宗教

文／黃金龍博士iSCIM雲端計算中心執行長 圖片提供／禪天下雜誌 坐在開往台北車站的捷運裡，身旁坐的是一位約莫4、50歲的女士，只見她左手拿著一本《金剛經》唸唸有詞，右手沿著經文一行行地爬著。另外在不遠處，一位頭髮斑白的男士則手拿念珠，嘴巴不停地動著，從嘴型判斷，應該是在默唸「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」。 長久以來，台灣佛教盛行，大小寺廟林立，佛教徒比比皆是。據「台灣社會變遷基本調查計畫」於2015年隨機訪問2034位民眾的抽樣調查報告顯示，台灣人信仰佛教的比例為19.9％、道教16.6％、民間信仰35.5％、一貫道1.5％、天主教1.5％、基督新教4.5％、沒有宗教信仰則占19.9％。 從這份報告結果可知，除了一般民間信仰外，佛教可以說是台灣最大的教派。 再把眼光放到全球，根據2012年美國民調機構皮尤研究中心（Pew Research Center）發表的最新「全球宗教概觀」報告，在全球69億人口中，約有5億名佛教徒，約占全球人口7.1％。 這麼多的佛教徒平時都在做什麼呢？唸誦佛號、佛經應是最常見的修行方式，「唸佛」以其方法簡單、方便執行、容易量化的特性，幾乎是最容易被佛教徒接受的一種的修行方式。 念佛不是口唸　要用心相應佛 然而，這些佛教徒唸佛時都在想什麼呢？計算次數、數佛珠？省事一點的做法，是放一台唸佛機，每天24小時播放；專業一點的佛教徒，會準備一個計數器，以保證自己不會少做功課。 唸佛源於佛教「往生淨土」的思想，雖然開始於印度，但成為宗派卻是在中國。據佛經記載，久遠劫前，阿彌陀佛的前世名法藏比丘，祂在修行時曾立下48大願，其中第18大願為「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法」，後人依據阿彌陀佛此一願力，認為眾生經由誦唸「阿彌陀佛」可以往生西方淨土，成為阿彌陀佛的眷屬。 唐朝初年，道綽法師與弟子善導法師被認為是後世淨土宗的創始人，善導法師大力推廣「持名唸佛（即誦阿彌陀佛名號）」的唸佛方式，認為「末法眾生，神識飛揚，心粗境細，觀難成就」，在他們的推動下，淨土修行以簡易、貼近一般人的面貌深入民間。中唐時期，淨土宗已經在民間流傳十分廣泛。此後一千多年，弘揚淨土宗的高僧大德都沒有違背此一宗旨，以至今日在台灣的路邊亦常可見「南無阿彌陀佛」、「南無觀世音菩薩」的標語。 探討唸佛的文獻，有所謂的「觀想唸佛（唸佛三昧）」和「持名唸佛」兩種，學界一般認為「觀想唸佛」為早期淨土宗的修行方式。唸佛的記載最早出現在《雜阿含經》〈如來記說〉的「佛隨念（buddhanusmrti）」，後世逐步演變為三唸、四唸、六唸及十唸等。 這些記載的原文，對於「唸」的敘述其實是「心念」、「觀想」、「內觀」等意涵（參考網路維基百科）。從這些經典角度來看，近代流行的「持名唸佛」方式，均以口唸為主，似乎是有違佛陀本意。 禪宗宗師悟覺妙天禪師對於念佛亦有諸多敘述，禪師云：「所謂無念而念，不是用嘴巴唸，而是用『心』念、用心靈去懷念佛陀、懷念觀世音菩薩的慈悲。」從禪師的敘述可以明白，禪宗認為念佛應該是懷念佛的「念」佛，而不是用嘴巴「唸」佛。 禪宗修行講究先「相應」而後「相印」。妙天禪師認為，真正的念佛法門是一種相應法，也就是與佛相應，這樣所得到的清淨力量才會更大。基督教、天主教的祈禱應該也是同樣的道理，如果能在心理不斷懷念上帝的偉大，懷念祂的慈悲以及大智慧、大圓滿的精神，心靈就會很自然地產生淨土、產生天國，並直接通達皈依之處。 相應法就像共振原理 禪宗的相應法可以用物理學的共振原理來理解，一般人用嘴吧唸佛時，「眼耳鼻舌身意」都還處在人的世界裡，無法與阿彌陀佛的高次元空間起共鳴；但如果能用「心」念佛、時時念佛，當人與佛彼此心靈相通時，就起了共振，也就是起了相應。 禪宗相應法的運用不僅在修行上與佛相應，更包括了世間法的各個層面，諸如學生讀書考試時，若能與書本相應、與老師相應，可以增加學習速度與理解程度；業務人員若能與顧客相應，可以明白顧客真正的需求與問題，進而找到最適合的產品。 相應法最殊勝的運用是「與上師相應」，也就是所謂的「上師相應法」。藏密佛教對於上師相應法的描述頗多，譬如堪布噶瑪拉布就說，上師相應法不是看書就能學會，它不是頭腦所能理解，看起來很簡單，其實很深奧；它是金剛乘的入口、密續修行的地基。