以取得技術支援與資金挹注。AI人才不只是博士與工程師，更包括資料標註員、模型測試員、倫理審查員等多元角色。若人才政策仍以「高階技術菁英」為主軸，將忽略AI生態系的多層次需求。 國際合作亦需制度支撐。台灣若要在AI標準制定、技術協議、資料互認等方面取得話語權，必須建立制度化的合作平台，而非僅靠個別學者或企業的努力。目前政府對AI國際合作的支持多為短期計畫，缺乏長期策略與制度保障。若無法建立穩定的合作架構，台灣將難以在全球AI治理中取得制度位置。 ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※
湯紹成／亞太綜合研究院院長 1958年牟宗三等人發表「中華文化宣言」，震撼各界。今(114)年12月25日適逢台灣光復80周年之際，個人深受當時哲人對文化重建與時代擔當的感召，更有感當前全球地緣政治劇變，區域衝突風險升高，台澎金馬身處關鍵樞紐，當需以文化之力化解危機，故以中華文化主體的中道思想，為兩岸、東亞與世界的和平和諧與互利共贏提出感言如下： 序章：承古納今，和平宏錨 時局板蕩，回首百年風雨，內外交迫。當前政治對立，耗損至極；兩岸零和，蔽於太平。揆諸天地之大，人道之艱，宜發博愛悲願，追尋和解共榮。 今以中道文化為宗，採多贏共存為經。誓鑄新共識，超乎政黨畛域，邁乎意識藩籬。期禮運大同之宏景，開太平之基，永垂於世。 一部：中道精粹，圓融基石 夫中道者，非苟且之折衷，實圓融之大智。 一則：正視殊異，廣納多元。當觀臺灣之多貌，亦察兩岸之異同。政體殊途，價值迥異，強求一致，徒增虛妄；尊重差異，當可和合。 二則：共謀福祉，共創雙贏。安定和平，繁榮經濟，世代永續，超乎私利，遠離黨爭，必以全民實益為歸。 三則：保障主體，尊崇各方。中和之要義，在各自主導，立於平等，合作無間；不失主體，尋求和解。 二部：內凝意志，息紛止耗 各黨共立《臺灣和平守則》，承諾「不啟釁端，不改現狀，積極對話」。以「和平發展」之計，超於政黨利害。 治國為先，善政競合，回歸民生，社會公義。轉化兩岸極端困境。 三部：兩岸和合，大同新局 台海和平發展，全球安危樞紐。宜以「和合共生」，替代零和對抗。 建設多贏架構，務實交流對話。尊重差異，民生合作，積累互信；創共同利益，達多贏美果。 文化為舟，人道為樑。拋卻政治僵局，積澱人道資產： 一則：力行王道，傳播仁愛。推廣東方智慧，以期天下為公，全球治理。以文化脈絡，築兩岸津梁。 二則：共建機制，專注非攻。化干戈為玉帛，共譜東亞和平。 四部：人工智慧，中道倫理 AI巨浪，能促發展，亦藏危機。或致資訊誤導，或啟軍備競賽，不可不察。 兩岸當以倫理規範與數據安全，展開對話合作，共創仁愛治理。以中道智慧，避技術極端，導和合共生，藉科技橋樑，助大同盛世。 結語：天下為公，文明承諾 大道之行也，天下為公。臺灣當成為兩岸安和示範區，促進東亞與世界和平。 吾輩必以中道智慧，求得和解平衡；「和而不同，存異致諧」，乃全球永續發展之道。 待內部團結一體，兩岸和合可期，臺灣共識所照。 和而不同，求同存異，天下歸仁。 「若無抗日戰爭，則無台灣光復」，在此並向當時全國軍民同胞的犧牲奉獻，致上最高的敬意。在冷戰期間，政府戮力從公、慘澹經營，夯實了台灣完善的政經基礎，民眾才有當前的樂利生活，其功厥偉、績效斐然。如今，兩岸關係更是台灣賴以生存的核心關鍵，兩岸和諧，相得益彰；雙方爭鬥，兩敗俱傷。尤其台灣也已成為大國博弈的焦點，必須審思慎決。 ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※
