講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 真正的修行是「靈性」修行，而靈性修行是為了要見性，如果修行不是為了見性，毫無益處；這是達摩祖師說的。所以，如果你禪定不是為了見性，是沒有益處的。又或者像誦經、或是作佛事，如果不能幫助你見性，也跟祖師說的「無有是處」一樣，對修行沒有幫助。由此可知，能夠見性成佛的佛法，只有無為法。 正法傳千年 明師轉末法 我們知道，世尊涅槃後的一千年是正法時期；一千年後，到了祖師弘法的時期，是相法時期。在正法盛行的一千年裡，有很多人修行成就，成就菩薩、成就佛；但是到了相法時期，成就的人就很少了。不過這並不是祖師不如世尊，不是祖師的問題，而是「人」的問題。 從這兩千年後，一直到現在的五百多年，就進入了一萬年的末法時期。什麼是末法？就是沒有佛法，聽不到、也看不到真正的佛法，為什麼呢？ 我記得世尊曾經說過一句話：「當相法盛行時，正法就會衰退」，也就是沒有正法的意思。而沒有正法就是末法，根本沒有佛法。這是當年世尊講給五百位隨行弟子的話，如今，這句話也可以作為我們在修行上非常重要的一個提醒，讓我們能有所覺悟。 所以，今天師父會以「在家」的身份出來弘揚正法，就是要告訴世人，修行應該要把那些「執著於傳統的有形有相、不能讓人見性成佛的佛法」擺在一邊。而且師父非常鼓勵、也非常希望，不是只有我一個人出來弘揚這種能夠見性成佛的正法，而是大家都能夠見性，都能夠出來弘揚這個世尊真傳的正法，這樣才能夠扭轉末法。否則，從畜生界轉世過來的人會愈來愈多，社會人心會愈來愈惡。而人心如果愈惡，所作的惡行愈多，就會形成一種「惡」的氣場，升到天上後，就會造成共業，災難就會降臨。 所以，如果不修行正法，不將人心由「惡」轉「善」，就會落入這種惡業循環的關係，這個世界就不是「人」的世界，而是「畜生」的世界。你看現在不是有很多打打殺殺或是亂倫的事件嗎？就是因為人心已經墮落到畜生界了。 受持無上法 解脫生老死 因此，身為修行人，就應該了解，既然我們修的是無上乘佛法，就要去關心所有眾生，讓他們可以得到成就者的接引。也就是說，要讓這些生在人世間的人們，都能夠經過修行，真正地解脫生老病死，而不是死了以後又輪迴。 所以，當我們還活著的時候，就應該要出來弘揚正法，讓更多人可以接受正法，遠離惡法，讓世間都充滿善法。如果能夠這樣，就算你不成菩薩、不成佛，起碼也是在天界，不會受三惡趣之苦。等到你在天界享福了若干年以後，再下來投胎時，就比較有機會為「人」，然後再修行正法到菩薩界。 其實在座的你們，有很多人都是從天界下來的，只是自己不知道，所以你們都有很多福報。也許今天日子過得比較苦一點，但那是為了要讓你去體會人間的痛苦，讓你可以開悟修行。 像我小時候也很苦，民國三十七（1948）年媽媽就去世了，從那時候開始，我就像個苦行僧一樣，因為家裡經濟環境不好，爸爸和哥哥都在農場上班，我家裡有四個兄弟，我排行老二，當時最小的弟弟才一兩歲，我和三弟要照顧他，而我還要負責煮飯；所以我現在廚藝不錯，就是那時候訓練的。 記得當時煮飯都要燒木材，不像現在有瓦斯，很方便。所以你們年輕人可能無法想像我們那時候的苦。但雖然是苦，還是很有樂趣，而且當你從生活中這麼苦過來以後，才會知道「人生」是什麼。 當我六年級的時候，成績算是全校最好的，那時有一個功課比我差一點的同學和我交情很好，但他常會欺負其他同學，我看了很生氣，又不知該如何阻止他。