另外頂果欽哲法王也曾說，行者透過上師相應法，將可清除所有障礙，並領受一切加持。而將自己的心和上師的心相融合，並保持在無別雙運的境界中，將可了證究竟的自性。這就是我們之所以應該恆時將上師相應法視為珍寶，並讓它成為我們最首要修行的原因所在。 妙天禪師解說見性的步驟時曾提及，滅度業障和靈障要靠修行的功德，修行要圓滿四大功德，一是修行功德，包括現世及過去累世的修行功德；二是「行」的功德，諸如布施、接引、設道場弘法、護持正法等等；三是禪定功德，因為只有在甚深禪定中，才能直接進入靈性，見性成佛；四是與上師相應的功德，藉由證道明師的力量，可以消除身心業障，度化自身諸法界眾生，所以有無量功德。 證道的上師已與宇宙法界圓融一體，相應證道上師時，與上師的法身產生共振，因此可從上師身上得到源源不絕的加持力。依筆者本身經驗，在相應上師時，常有一種從頭頂到腳底、由上而下的酥麻感。妙天禪師曾說明，修行人修鍊精神體，當精神體修鍊成法身時，法身的力量是走人體的神經系統，因此當上師用法身力量幫弟子加持時，會有一種通電的酥麻感，這與一般練氣功者所感受的經絡運行的氣感不同。 上師相應法實驗 為了測試上師相應法對修行人的影響，筆者利用類似O環檢測的單臂肌力法，設計了一套實驗如下，實驗條件是以慣用手自然垂下時為0度，舉起啞鈴至與地面平行時為90度。 【上師相應法實驗-1】 受測者為修行印心佛法1年以上的10名健康男女（3男7女），年齡介於20至40歲之間。 1.前測：挑選適當重量的啞鈴，使受測者在舉起時，手臂與身體的角度大約為45度。若舉起時超過60度，表示啞鈴太輕；低於30度則表示太重，需重新選擇啞鈴，直到重量適當為止，並拍照計算舉起角度、存檔。 2.觀想上師：請受測者觀想上師3分鐘。 3.後測：接著再請受測者舉起與前測相同重量的啞鈴，並拍照測量角度、存檔。 結論：整理前後測數據發現，每位受測者在相應上師後，都能舉起更大的角度，平均增加22.8度。其中增加幅度最少者為3度（修行時間1年），最多者為40度（修行時間20年），表示受測者在相應上師時，身上的能量有提升的趨勢。 【上師相應法實驗-2】 再進一步分析資料後發現，增加角度的大小與受測者的修行年資有關，故再將實驗結果依各人的修行年資分為資淺組（修行1～3年，共6位）與資深組（修行3年以上，共4位），計算兩組平均數據為資淺組增加了16.33度，資深組則增加了32.5度；也就是說，資深組增加的角度約為資淺組的2倍左右。 實驗後，訪問受測者的感受，大部分都覺得前測時會有使不上力的感覺（因為挑選的啞鈴重量剛好重於受測者的力量）；但相應上師後，則覺得有股力量可以撐起啞鈴。 以下是其中兩位受測者的訪談： ◎受測者A： 前測：感覺手臂比較無法施力，只能微舉至低於心臟高度。 後測：相應上師時，突然覺得很有力氣，再次測量竟可舉起同樣重量的啞鈴，甚至可舉至頭部的高度。平時在日常生活中相應上師時，則會感到有一種安定的力量，有時能接到一股清涼的力量由頭頂進入心窩，甚至全身，讓心情很平穩，並產生很強的能量。 ◎受測者B： 前測：感覺啞鈴很重，舉不起來，已經盡力舉到極限。 後測：感覺很輕易便可舉起啞鈴，與前測的感受差很多，後測明顯比較輕鬆，很意外、很感動、很開心。 相應法是成就秘訣 佛經記載，菩薩從發願到成佛，須經三大阿僧祇劫，因此很多教派都認為人不可能一世成佛。然而禪宗達摩祖師則說，三大阿僧祇劫不是指億萬年的時間，而是指貪瞋癡等無量妄念；釋迦牟尼佛更是以身示範，證明一世成佛是可行的。 禪宗的上師相應法，對修行人的幫助相當直接，尤其是追隨上師修行多年的修行人，得到的助益更大。念佛要用心念，一心相應佛陀、一心相應成就上師；修行人若能如同禪宗歷代祖師一樣，虛心接受成就上師的調教，相信「一世成就」絕不是難事。