張亞中／孫文學校總校長 人們敬奉關帝為忠義的化身，也將他視作掌管風雨的「雨神」。 根據清乾隆年間的《江陵縣誌》、嘉慶《漢州志》、光緒年間《咸寧縣誌》，以及很多地方的地方認，均有記載，每年農曆五月十三日，天象往往有奇異的變化，這一天也被稱為「單刀會」。人們說，這日的降雨被稱為「磨刀雨」，正是關帝顯靈的象徵。 關於磨刀雨的傳說流傳甚廣。據說，在遙遠的天庭，關帝每到這一天，便會舉行單刀會，重溫當年他憑著一把青龍偃月刀在華容道上威震敵陣的英姿。而在舉辦會前，他會親自磨刀，以表慎重。神話中說，每當關帝磨刀之時，天庭都會飄起細雨，這雨水落入凡間，既滋潤萬物，也警示邪惡勢力不敢輕舉妄動。 《四川德陽縣新志》記載，有一年，四川的德陽縣遭遇百年不遇的大旱，田地龜裂，河流乾涸，百姓苦不堪言。眼看莊稼無法成長，人們只得紛紛前往關帝廟祈求雨水。當地的村老告訴大家：「別急，農曆五月十三日快到了，那是關老爺的磨刀日。屆時，他必會降下雨水，解救我們於水火之中。」 果然，當五月十三日來臨時，天空陰雲密佈，隨即落下細細的春雨。這雨並不狂暴，卻連綿不絕，滋潤了田野，讓枯死的作物重新恢復生機。百姓們激動地跪拜在關帝廟前，感謝關老爺的恩德。 每到五月十三日，無論天氣如何變幻，百姓們總能見到或大或小的降雨。他們相信，這雨就是關帝在天庭磨刀時灑下的恩澤。從此，「磨刀雨」這一傳說便深深扎根於人們的心中。 在關帝廟所在的村莊，每年磨刀雨之日，人們都會敲鑼打鼓，演戲祭拜，感念關帝的護佑之恩。而這場細雨，成為了關帝守護人間的又一個美好象徵。 刀馬，即關帝的標誌性武器和坐騎：青龍偃月刀和赤兔馬。關公提青龍刀，騎赤兔馬，過關斬將，所向披靡的英雄風采，早已深入人心。明清兩個朝代，北平都會在五月十三於關帝廟進刀馬，以此紀念關帝。 福建雲霄縣雲陵鎮下關帝廟，每年五月十三都會舉行關帝出巡的民俗活動，這個活動起源於宋代，場面壯觀，熱鬧非凡，關帝出巡所到之處，民眾紛紛獻供禮拜。民眾以此祈求關帝保佑幸福安康，風調雨順，五穀豐登。 浙江省縉雲縣金竹村的五月十三「迎關公案」源於明隆慶年間，至今已有400餘年的歷史，於2012年被浙江省人民政府列入第四批浙江省非物質文化遺產名錄。 山東省濟南市歷城區柳埠鎮五月十三祭拜關公，祈雨祭天習俗，是濟南市第一批非物質文化遺產。內蒙古托克托，每逢五月十三必辦關帝廟會。史料記載，關帝廟大戲台唱大戲一般要進行三到四天，時間最長過半月之久。彼時，關帝廟內外整飭一新，山門大開。人們紛紛湧進關廟，祈求關帝爺保佑全境風調雨順，消災禳福，國泰民安。 農曆五月十三紀念關公，舉辦關公磨刀節的民間習俗，在民間社會已傳承千年，廣大民眾自發、主動、自覺的參與這場聲勢浩大的活動，反映了人民群眾渴望風調雨順、五穀豐登的美好願望，表達了人民群眾追求生活富足安樂、追求社會公平正義的心靈呼聲。 ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※