有一天，我想到一個辦法，我把家裡的花露水裝在小瓶子裡，帶到學校去，下課後，我把花露水滴在左手上，而右手就從屁股後面把剛剛放的屁抓出來，湊到他面前給他聞，他當下很生氣，罵我：「怎麼給我聞臭屁」，接著我又把擦了花露水的左手給他聞，並對他說：「你欺負同學就像這個臭屁一樣，大家都討厭你，等於是惡人；但如果你做好人，大家都會喜歡你，就像聞到香水一樣。」 後來，他就學好了，和我考上同一所初中。有一次上課點名，老師點到我就說：「你的名字『黃明亮』取得很好，既光明又光亮」；接著點到另一個叫「陳漏盡」，全班聽了都在笑，老師又說：「你名叫『漏盡』，都漏光了，要怎麼進步？」後來我修行之後，才知道自己叫做「明亮」的意思，是要像太陽一樣去普照眾生；而「漏盡」的意思，是要把「貪瞋癡慢疑」這三毒二邪通通都漏光、漏盡，剩下來的就是清淨，所以神通當中有一個就叫做「漏盡通」。 如今，我再回頭想想自己過去的修行路程，就知道自己是怎麼過來的，原來所有的一切都和修行有關，都是有因緣的，慢慢就會知道。 真性了真佛 道濟三塗苦 我們來到人間，就要有所覺悟，要真正地覺悟。如今，大家都幾十歲了，還剩下多少年呢？所以一定要利用這些時間，好好地把正法弘揚開來。 我現在要做的，就是先讓你們見性。等到你們都見性以後，就有實力，就知道該怎麼修行，知道整個人生的價值。而這個人生的價值觀，不僅可以讓我們的靈性解脫輪迴，還可以讓更多人解脫輪迴，成就菩薩、成就佛。 也許你們會問：成就菩薩、成就佛以後，要做什麼呢？是在天上飛嗎？還是逍遙自在地拿著拂塵站在雲端上？不是的。成就菩薩、成就佛以後，就要去度眾。 比方說，你成就菩薩、成就佛以後，在佛國淨土裡，這時候你就會想，那些眾生多麼可憐啊！所以就下來度眾。也就是說，本來你已經成就了，不必再輪迴，但你悲憫眾生，所以又下來了，這是你乘願而來，來到某一個家庭，等到長大以後，再去度這些眾生。 我時常在想，有沒有佛菩薩下來度眾時，是到畜生界的？但這必須要懂得動物的語言才行。不過我想還是度「人」最快，因為人可以照顧眾生，比方家裡養的寵物，就像是自己的家人一樣，而這些寵物也很聰明，你的一舉一動，或是一個眼神，牠都知道你要做什麼。 以前我曾養過一隻猴子，牠會乖乖地坐在那裡打坐。本來猴子的習性是根本坐不住的，但牠可以坐一個小時，除非我把牠抱走，牠才會離開。這是因為我給了牠力量，讓牠可以相應，所以才可以坐得這麼久。 修行，不是只有關心自己成佛、成菩薩而已，還要想辦法去圓滿功德。所謂圓滿功德，是你還不會說法如雲的時候，就去接引眾生，這個功德一定要做，這是無相布施的功德。 還有持戒，要守戒律，然後去圓滿你的功德，這樣就可以在修行當中，很自然地精進，我教到哪裡，你就可以見證到那個境界。 緣覺入聖位 猶是自了漢 比方像「聲聞」、「緣覺」，祂也是進入聖界的果位了，為什麼不能立為菩薩位呢？就是因為沒有功德；如果圓滿了功德，祂就是菩薩位。 也就是說，「聲聞」、「緣覺」是只修自己的獨覺禪，所以成就了，也只是個人的成就。但我們修的是大乘佛法、是無上乘佛法，所以要去接引更多人，讓更多人來修行，這才是我們的修行成就的目的。 如果我們今天已經見性了，或是已經成就佛菩薩了，可是每天都在人間逍遙，那沒有用，也不可能讓你成就佛菩薩。所以要有這方面的覺性。 所謂真性智慧，就是靈性的智慧，修行就是讓靈性解脫。大家不妨想一下，如果你現在鑽進靈性去看你的身體，是不是像烏龜一樣躲在殼裡面？這個在靈性外面的身體，就像是一層殼。當然，在靈性還沒有解脫之前，一定要保護好這層殼，要讓這層殼很堅定，才能保護裡面的靈性。 所以修行一定要堅定，你的修行道心一定要堅定，禪法一定要堅固，才不會退轉。這是成就很重要的因素。