圖文提供／禪天下雜誌 講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 什麼是智慧修行？一個人如果要修行到最高境界，從「人」修行到「佛」，必須具足五種智慧，並依這五種智慧實際修行。哪五種智慧？就是體性智慧、法性智慧、圓滿性智慧、真性智慧，以及最重要的作佛智慧。 這五種智慧不單只是要知道，還要實修，才能到達作佛的境界。以體性智慧來說，我們先要了解人體的整個結構，因為修行是人在修，如果不了解人體結構，要怎麼修行？那是不可能的。 善法修福德　正法明心地 因為真正的修行不像一般的方便法；所謂方便法，是用意識修行，比方誦經或唸佛，是用意識讓心靜下來，然後還要去多行善事，不要造業，所以它可以修心養性。等到有一天，因為這樣的福德做多了，就會有佛菩薩來接引你到淨土。這是一般方便法的修行。 而我們的修行是屬於無上菩提的修行，這種修行方式一定可以讓「身心靈」三身成就。所以第一步，必須先了解整個身心靈的結構。 人體可分為三部分：腹部以下屬「地」，胸腔屬「人」，頭部屬「天」，也就是在天界以上。修行就是要「天、地、人」合一，才能讓一個人從自然的身體，提升為法性的身體，然後才能與「天、地、日、月、星」合而為一，接到天上的祥光、靈氣，甚至是佛光；否則不可能。 我特別為大家開佛門，最大的意義就是讓大家在打開佛門、打開靈性的通路以後，天上的祥光、靈氣、佛光可以進來；等到有一天，靈性也可以從這裡出去，直接到佛國、到淨土。或是有些人也許還沒有修行到究竟，一樣也可以在未來的某一天，當呼吸快要結束的時候，發現頭頂有光，那就是菩薩在那裡要接引你，你就直接上去。所以，開佛門是一件非常重要的事，也是人生的一大福報。 為什麼修行要具備體性智慧？因為修行是為了要解脫，包括身體的解脫、心的解脫及靈性的解脫。我們知道，當釋迦牟尼佛還是太子的時候，有一天，他出宮看到百姓遭遇「生老病死」四大問題，讓他開始思考人生要如何解脫這種輪迴之苦，於是他決定離家修行，去尋找答案。這是佛的開悟。 另外像六祖，他因為家境貧苦，靠打柴、賣柴為生，有一天，他來到一家旅店賣柴，聽到有人在吟頌《金剛經》，當他聽到「應無所住而生其心」時，當下就開悟了。開悟什麼呢？他悟到每個人來到人間以後，接觸到很多污染；因為在人間，人們為了照顧自己，學會自私自利，對事物的看法也有許多偏見，凡事都以自我為中心，不管有相或無相，地球上所有的一切，通通都想要擁有，這就是佛所開示的「我執」與「法執」，只要把這些都放下，無住於心，則清淨的本心自然現前。 煩惱如地獄　諸業即眾生 記得我在修行的時候，有一次看到佛經上寫著地藏王菩薩說的「地獄不空、誓不成佛；眾生度盡、方成菩提」，當下立刻就開悟該怎麼修行，如果我們不能把自己體內的眾生（細胞）全部度盡，不能把心裡的煩惱和痛苦全部空掉，絕對不可能成佛。 所以我現在傳法，也是教你們要把身體的眾生度盡。一般人看到這兩句話，都認為不可能做到，因為外面的眾生何其多，怎麼可能度得盡？其實地藏王菩薩說的眾生，不是所有眾生，而是自己體內的眾生。佛經所記載的一切，都是佛的開示，我們在看佛經時，要當成是佛正對我說法，要以這樣的心態來看佛經。 比方看到「眾生度盡、方成菩提」時，就會明白，原來我們體內也有很多眾生、很多生命，包括五臟六腑和所有細胞。這麼多的體內眾生，這麼多的生命，我們要如何度盡？如何讓這些生命提升？那就是要把這些眾生的業通通度盡。 整個十法界，由下而上包括了地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。從「聲聞」以上，就進入聖位，不會再輪迴；但在「人」之上的「天」，還是要繼續輪迴。如何到達天界呢？必須先超越欲界，也就是要謹守戒律、不犯戒。謹守哪些戒律？就是一般人常說的三毒二邪，也就是「貪瞋癡慢疑」。 「貪」是貪心。「瞋」是生氣、嫉妒、仇恨、埋怨、不平…等。「癡」是迷惑。很多人常因自己的所知不足，造成知識上的障礙，所以會被迷惑。什麼是迷？比方有些人會迷於吸毒、賭博、色情…等不良習性，這就是迷惑。或是修行人不知該怎麼修，而去四處求法、求神通。其實向外求法是求不完的，很多人喜歡求神通，卻不知道鬼也有神通，所以不必去修這種法，應該去看弘法者所傳的是不是正法；可不可以從「人」修到「佛」；是不是可以從「色身」到「心」、到「靈性」，都得到完全的清淨、解脫；這樣的法才是真正的正法。 修行人如果能有這種認知，就會明白修行的重要性，也會知道該怎麼修。 至於「地獄不空、誓不成佛」，是指我們的煩惱和痛苦，是心裡面的地獄，而不是一般所謂的地獄。如果這種自心地獄不除掉，怎麼可能成佛呢？所以，從這兩句偈語可以了解，真正要修行成就，除了要度盡色身眾生的業，還要度盡心中的業；要讓整個身心都得到清淨，沒有業障和靈障，也沒有違背戒律，如此修行就容易得多了。 修行要經過「戒、定、慧」，才能夠解脫。所謂解脫，是指靈性的解脫，而不是色身的解脫。如果是色身的解脫，每個人都可以解脫；因為人人都有「生老病死」，但這種解脫不是真正的解脫。 