李默父是一位行走在古典與當代書法藝術間的靈魂旅人，從八歲第一次握筆開始，便在墨香裏感受時間的流動與心緒的震盪。對他而言，書法從不是單純的技藝，而是一場漫長的修行：一筆一畫，都是自我對話的節奏。寫字其實就是寫心，在一次次呼吸與屏息間，尋回內在的秩序與寧靜。起、伏、頓、挫，提按與留白，宛如人生起伏，既藏力道，也蘊含溫度。 談及創作，李默父說：「書法不能重來，就像人生不能彩排。」每一次起筆，都是一個抉擇；每一個錯筆，也是一段學習。不要逃避筆下的錯誤，且將它化為新線條的開端，那是一種「面對」的勇氣——面對自己、面對不完美，也面對未知的可能。李默父深信，創作真正的挑戰和得著的力量，不在技巧，而在心的覺醒。當看著字一筆一畫地成形時，彷彿也看見自己如何被時間雕刻成現在的模樣。 十八歲起便踏入教學現場的李默父，至今已教過上千名的學生。他總是提醒學生「學書法，不只是學筆法，而是在學生活。」課堂上，他鼓勵大家去感受筆下的情緒，跳脫框架，從字裡尋覓靈魂的節奏。他認為，唯有從中找到樂趣與成就感，才能在書法路上走得長遠。 李默父談起生命中最深的轉折，七年前，他在失婚與瀕臨破產的低谷中選擇放下所有，只帶著書法工具淨身出戶，看似一無所有，卻因此重新贖回了自由。此時此刻，他微笑著說：「真正的美，不是外在的裝飾，而是願意為信念燃燒的那份堅定。」那份堅定，讓他在筆墨之間，重新找回靈魂的呼吸，也讓他用最誠實的筆跡，繼續書寫著一個人的信念與光。
劉新圓／樂齡學習中心兼任講師 今年的金鐘獎頒獎典禮和國民黨主席選舉在同一天舉行，雖然媒體以不同版面大幅報導，但兩種看似不怎麼相干的新聞，卻都若有若無地透露一個訊息：我們應該認真面對兩岸問題，不能再逃避了！ 首先，當選國民黨主席的鄭麗文勇敢地說「我是中國人」，還表示願意面見大陸當權者，包括最高領導人習近平。「中國」二字，在近二、三十年來的台灣，早已成為禁忌，連國民黨員都不太敢公開承認自己是中國人，可是民進黨出身的鄭麗文卻大聲說了出來，而奇妙的是，網路民調的結果，多數民眾支持她訪陸，包括親綠媒體在內。 活躍在金鐘獎的多數是老面孔 有人說，若時光倒流到1990年代，看到今年國民黨主席選舉結果，必然驚掉下巴。其實，如果1990年代看得到今年的金鐘獎，應該也會覺得匪夷所思吧？當時台灣的影視音產業發展到巔峰，人才輩出，怎麼想像得到，30多年過去了，頒獎典禮上活躍的那批人，竟然還和當年差不多，比較大的不同是，歲月在他們臉上留下了痕跡。難道現在既沒有新的年輕表演者，也沒有新的觀眾了嗎？ 也許是因為網路發達造成了衝擊？據說，胡瓜也要在網路開闢新戰場了。老藝人有這個氣魄值得肯定，可是，為什麼現在幾乎看不到年輕藝人了？難道台灣的影視產業已經停滯不前，一直在吃上世紀末的老本，再也沒有培植新人的沃土了嗎？ 無需諱言的是，影視音產業的生態已經改變了，動作快的業者紛紛搶著占先機。但無論環境怎麼變，關鍵都在內容的品質。優質的影視產品既需要人才，也需要足夠的資金。就以華語電視劇為例，近年來江浙地區產出之多，如過江之鯽，儼然已成為華人影視中心。 2024年全球城市GDP報告，上海排名第五，在亞洲僅次於排名第三的東京。