宗教
Q：人生難免有低潮，但很難度過，禪修可以幫助我超越嗎？ 講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 當我們處於低潮時，如何自我超越？當受到環境的刺激、打擊之後，有沒有辦法再振作起來？當面臨事業的失敗、親人的遠離時，會不會痛苦萬分？禪，可以幫助預防這些事情重覆發生，就看自己有沒有信心與自我超越的智慧。 一般人因為沒有超越的智慧，沒有圓滿的智慧，所以每天都生活在壓力痛苦當中，而痛苦的原因，其實就是貪心、瞋心、癡心－所謂的「三毒」所造成；另一個原因就是我執和法執太深、業障太重。 人間有許多如財富、名利、地位等等的迷惑，容易讓人追逐並興起爭鬥的心。其實這些可有可無，如果你沈迷於其中，就會深陷痛苦，你的心就會被綁在那裡，無法跳脫；萬一不能如願，就會陷入痛苦煩惱的深淵，無法自拔。但禪修可以讓我們具足智慧，遠離這些根塵煩惱。 如何遠離根塵？就是佛陀在《金剛經》教誨我們的「離相」－離「我相、人相、眾生相、壽者相」。如何做到呢？就是要有清淨心、法喜心，這在平時就要養成；當你養成以後，自然不會執著。也就是說，你的心不要住相，你的心要無所住相。 那要怎麼做才是離相呢？就是不管吃飯，還是工作，都不影響心裡的清淨，這就是「隨緣不變，不變隨緣」。而這種「隨緣不變」的清淨本心，自己要儘量養成，如果你能夠保有這種清淨的心，即使外在有什麼不如意，很快就能將心調適過來。如果能夠這樣，表示你在這方面下過功夫，可以慢慢做到離相。 所以如何解除煩惱和痛苦，渡過人生的低潮？這要靠禪修的智慧，修世尊所傳的印心佛法，就會成為具有智慧、最快樂的人。
講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 人是靈性跟肉體的組合。當我們在世的時候，有思想，有情緒，可以生活、工作、吃東西，這些種種的好壞全都取決於「命」。而一個人如果要成功，一定要努力，經由努力的結果，可以改變「命」。但命運是一體的，光是掌握「命」還不夠；比方你高考及格了，這是你的「命」，但如果「運」不好，可能永遠也升不了官。而這個「運」就關乎到靈性的問題。 命是天賦 運靠修行 如果靈性停留在某個層次，沒有超越，就很難突破現況。靈性跟身體是一體的兩面，一個在內，一個在外，在那裡運作，就像夫妻一樣，會互相牽制；所以超越靈性才是最重要的。如果靈性墮落，會把「命」拉下來，讓你做什麼都不順遂、會很倒霉、或是身體出狀況等等。那什麼時候會運勢不好呢？就是當靈性層次往下降的時候。 靈性為什麼會墮落？跟因果有關，佛教說它是業障，其實也就是責任。比方像工作，你的責任就是要把工作做好，如果做不好，最嚴重會被炒魷魚，那就是業。所以不管是個人的工作、家庭、學業，還是社會、國家、世界人類，這麼多的責任，都是業。 也就是說，「運」就是業障，因為你無法解脫，所以只能隨它擺弄。那要如何超越，才能讓靈性提升呢？一定要藉助外力；就好比你欠了人家錢，還不出來，就要找一個比你有錢的朋友來幫忙。所以一定要找到證道的師父，才有這個力量；光靠自己是不可能解脫業障的。 