真正的解脫是讓靈性解脫輪迴，不再投胎下生到不好的法界，而是上生到「聲聞、緣覺、菩薩、佛」等聖位，不再輪迴。所以一定要真正的修行，要真修實證。而這樣的修行方法，當然要先了解以後，才能產生智慧；有了智慧，修行就容易得多，然後一步一腳印，從欲界到色界、再到無色界，要這樣修上來。 天地日月星　法界同一體 今天為大家開佛門，是希望大家以後在修行上，可以讓身體成為一個法性體，可以和「天、地、日、月、星」同一根性。什麼樣的根性？就是空性，宇宙之間的空性。 如果能了解這個空性，就不會執著於「我」，也不會執著於萬物。因為當我們離開這個世界後，什麼都沒有了，一切皆空，所以修行人要能夠看空，這就是圓空，圓滿的空。 那要怎麼做呢？首先，從自己的意識開始空，不要有雜念，因為雜念就是污染。我們從五官接收進來的各種資訊，不管是看到的、聽到的、或接觸到的，也不管是好的、或不好的資訊，當它進入大腦後，就存入記憶。如果是好的訊息被記憶起來，當然很好，但如果是負面的記憶，很可能會造成身體的疾病，或是心裡的痛苦和煩惱；如果不修行，一生都會很難過，長期下來會變成憂鬱症，那就麻煩了。 如果不幸如此，只有一個辦法，就是讓身心放鬆。因為當身心緊張時，中樞神經的交感神經也會緊張，在這種情況下，怎麼可能睡得安穩呢？所以一定要放鬆身心。 處理事情的時候也一樣，不要緊張，要想辦法放鬆。大家在修行上，最好能培養這樣的功夫，當手邊忙著處理事情時，心不要也跟著忙，要能夠定，而且要放鬆，這點很重要。 換句話說，當我們忙著處理很多事情的時候，一定要讓心保持清淨，否則污染就會進來，困擾也會跟著產生。我們要了解這個重要性，而不是只知道持戒、守戒，但一遇到不如意，立刻就發脾氣、起瞋心，或是見不得別人比自己好，起嫉妒心，這樣是不對的，因為這些都是心的污染，都是地獄，會帶來痛苦和

圖文提供／禪天下雜誌 講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 修行，不僅要了解自身的體性智慧，還要了解自身與天地萬物的關係。因為人有人性，物有物性，地有地性，天有天性，所以修行一定要從自己的身體擴大到整個法性。 以身體來說，可以分為頭部、胸部和腹部：頭部代表「天」，胸部代表「人」，腹部代表「地」。如何讓我們與天地萬物的法性產生連帶關係？首先必須把身體的「天、地、人」打通，也就是把身體的頭部、胸部和腹部全部打通。 穿透智慧眼　光電通天地 如何打通？最重要的關鍵就是任督二脈，後面是督脈，前面是任脈，兩者交會於小腦和大腦的交接處，也就是智慧脈輪。只要打通了智慧脈輪，整個身體的「天、地、人」就全部打通。所以道家說打通任督二脈，或是一般練武功也要打通任督二脈，指的就是智慧脈輪。 但如果是以「氣」的方式，從「風、水、火」三路來打通智慧脈輪，不知要費時多久才能做到，可能是一兩年，甚至很多人根本打不通。不過在我們這裡，當下就可以打通。 為什麼？因為我們是用「光電」的力量，所以可以當下打通。如何得知打通了呢？就是在禪定的時候，會發現氣從脊椎骨裡的中樞神經直接到達腦部，同時覺得腦部脹脹麻麻的，那就表示已經打通了。 再說到法性，我今天要特別為大家開佛門。本來這是要講到真性智慧的時候，講到自性、佛性，甚至是講到作佛智慧的時候，才為大家開佛門；不過我想，很多人已經來不及了，所以就決定先幫你們打開，讓你們更方便修行。 佛門打開以後，可以接到天上的祥光和靈氣。其實佛門打通之後，就形成一個腦神經的迴路，只要透過腦神經，就可以接到天上下來的祥光和靈氣，甚至可以接到佛光。等到將來有一天，當身體不在了，也就是要離開人間的時候，會發現有一條光明大道，讓你可以從佛門出去。 只要跟著師父修行，當那一天來臨時，如果還無法自度，不能自己放光，自己從佛門出去，最起碼頭上的佛門會打開，而且會有很多菩薩在那裡等你。所以看到佛光時，要直接上去，不要傻傻地不知道上去。我今天就先交代清楚，一定要記得從佛門出去，去當菩薩，甚至是成佛，或是去當菩薩的眷屬。 明師開佛門　身心常清淨 我把各位的佛門都打開，同時也將過去的業力全部清淨，今後大家應該會更好修行，更沒有阻礙。但是要記住，一定要嚴守戒律，要當下做好持戒，不要以為今天師父幫大家把業力清淨了，就不注意守戒。 因為如果再造業，又會把已經洞開的佛門遮住。就像靈性一樣，本來靈性是有靈光的，但被業力污染而障蔽了光芒，所以才會看不到自己的靈性之光。 