換句話說，從20世紀初，經過一百多年，華人的文化中心，自上海轉移到香港、台北，如今又隱然回到了上海。只要看看不斷推陳出新的偶像劇多以上海為背景，便可略知一二。 如今，港台兩地藝人紛紛前往大陸找出路，自然與大陸經濟起飛後帶動了文化發展有關。哪裡工作機會多，哪裡便能吸引更多人才。政府努力挹注資源挽救台灣影視產業，卻因當權者把影視產業當成意識型態操作的工具，反而更加窄化了創作主題。 像電視劇《聽海湧》有扭曲史實之虞，編劇卻還得到金鐘獎。假如接下來的金音獎把最佳嘻哈獎頒給被罵翻的「合法要飯神曲」，恐怕更加證明，只要政治正確，就有得到當局青睞的機會，而公正客觀的專業評審則很難期待了。 兩岸同文同種，本來可以在文化上攜手創造雙贏，但民進黨卻為了政治利益，透過各種管道加以扭曲、打壓，台灣的影視劇也越來越走向為政治服務的樣板化。種種違反自然的操作，經過八年多的執政，早已累積太多民怨。鄭麗文說出了大家的心裡話，當然會引起共鳴。 如果能暫時擱置爭議，一起和平發財，誰不樂意？可是民進黨卻非要在難解的主權問題上鑽牛角尖，製造兩岸對立，久而久之，必然引起不滿者反撲。 新面孔鄭麗文現象 挑戰民進黨長期執政舊面孔 陳文茜曾說，民進黨可能會長期執政，達24年甚至更久。鄭麗文打破了國民黨瞻前顧後的思維，有沒有機會證明陳的預言是錯的呢？ ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※
李明／政大外交系兼任教授、中美文經協會秘書長 今年是抗戰勝利暨台灣光復八十週年，也是國父遺囑所示中國「追求自由平等」成功的八十週年。1937年7月，中國在軍備極度落後、物資極度匱乏、準備更加不足的情況下，被迫抵抗亟欲併吞中國的日本。日本輕視中國，曾囂張揚言「三月亡華」。當時各國也以中國無力抵擋日本的船堅炮利而認為前景悲觀。 所幸中國最高元首蔣中正委員長採取誘敵深入，以空間換取時間戰略，在1937年8月開闢松滬戰場，誘使日軍由東往西沿長江向上游仰攻，延遲日軍進攻時程，拖住多達200萬日軍；在獨自抗戰4年餘，俟日本偷襲珍珠港後美國對日宣戰，得以與盟國共同對日作戰。再經4年浴血苦戰，終於獲得光榮勝利。 對日抗戰中國傷亡3500萬人 八年全面抗戰，在中國戰場一共進行了重大戰役200餘次，大小戰鬥近20萬次；中國部隊殲滅日軍154萬人，佔日軍在第二次世界大戰犧牲人數的70％。但中國受創慘重，傷亡3500萬人當中，有3000萬為平民。中華民族以血肉之軀，以重大犧牲換來民族自由，並對世界和平作了最壯烈的貢獻。 1943年11月，美國羅斯福總統、英國邱吉爾首相和蔣中正委員長在埃及首都開羅舉行會議，決議中美英三國堅持對日作戰直到日本無條件投降，日本歸還自第一次世界大戰以來在太平洋區域所佔一切島嶼；日本自中國所竊取的所有領土，如滿洲、台灣及澎湖，應該歸還給中華民國；中美英三大同盟國深知朝鮮人民所受的奴隸待遇，決定在相當時間，使朝鮮自由與獨立。 1945年7月26日中美英蘇諸同盟國簽署波茨坦公告，重申開羅宣言諸項內容必須得以實施，等於確認由中華民國收回台灣澎湖。1952年4月28日，同盟國在舊金山與日本簽定對日和約，兩岸因為政治分裂未能受邀；不過正是當天，日本全權代表河田烈在台北和中華民國政府外交部長葉公超簽署了「中日和約」，正式宣告中華民國對台灣澎湖擁有主權。 