可是有些人，雖然已經有親友去接引他，可是他還在那裡觀望，猶豫要不要入門；或是已經入了門，卻仍然忙於追求人間享受，以滿足色身的慾望為先；像這些人的靈性，其實都已接觸正法，但外面的色身卻懵懵懂懂地不知把握，在這種情況下，不論你做什麼都不會成功，因為裡面的靈性會不讓你做。 為什麼呢？因為你不能滿足靈性的需求。靈性要的資糧是正法，而你卻只顧著滿足五官意識的慾望，不趕緊修行，祂當然不會讓你順利，希望你能因此而趕快開悟，趕快來修行。所以很多人不明白，為什麼自己會這麼不如意，原因就在這裡。
Q：大多數人對「禪」一知半解，坊間書籍及一般法師對「禪」的解說也眾說紛紜，到底何謂「禪」？ 講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 A：古德禪師喜畫一個圓圈，代表禪。在道家來講，這意味著無極、太極，是整個宇宙；在儒家來說，是生生不息的「天行健」，包涵了天地間萬事萬物，永遠生生不息地循環，無終無始。祂也是我們的自性，是清淨、光明、圓滿的佛性。 這個圓，也就是禪，是我們的自性，也是整個宇宙的自性，「心、佛、眾生，三無差別」，萬物同一本體，這就是禪。禪是宇宙的本體，亦是宇宙的全體。 禪不能以文字解，能用文字解的禪，叫做「文字禪」。禪也不能用言語說，用言語說的禪，叫做「口頭禪」。所以禪是不可說，禪是不落名相。 禪就是宇宙的生命，宇宙本有的生命，祂具足了一切的智慧光、生命光。宇宙的世界，就等於禪的世界，因為祂是本有的光、本有的生命、本有的智慧。 「禪」，是超越了宗教、科學、哲學，是一個最原始自然的生命力，衪也具足一切智慧，衪不需要經過學習，大自然一切智慧都本自具足。祂同時具足大自由、大自在能力，在大自然界環境裡，活得非常自由、自在。 「禪」，祂涵蓋了所有的宇宙萬物，包括了人類、動物、植物、礦物等所有生物，甚至連大、小星球，最小的微生物，都包含在裡面。所以禪就是一種大自然的體系。生活在這大自然體系中的每一份子，都是禪的個體，而在禪的個體裡面，所有的生活、生命活動種種現象，也都是禪的範圍。 禪可以改變一個人的體質和氣質，令人超凡入聖。禪是心與心之間的無相磁場，是家庭親情的核心，也是事業的原動力。禪可以淨化社會民心，令風調雨順，國泰民安。禪是和平真光，能使人人無爭，國國無爭，締造太平世界。 禪是超智慧、超能力、超生命之光，是無生無滅，永恆生命的超生命之光，也就是聖靈之光，唯禪行者可以證得祂。 禪是真正的道路，也是大自然的真理，唯有從這條路走過的人，才能回到真正的家園。這個家園是真善美的世界，是天堂，也是佛國淨土。
文／謝璦竹 10月31日（農曆9月29日）欣逢藥師佛聖誕，新竹關西藥師佛禪寺特地提前在週日（27日）舉辦藥師佛聖誕法會，恭請禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師主持，現場約4000名佛弟子及信眾參加，禪師並慈悲為大眾開示，釋迦牟尼佛（下稱世尊）2500多年前在靈山法會傳佛心印，代代相傳至今，妙天師父承接佛心印，大家要趕緊修行，就能一世成就。 儘管天氣預報說當天降雨機率大，但關西一早晴空萬里，清風徐徐，是個大好天氣。來自全台各地的弟子與信眾一大早就扶老攜幼齊聚關西；禪寺一，二樓及走廊都坐滿外，後山的太陽廣場也坐滿了人；特別的是，人雖然很多，但人人都靜靜禪定，一片祥和。 