修行，必須要將身心靈都完全清淨，才能修成正果。那要怎麼做？就是我一再強調的，要從「清淨」入門，然後「智慧、圓滿、圓覺」，要依這個步驟來修行。 從今以後，我希望大家在飲食方面能夠少量，要自我節制，不要吃太飽；要讓腸胃充滿靈氣，而不是污穢之氣。另外在睡眠方面，也要讓自己一躺下來就睡著，不要還一直想事情。一般人的毛病就是躺下來就想，一想就想很久，甚至想了整晚。一定要養成「睡前就全部想好」的習慣，讓自己躺下來就睡著。 躺下來以後，可以專注法眼脈輪，也就是眉心，觀想這裡有一道靈氣或磁場。其實，你們現在應該可以做到「想到哪裡，就可以把磁場帶到哪裡」的程度，所以只要一想到法眼，就可以讓法眼產生磁場，並且很快入眠，不但可以安睡一整晚，睡眠品質也會很好。 至於禪定，我不要求你們坐兩小時或三小時，甚至坐四小時，但最好每天都要禪定一小時；可以早上坐，或是晚上坐。如果真的沒時間，只要能夠真正入定，坐得很好，即使只坐半小時也無妨。 修三業清淨　入一真法界 雖然我們身在人間，但我希望大家都可以進入欲界天的四天王天，或是忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天的法界禪定。也許有人會問：「我怎麼可能進入那些天去禪定呢？」其實只要能夠入定，就可以做到。因為我的話中有法，而且也幫大家開了天門，會有很強的磁場在裡面，很強的光波、光場在裡面，讓你可以馬上進入。 當你感到有一股很強的磁場進來時，就隨著這個強力的磁場進入禪定；不管是做任何一個法，或是專注任何一個脈輪，都可以這麼做。 但要注意，每個脈輪都要做得非常確實，不要走馬看花，以為都做過了，其實都沒有做到。一定要一個脈輪、一個脈輪地確實做到才行。 如今，大家身上都已具備成就的條件，接下來，就要靠自己的定力，自己的清淨，以及功德，包括修行的功德和無相布施的功德。當這些都全部具足以後，自然可以超越欲界，到色界、無色界；到色界四禪天、無色界四定天。 上去以後，就進入聖位了。所以修行說起來很簡單，只要知道要領、知道方法，就知道該怎麼修行，當然還要有證道的傳法師父帶領，一步一腳印，就可以做到，大家要有信心。

文／蘇立仁博士　國立中央大學生醫科學與工程學系副教授 圖片提供／禪天下雜誌 幾年前，網路流行一段《無間》的紀錄片，內容是談成癮問題，諸如網路成癮、抽煙成癮、喝酒成癮，甚至包括滑手機成癮等等。不過該紀錄片的主要內容是談毒癮，因為毒品氾濫牽扯了更多複雜的社會問題與家庭問題。 在台灣，毒品的製作、販賣與輸出情況十分嚴重，雖然一級毒品（如海洛因）的用藥比例逐年下降，吸食年齡也有老化現象，但二級毒品的氾濫，尤其是安非他命與大麻的服用年齡卻是愈來愈低，而且吸食人口也有逐年上升的趨勢。 另外，娛樂性用藥也充斥在城市諸多角落；不僅如此，監獄也因為毒品案件的增加，造成無法收容的問題。像這些都是我們急迫要解決的社會問題。 神經細胞的構造 2017年，知名的國家地理雜誌製作了一部與成癮相關的科學短片，其中談到毒品如何造成神經的破壞與影響。從生理學來看，大腦有許多神經細胞，其構造基本上可分為神經纖維與神經本體；神經本體就是細胞核和細胞質，主要功用是維持細胞存活與製作產生所需的神經傳導物質，例如乙醯膽鹼。 神經纖維依其功能與構造可分為兩類，一為樹突，一為軸突；有趣的是，神經細胞彼此之間並不相連，前一個神經細胞纖維的軸突與下一個神經細胞纖維的樹突形成所謂的突觸區域，神經傳導物質便是在這個區域扮演傳遞訊息的角色。 簡言之，神經細胞必須透過各種不同的神經傳導物質，才能將訊號進行分類，並下達不同的指令。 毒癮是如何產生的 神經傳導物質中，有一種成分叫多巴胺，它是由大腦提供的獎賞系統，可讓心情愉快，也是必要的回饋系統。這種成分如果從腦幹分泌出來，並作用於杏仁核，會讓人產生很多的渴望與慾望，包括吃東西、性行為、社交等等。 如果多巴胺在突觸間的含量過高，就會造成所謂的成癮現象。而毒癮的形成，會增加多巴胺的流量，並影響杏仁核及其他區域。 雖然分子細胞學的研究有上述的發現，但曾有科學研究，將老鼠關在有兩個飲水器的籠子裡，一個飲水器有加毒品，另一個則無，經過幾天的觀察後，發現老鼠只喝有毒品的水，一直到死亡。 