八年抗戰全民血淚交織，民族存亡曾經懸在旦夕。在此之前，台灣在「馬關條約」割讓日本之後，台灣民眾在鐵蹄之下遭受蹂躪50年之久。早在1894年甲午之戰清廷落敗，日軍登岸後，即經歷多次武裝抗日運動。其中包括1895年5月台灣官民宣佈成立的「台灣民主國」，惟僅維持5個月即不幸傾覆。繼之，1895年12月出現義勇軍發動接連抗暴事件，其游擊作戰使日人窮於應付。 在日本強大的軍事鎮壓下，台灣民眾開始推動文化抗日運動，以保存實力維繫中華文化不至於斷絕。其中最著名的為1921年蔣渭水醫師主持成立的「台灣文化協會」，形同往後台灣更多民族運動、社會運動和政治運動的張本。此外，1930年10月爆發的霧社事件，係台灣原住民賽德克族不滿日本長期的勞役和壓迫，在「霧社公學校」攻擊日本人。在總督府強力彈壓之下，事件重要人物莫那魯道自殺，原住民遭到屠殺殆盡。日本佔領台灣後，光是從北到南的大屠殺便有12次之多，可謂血跡斑斑、天理難容。根據1981年台北市文獻委員會副主任委員王國璠編著的「台灣抗日史」記載，被日本軍隊屠殺的台灣人約有40萬人，這些血腥惡跡不是日方搞出「皇民化」籠絡花招所可麻痺或掩蓋的。 日本對中國壓迫殘害最甚最重 我們並非刻意重提日本殖民台灣不堪的歷史，更非蓄意製造彼此仇恨。但台灣人可以忠厚卻不能鄉愿；歷史可以原諒卻不可以遺忘。正是中華民國全民對日艱苦抗戰獲得勝利，台灣方能重見天日，不再遭受異族壓制。以中國百年來的積弱不振，內憂外患接踵而至，列強欺侮侵略中國不知凡幾，其中尤以日本對中國的壓迫殘害最甚、最重。民族自由絕非倖至，正是打敗了殖民主義和侵略者，正義方能揚眉吐氣。但也唯有牢記歷史，才能有持久的和平。 在台灣光復八十週年前夕，台灣民進黨政府自賴總統以下諸多官員，動輒將抗戰勝利稱做「終戰」，殊不知他們從日本史觀出發曲解歷史，是對千千萬萬抗戰犧牲將士，和台灣抗日英靈的無情褻瀆。林佳龍主持的外交部尚且刻意淡化「開羅宣言」，彷彿重回陳水扁總統所提老掉牙的「台灣地位未定論」。不久前，民進黨秘書長徐國勇甚至說「沒有臺灣光復節」，渠割裂歷史記憶，傷害族群感情，更是莫此為甚！ 10月18日，賴清德在高雄指出「談到國家，一定要先有主權，有主權才有國家，有台灣才有中華民國」。實情是，在台灣，這是假議題，因無人會「不要主權」；關鍵是「如何護衛主權」而非指桑罵槐，無端指責在野黨，或繼續模糊矇騙。同一場合，賴總統再次批判「九二共識」，認為「和平不可能依靠一紙協議」，說「九二共識」是搞「假和平」；但在「九二共識」基礎上，馬英九總統曾為兩岸關係造就了和平榮景。賴清德不接受「九二共識」，那就請拿出真本事，開啟新的論述以創造「真和平」，莫使兩岸繼續兵凶戰危。 我國以「一中憲法」立國，「一個中國」就是中華民國，倘中華民國被掏空，台灣也就岌岌可危。寄望賴清德莫要閃躲，常言道「不誠無物」，賴清德自必守憲護憲，才能獲得朝野尊重，並保障國政運轉。八十年前，因為「有中華民國才有台灣」；八十年後，不變的還是「有中華民國才有台灣」，賴政府不要看不清楚這點。 ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※