禪師在上午9點45分左右抵達，隨即為所有的七星陣燈、藥師佛燈、元神燈、心燈及供品等加持祝福，現場沐浴在祥和的佛光中，有的人感受佛光如海浪般湧入胸口，有的人感受到一股電流灌頂而下，殊勝非常。 法會開始後，首先恭讀祝壽疏文，祈求藥師佛幫助弟子皆成妙喜佛外，也祝願國泰民安，風調雨順。隨後悟覺妙天禪師率眾人三頂禮，恭祝藥師佛聖誕。藥師佛在因地時發十二大願，能幫助修行人隨心滿願、戒行圓滿，是所有修行人的榜樣與皈依。禪師接著為大眾開示，人為什麼要修行？人生為什麼有時會不順利？ 禪師開示，人除了靈性（自性），還有三魂七魄，三魂分別源自父、母與自身的身體，合而為人的元神，魄則是雙眼、雙耳、鼻、舌與身等五官所形成的精神體，魂魄如果沒有修行加以清淨，便成為人生種種不順遂的來源。元神只有經過佛性的洗禮後，才能從人心轉為妙心，再修行達到明心見性、見性成佛。 禪師諄諄開示，只有找到證道明師，才能得傳佛心印，將人性轉為佛性。禪師12月21日將廣開佛門，免費為所有有緣人傳佛性。世尊在靈山法會上將佛心印傳給大迦葉尊者時，曾開示：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，無相實相，微妙法門，不立文字，教外別傳。」此能讓人性轉為佛性的無上妙法，就是佛心傳心、佛心印心的印心佛法。 禪師開示，祂所創的十脈輪是人體的十大生命能量中心，若開發十脈輪磁場，達到十輪一統，即可明心見性。而要要做到十輪一統，首先要一心三空。一心者，只有妙心而無他心；三空者，身、心、意三者皆空，達到無我境界。接著修十脈輪，氣電轉換，當佛性的光充滿時，也就是聖靈充滿時，就能夠成就證道。
講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 我們每個人的心，都應該要很慈悲，就像上帝、佛陀或阿拉真主一樣。如果我們的靈性昇華到這個層次，就會擁有這個層次的生命力，此時再來看地球上的眾生，就會發自內心、很自然地憐憫他們，並思索該如何幫助他們解脫；不管眾生的心是多麼無明，也不會改變。 但在大自然的力量裡，眾生的共業也會產生同樣的磁場；比方台灣有2,300萬人，如果每個人都想讓台灣「好，還要更好」，無論是從政者，還是其他各行各業的人，大家都共一心，默默耕耘，就會因眾人這種大慈大悲的心，而產生一種「共利」的正面磁場，讓每個人都很有福報。 不理性方式表達不滿 糟踏福報又造業 反之，如果這2,300萬人，動輒上街遊行抗議，或是扔雞蛋、用棍子打人……，以這種不理性的方式來表達不滿，同樣也會形成一種負面的磁場力量，造成社會的不安。 不知大家有沒有發現，台灣最近幾年發生地震、水災的次數，比以前要頻繁得多。我過去常在電視上看到新聞報導一群人在扔雞蛋抗議，一卡車又一卡車的雞蛋就這麼被糟踏。要知道母雞生蛋是很辛苦的，還有那些雞農要照顧這些雞，讓牠們生蛋，也很辛苦，如今卻被抗議群眾輕易地丟棄，實在是不好。其實他們不知道，這是在造業，說不定哪一次轉世，就輪轉到沒有東西吃的地方去。所以我常想，能不能改用其他更有智慧的方式來表達。 另一方面，我們還應該要設法提升台灣的形象與善心。比方像傳播媒體、教育機構、政治團體等等，都負有社會教育的責任，但他們並沒有把教育民眾的事情做好，反倒是教民眾如何去使壞，這其實是一種獸性使然。因為「人」與「獸」只有一線之隔，當人性往下墮落，就是獸性；往上提升，就是光明的靈性。如果淪為獸性，社會就會愈來愈亂。 還有吸毒也一樣，一般人都知道這樣的行為不好，但有些人以為這只是好玩，而沒有考慮到後果。諸如以上種種，都是末法時期的現象。但願能有更多有心人及宗教家，共同來轉法輪，改變這個世界，淨化人心，讓人人都能安居樂業，過著幸福的生活。