這就是人們過去對於「癮」這個概念所存在的既定印象，不過到了1970年代，有一位心理學家發現這樣的實驗不夠嚴謹，老鼠被單獨關在一個小籠子裡，什麼事也不能做，牠除了吸食毒品外，別無選擇，於是便又設計了另一個實驗，把關老鼠的籠子營造成非常安全且無憂的環境，例如有同伴、玩具、性伴侶等，這樣的「老鼠樂園」雖然也設置了有毒品的水和沒毒品的水，但牠們只喝沒毒品的水，而且健康地活著。由此可知，造成毒品成癮的關鍵並不在於毒品本身，而在於身處的環境。 再以臨床治療的角度來看，英國至今仍以海洛因作為手術後的止痛，是很重要的一種支持藥物。因事實證明，當接受手術的病人在住院期間使用大量的海洛因後，讓他回歸正常工作或家庭時，並不會對海洛因產生依賴的成癮現象。 另一個例子是在越戰期間，美國有很多士兵在戰爭現場，因為身處生死交關的惡劣環境，為紓解壓力，常會施打海洛因或吸食其他毒品。越戰結束後，美國人民很擔心這些士兵回國之後，會成為大量的吸毒毒蟲，成為國安問題；然而追蹤調查的結果卻發現，95％的人再也沒有碰觸過毒品。換句話說，只要回到健康快樂的生活（不同於戰爭時的生活），與身邊朋友建立良好關係，身心處於紓壓愉悅狀態，自然不會對毒品存有依賴。可見「心癮」的影響要比「身癮」來得更大。 「無間」這部紀錄片也訪談了幾位重返社會的吸毒人，有人成功回歸社會，有人則失敗，造成這些失敗者的最大原因，便是他本身的心靈並不快樂，沒有把心專注在積極進取的光明面向上，或是家庭破碎，沒有溫暖，或是被世人冷淡對待，沒有得到對等的工作權利等等，所以再次吸毒的機率很高。 禪定才能徹底解除心癮 除了環境改善以外，心癮是毒癮病患最難超越的障礙，但當專家把吸毒病患交由禪定訓練後，確實幫助他們徹底消除了心癮，回歸正常，這讓戒毒單位開始重視吸毒病患的禪定訓練。 禪定的好處很多，比方可讓心情平靜、放下一切不愉快與牽絆、不讓煩惱糾纏於心等等。科學報導指出，禪定時，大腦會產生愉悅的多巴胺，但不會如毒品產生大量多巴胺而堆積形成「成癮」作用。 不僅如此，禪定時因專心一意，沒有任何外相存在，會進入一種「真空」狀態。當一個人進入真空以後，就進入了另一個心理世界；一般人都是在意識世界裡生活，每個由感官所接觸的覺受，都會反射到意識，包括行、住、坐、臥的一切活動，所以大腦從來沒有休息過，包括睡覺的時候還會做夢，意識仍然無法止歇。 在生理方面，禪定可以改變大腦活化的區域，降低部分「邊陲系統」的活化。邊陲系統是大腦管理情慾和慾望的功能區域，比方杏仁核就位於「邊陲系統」中。 長期的禪定訓練有助於抑制杏仁核的過度活化，可有效減少渴望與慾望的產生，這對情緒管理與解除「心癮」是有實質幫助的。過去以來，以禪定作為監獄、看守所及勒戒所的治療成效也一直很好，甚至還獲得政府矯正署相關單位的支持與推行，目前部分民間團體也將「解毒禪」納入緩起訴個案輔導的正式課程，不但成效優於一般方法，在科學研究測量與後續追蹤上，也證明確實可降低吸毒者的再犯率。

農曆丙午馬年大年初一（2026年2月17日），全台指標宮廟相繼抽出國運籤，結果呈現明顯南北差異與極端對比：南部南鯤鯓代天府抽中上上吉籤，預示經濟民生大旺；北部湧蓮寺士（政治）與商籤卻雙雙下下，警示朝野內鬥與投資風險；台北保安宮整體中籤，提醒凡事先備後動；高雄玄鷲山高邑雲天宮則為下下籤，示警天災人禍與國際局勢動盪。 網路論壇與解籤粉專紛紛解讀，今年籤象總結為「經濟超旺、政治極險」，呼籲朝野止戰、穩健前行。 ※台南南鯤鯓代天府（中上上籤，第13籤「蘇秦拜相」） 籤詩原文：「名顯有意在中間，不須祈禱心自安，早晚看看日過後，即時得意在中間。」 廟方總幹事侯賢名表示，此籤為「十全十美」，象徵馬年經濟民生非常旺盛，比去年更好，股市表現可期，呼應元旦抽出的吉祥字「旺」，強調不必過度祈求，只要努力打拚，成果自然顯現。「中間」二字重複出現，網友與臉書粉專「興趣使然的解籤師」解讀為政壇主旋律將是「中間路線」，偏激言論失市場，選舉需爭取中間選民，台灣民主韌性將助局勢明朗。 ※新北蘆洲湧蓮寺（士、農、工、商分明：兩好兩壞） - 士籤（政治/國運）：下下籤，籤詩原文：「抱薪救火火增煙，燒卻三千及大千，若問營謀併出入，不如收拾莫憂煎。」 廟方與解籤老師楊蓮福解析，此籤警示執政者若方法失當、硬碰硬，只會加劇朝野衝突，波及全民，呼籲不宜內鬥、以民生為先。 - 農籤：大吉籤。 - 工籤：上上籤。 - 商籤：下下籤。 《東森新聞》與《中天新聞》指出，農工實體經濟受惠AI與技術輸出將大豐收，但股市與投資恐震盪，建議靜觀其變、勿盲目進場。 ※台北大龍峒保安宮（歲君中籤） 籤詩原文：「夜行燈火中途滅，寂寂人間暗自傷。敲門入室喚他醒，起來無火也難當。」 志工解籤老師林恕全（筆名唐墨）表示，國運整體「晦暗不明」，中途易遇突發狀況，但商業、農牧、漁業三首皆吉，強調凡事先做好準備（Plan B），途中便有貴人相助，逢凶化吉。網路報導多解讀為「先備後動」基調，實業投資仍有不錯空間。 ※高雄玄鷲山高邑雲天宮（下下籤，第38籤） 籤詩原文：「蛩吟唧唧守孤幃，千里懸懸望信歸。等得榮華公子到，秋冬括括雨霏霏。」 住持曾俊豐分析，此籤典故源自「孟姜女哭長城」，象徵多口是非、人際疏離與孤單，提醒謹言慎行、修補關係。「千里懸懸望信歸」寓意國際緊繃、戰爭風險，秋冬恐有極端氣候（如罕見低溫）；3-4月經濟或現泡沫。廟方強調，此為警示而非預言，呼籲心存善念、趨吉避凶。 整體而言，今年國運籤雖經濟面多吉兆（南鯤鯓「旺」、湧蓮農工大吉、保安商業看旺），但政治與外部風險警示濃厚（湧蓮士商下下、雲天下下），網友熱議「經濟火馬年超旺、政治卻像火燒連營」，呼籲執政者穩健、朝野止戰，方能化險為夷、迎來轉機。

圖文提供／禪天下雜誌 在教育孩子時，不妨先讓他學禪定，透過禪定的安詳磁場，可以讓孩子散發心靈深處的人性光明，如此自然容易接受教導。如果教導他的老師或家長也學過禪定，還可以利用自己禪定所產生的良好磁場去影響孩子，幫助孩子轉化磁場。 一個人的言行，與他所受的教育有很密切的關係，尤其是幼教教育，可說是占整個教育最重要的一環，然而很多人卻忽略了它。 大體而言，小孩子的記性特別好，本性也很善良，所以幼兒時期所接觸的一切印象，幾乎到老都還記得，比方小時候唱過的兒歌，或是老師說過的話，可能都一直銘記在心；但若是問起昨天吃過什麼菜、或在哪裡用餐，也許印象還沒那麼深刻；可見幼教對一個人的影響有多大。 禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師表示，他在幼年時期常聽老一輩的長者說，如果一個人小時候會偷針線，將來長大就會偷牛；以當時的社會標準來看，偷牛可是十惡不赦的重罪，但現在我們可能認為這沒什麼大不了，因為現在的人都會搶銀行了。「由此可見，」禪師感慨地說，「從以前的純樸社會，演變到今天複雜的工商社會，人心和人性已隨著環境的不同，而產生重大改變。」 禪師以《三字經》的「人之初，性本善，性相近，習相遠」為例指出，人的本性都很善良，是因為後天環境的不同，才導致習性上的差異，而造成這些習性的過程，就是教育。 不信任　人心築起高牆 禪師說，他有一次在學校門口看到一個小學生要過馬路，覺得不放心，想要牽著他一起過去，就問他：「我帶你過馬路好不好？」想不到對方竟回答他：「我媽媽教我不要跟陌生人說話。」 為什麼現在的孩子會變成不相信人？這是社會環境造成的。因為父母擔心孩子出去會被欺騙、誘拐、勒索、綁架，再加上電視報導的社會新聞都是負面的，因此為了保護孩子，家長只好教育他們不要和陌生人講話。於是從幼年開始，便在孩子的心裡形成對他人的不信任感，這是目前很普遍、也很可怕的一件事。試想，一個人從小就對他人不信任，將來長大以後，還會相信別人嗎？這也是今日社會人心築起高牆的原因之一。 另外，禪師歷年所主持的禪修團體，包括財團法人印心禪學文教基金會、社團法人台灣禪宗佛教會及財團法人釋迦牟尼佛救世基金會等，均長期在監獄及少年監護所輔導收容人，曾有一位輔導老師告訴禪師，他輔導過一名國中一年級的學生，本性不壞，家境也算寬裕，卻偏偏喜歡偷錢，問他出去以後還會不會再偷？「會！因為我覺得偷錢並沒什麼不好啊！」大家都知道偷竊是很不好的惡習，但他竟連這樣的廉恥心都沒有，可見我們的教育的確出了很大問題！ 從以上的例子來看，若要提高自己的人格，就一定要從孩提時期開始培養。禪師表示，所謂「人格」，就是做人的標準，這種標準是以人性的光明面來衡量，所以童子軍講求「智仁勇」三達德，就是教育孩子要有智慧，要有仁慈的愛心，而且要很勇敢。 禪師進一步說明，「智」是讓孩子求取知識，以增長智慧；「仁」是教孩子懂得關心別人、照顧別人；「勇」則是培養孩子正義正氣的內涵。 然而，現在台灣的教育充滿亂象，甚至有學生被責罵以後，還會回頭報復老師。禪師表示，造成這些校園問題的最大原因，就是孩子在幼年時期的品格教育沒有教好。 「由於少子化的緣故，現代父母都很疼愛孩子，總是希望滿足孩子的慾望。於是這些被家長嬌寵的孩子，從小就養成傲慢自大的習性，這對孩子其實並不好。」 