Q. 為什麼我做人處事已儘量保持隨緣自在，可是心還是亂糟糟的，總是靜不下來？ 講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 既然心靜不下來，就不是真正的自由自在；要從「靜心」入門，才能體會該如何求得真正的自由與自在。心靜不下來的原因，是因為我們還有很多罣礙、很多麻煩的事沒有處理好，所以要趕緊把這些事情完成，讓心中沒有罣礙，就可以靜下來。心靜了才能夠定，才能夠真正地自由自在。 如果心很亂，就要先找出亂的原因在哪裡，找不到原因就沒有辦法平定混亂的心。一般人的心之所以會亂，都是因為現實生活中的一些困擾，所以必須要去解決它，只要處理完畢，心自然就會平安，就不會亂。 我們隨時都要有清淨的心，有了清淨的心，就可以放下一切感情、情緒，甚至慾望。像七情六慾這些習慣就是外緣，因為外緣「緣起性空、緣起緣滅」，法相種種到最後都是空的。 雖然到頭來都是空，那我們來到娑婆世界，也要好好地過得非常愉快。就像到國外觀光一樣，要很快樂地出發，也要很快樂地回來，是一樣的道理。 如果你所說的心亂，不是因為現實生活的困擾，而是在打坐時會有妄念，那麼不妨把這個妄念的心轉為向佛的心，與佛相應，就可以定下心來，安心，而且可以入定。 所謂「定、靜、安、慮、得」就是禪，打坐應該要從「入靜」開始，再到最「至靜」，這一刻是最清淨的，也就是達到忘我的境界，已經忘記自己在這裡打坐，已經是身空、心空，這個時候就進入了虛空法界。 我們平時心要能定下來、靜下來，漸漸能「無所求」，達到忘我的境界，再實實在在地去見證，然後才會有所「得」。這個「得」是「智慧的增長」，得了「智慧」以後，我們的人生必定很踏實，家庭很圓滿，事業很如意。
講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 一般人都以為，唸很多佛經、背很多經典，就是在修行；或是對佛經的研究很深、經文可以倒背如流，就是修得很高；其實還不如每天過得很自在、很法喜。如果能夠這樣，就是一尊「歡喜菩薩」。 修行，首先要從身體和心理做起，也就是要「身心一致、達到平衡」。什麼是身心不平衡？舉例來說，每個人都不希望生病，都想去旅遊或觀光；但有些人因為身體不能太勞累，或是有某些病痛而不能去，這就是典型的身心不平衡－因為身體有病，不能與「想去旅遊、觀光」的想法一致。 當然，有些病痛是屬於習慣性的，比方像吸毒者，當他們冷靜的時候，並不想要吸毒，而是因為生理成癮的需求才去吸毒的；這也是一種身心不平衡的例子。其實這些人都很清楚吸毒的下場是什麼，只是因為一時的迷惑而上癮，導致身心無法自主，造成很大的傷害。 另外在生活上，誰都不希望自己與他人發生不愉快；但如果身體不舒服，或是心情鬱悶時，往往很容易就因為別人一兩句不順心的話而情緒失控，甚至衝突；這其實也是一種「身心不平衡」的表現。我們修行，就是要讓身心平衡，要修正這些行為和思想。 觀世音菩薩說：「當我們觀『五蘊皆空』時，就可以度一切苦厄」；六祖慧能大師也說：「本來無一物，何處惹塵埃」。意思是說，本來也許會發生的事，可以透過智慧的處理，而讓它不發生。既然不會發生，那又何來痛苦要去忍受呢？這就是「禪」的智慧。 所以我常說，要保持清淨，包括身體的清淨和思想的清淨。若能做到清淨，就連晚上做夢，也不會作惡夢；如果會作惡夢，就表示還不清淨。 清淨以後，會讓人變得很有親和力，人與人之間就不會有摩擦。清淨，可以讓我們的心直接通達宇宙，會理解很多事情；而這也是一種神通。 所謂神通，是當別人還不知道的時候，可以比對方多知道一些，這是因為「清淨」的緣故。 也就是說，當一個人清淨以後，可以知道很多事情，像是氣的變化、磁場的變化……等等。比方到醫院探病，雖然還沒看到病人，但你已感應到對方的氣場，知道他的狀況如何。又好比到一個充滿靈氣的地方，在還沒到達之前，就可以先感應到當地的美好與殊勝；這些都是因為「清淨」的緣故，可見「清淨」多麼重要，它是成就的第一要件。
Q：有修行的人都知道，生活要隨緣不變，不能攀緣，要一切放下，不與人爭。但現今社會競爭激烈，若不去爭，就被別人打下去。要如何面對這問題呢？ 講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 「心靈」的境界是沒有界線的，從「心理」以下才有這種分別心。因為有分別心，人與人之間才會對立，才會爭奪，才會打仗。如果有一天，所有的人都開悟以後，我想這世界就是太平的世界。 但這個理想好像很渺茫，我覺得這個社會愈來愈亂，錯誤的習氣愈來愈讓人煩心；這是因為在現代這種複雜的社會，大家都要爭生存，要爭取功利、名銜。這些屬於個人的私利，如果能夠拋棄，那會過得非常愉快。 只要能夠把份內的事情做好；比方我們在家裡好好照顧丈夫、妻子、子女；在工作崗位上，一心為公司的目標而努力，專心做好份內的事；在社會上奉公守法；這樣就可以過得充實而愉快。 一個修行正法的人，要能夠從身體的智慧（就是每天思考、做事這種智慧）提升到法界的智慧。也就是說，我們一開始都是關心跟自己有關的一切，然後當智慧慢慢增長、成熟以後，就會逐漸擴大到全人類；此時，對一切有生命的個體，你都會去關心、呵護他，這樣慢慢地，就可以得到法界的智慧。 當修行從身智到法智，就可以印證到所有眾生的平等性。當你印證到這種平等性時，才會明白這世間有多美好，才會開始關心它。 再深一層的，就是心靈的智慧，也就是佛性。「佛」只是一個代表，即使信仰不同，心靈的智慧也是一樣的，是從身體裡面可以得到的智慧，然後到整個法界。當你證到法界的智慧，得到大聖人的智慧時，就得到了三身圓滿（註：佛的三身－法身、報身、應化身）。 所以，當你得到這種智慧的時候，就會知道如何愉快地生活在這個娑婆世界。我們生存在這個苦海無邊的娑婆世界，就是要懂得這種智慧。有了這種智慧，就可以很自然地解決人間的痛苦，過著比較如意的生活，這就是修行正法的重要。
講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 如何讓自己的身體愈來愈健康？必須從「呼吸」開始，也就是這一口氣，從空氣吸進來的氣，經過身體的昇化作用後，變成了元氣；如果元氣很充足，就表示身體很健康，很有精神，所以日本人常說一個人看起來很有元氣，就是這個意思。 氣，可以經過訓練而達到聚氣的效果。如何聚氣？就是透過專注的力量，慢慢把氣吸到腹部，然後再慢慢呼出。這種方式可以讓氣留在體內進行濃縮，濃縮的程度愈高，氣就愈精純，元氣也愈強。 但這樣只到達「氣」的層次，對我們要修行到最高境界、要從「人」修行到「菩薩、佛」的禪行者來說，這種「氣」的磁場是不夠的，一定要再提升到「靜電」的磁場。 換句話說，就是要讓自己體內的感應度變得更敏銳。而這麼一來，我們在營養吸收、新陳代謝或是排泄等各方面，也會變得比以前更好，所以當然會愈來愈健康。 靈氣隨心行 氣脈化作光 不過，「電」的磁場仍然不夠，還要再提升到「光」的磁場、「光電」的磁場。那要怎麼做？一定要透過靈性。也許現在大家的修行層次還不到這個階段，但要知道這個知識，明白以後就會知道，當氣進入體內以後，應該怎麼提升。 一般呼吸是由自律神經控制，不需靠意識左右。在我們的脊椎骨裡有中樞神經，還有自律神經，也就是交感神經和副交感神經。交感神經和副交感神經是相互平衡的，就像人體分為陰陽，左邊的部分屬於陽性，右邊的部分屬於陰性；外面的部分屬於陽性，裡面的部分屬於陰性，所以我們的身體是「陰中有陽、陽中有陰」。陰陽要如何平衡？就是靠自律神經來控制。 如果自律神經失調，整個身體的運作就會錯亂，比方像失眠。為什麼會睡不著？也許是交感神經過於亢奮，那該怎麼辦？本來自律神經是不受影響的，但我們現在明白這個道理後，就知道該如何讓它不要亢奮，那就是提升副交感神經的作用來抑制它，讓它平衡。所以交感神經和副交感神經對人體來說，是非常重要的神經系統。 副交感神經分布在整個腦幹，腦幹在脊髓上方，從橋腦、中腦到間腦，這是控制人體上部的神經系統，比方像眼神經、耳神經、嗅覺神經，還有分布在嘴巴裡面的口神經等。另外還有布滿在內臟的末梢神經，也都屬於副交感神經的作用範圍。 如果能加強副交感神經的作用，就可以抑制交感神經的亢奮。譬如呼吸急促、血壓上升時，就要調節副交感神經，也就是從脊髓上來，經過腦幹到間腦，從間腦去控制、調節呼吸和心跳。 由此可知，如何讓身體更健康？就是要懂得運用交感神經和副交感神經。雖然我們不是醫生，對人體的了解也不夠透徹，但我們知道這些原理和人體的結構後，就會明白該怎麼自我調節。 雖然醫生擁有醫學專業，但不見得會作自我調整，必須仰賴藥物，不像我們可以透過禪定，讓交感神經和副交感神經達到平衡。只要交感神經和副交感神經能夠平衡，身體就會平衡；而身體平衡了，自然就健康。 如果一個人「陰盛陽衰」，身體多半比較虛弱；如果是「陽盛陰衰」，身材大多偏屬瘦型。不過最好不要太瘦，也不要太胖，居中保持平衡即可，這是講到身體的部分。 無始禪心間 光電化為一 如何讓身體從「氣」的磁場提升到「電」的磁場？就是利用身體的神經系統，尤其頭部的「禪心、智慧、法眼」三個脈輪非常重要，還有身體底部的「無始、無明、吉祥」也很重要，因為氣會從無始到無明、吉祥，一直上來。 因此，若想讓壽命延長，中樞神經非常重要，也就是脊柱裡面的骨髓要飽滿，不可缺少，如果缺乏骨髓，脊椎就會挺不直，所以很多老人家的背脊都是彎的，就是這個原因。 身體最重要的部分，就是骨髓、腦液和血液。如果這三者能夠飽滿，而且清淨，就會很健康，壽命也會延長，更不需要做美容，一樣可以很漂亮，因為臉上充滿光澤，這是最自然的美。一個人只要身體健康，心就會快樂，精神也會很好。 從這裡，我們可以了解什麼是體性智慧，也知道該如何運用，如何讓身體健康、不生病，如何讓自己不老化、可以更長壽，甚至還知道如何解脫身體的障礙，提升精神體的層次，讓自己在修行上更精進；這就是體性智慧。