七情六慾左右人心 禪師表示，雖然每個人的長相不同，生活習慣和社會文化背景也各不相同，但內在的人心是一樣的，總是先求滿足自己的慾望，得到了就非常高興，得不到就不開心；這種得失心左右了一個人的七情六慾，所以人心變化很大。 禪師更進一步分析，人的感官在接觸外界刺激後會產生行為，這種行為的發生，與當時的心理狀態有直接關係。比如被雨水濺溼衣服，如果心情還好，當下便會一笑置之，但如果心情不好，可能很容易就與人衝突。 「我們可以利用這種心理與生理相互影響的關係來教育孩子，看看孩子在哪種生理狀態下容易接受教導，又在哪種生理狀態下不容易接受；但這要靠平日在相處中慢慢觀察，才能運用自如。」 禪師接著表示，一般人透過感官意識的第一個反應，就是先保護自己，所以每個人都有很深的「我執」，會有私心，會去謀求私利。如果從小灌輸孩子這種觀念，長大以後，很容易就變成追求功利的人。如果人人都有這種習性，還會逐漸蔓延到整個社會；因為社會具有模仿性、流行性和感染性，尤其再經由電視媒體和網路的渲染傳播，蔓延的速度會更快。 若每個人都從這種自私自利的我執觀點出發，人與人之間就會形成對立，甚至還會擴大成族群之間的對立，那社會秩序就亂了。所以禪師自1983年開始弘揚印心佛法以來，就一直致力推動禪學教育，因為禪的精神是相互圓融，而不是對立。 「如果小朋友來學禪定，可以讓身心放鬆，然後慢慢定下來，不但不會衝動，還會有一種安詳的感受。等到他的心能夠真正靜下來，自然就會減少複雜的妄念與思維，同時還會產生一種安寧的磁場。」 正面磁場導引人性向上提升 禪師表示，這種磁場的影響力很大，因為人與人相處會產生磁場交流，好人有好人的磁場，病人有生病的磁場；同樣地，好環境有好的磁場，不好的環境也有不好的磁場，這是物以類聚的結果。所以，如果是心性安詳的人，他所結交的朋友多半也和自己一樣；若是個性衝動，身邊的朋友幾乎也都比較性急，這都是因為物以類聚的緣故。由此可知磁場對人的影響很大。 所以在教育孩子的時候，如果先讓他來學禪定，就可以得到禪的寧靜和安詳，進而從心靈深處散發出人性的光明；如此一來，自然就容易接受老師的教導，否則，他會被以前所接收的訊息所左右。 例如他被告知「不要跟陌生人講話」、「不要相信別人」，這類的訊息會一直存在他的記憶裡，很難改變。甚至有的孩子養成壞習慣後，無論再怎麼教也改不過來，此時還不如教他禪定，讓他從心靈自然改變。如果教他的老師或家長也學過禪定，效果會更好，因為可以利用自己禪定所產生的良好磁場能量，去影響孩子，幫助他轉化磁場。 禪定可轉化內在負面磁場 每個人的思想都很複雜，從懂事開始，不論什麼樣的感受，通通都會輸入大腦。因此，如果真有因果輪迴，過去世的記憶也會遺留在潛意識裡，一起跟著帶到下一世去，並對下一世的生活造成影響。禪師說，這就是佛家所謂的業力。 但透過禪定訓練後，不僅可以安定外在的感官意識，也不會讓內在潛意識所產生的干擾，顯現到外面的感官意識來。像有些人會莫名其妙地感到緊張、害怕，或是總覺得有人要害他，這就是潛意識的障礙已經顯現到外在意識了。 由此可知，每個人都會受到潛意識的干擾，如果不能從小給予孩子一個良好的磁場和愛的力量，來替代潛意識中的不良磁場，甚至還在後天環境中加諸其他不好的訊息，將來很可能就會發生不好的後果。 因此，禪師建議，最好從小就讓孩子學禪，以禪定所產生的安詳磁場，先從外在的感官意識開始清淨，然後再慢慢淨化到內在的潛意識；也就是透過禪定所產生的磁場能量，把原有的不良磁場一一淨化。 「我最近遇到一個高中生，因為缺乏母愛而學會酗酒，而且每次喝酒，都會失去理智要拿刀砍人，」禪師舉例說道，「這是因為他把失去母愛、又對父親不諒解的訊息，一直停留在潛意識裡，每次只要一喝酒，他就會把這股不滿的情緒宣洩出來，如果處理不當，很可能就造成傷害。後來我教他禪定，以禪定的磁場能量淨化他的不良記憶，慢慢地，他就不再喝酒了。」 吸毒的孩子也一樣，禪師曾親自教過吸毒的年輕人禪定，一週之後，孩子的父親帶著他來找禪師，禪師看到孩子的臉上有淤血腫塊，詢問之後才知，原來是孩子感到自責，覺得對不起父母，而自我懲罰打傷的。 禪師說，他之前在教這名年輕人禪定時，便以強大的清淨力量淨化他潛意識裡的毒癮，而這個磁場只有在彼此學禪的時候，才會彼此交流，讓對方得到力量。 品德必須從小養成 禪師表示，大自然界充滿各種不可思議的能量，而這是不能憑藉人類的後天智慧去明瞭的，但有一點可以肯定，就是我們可以得到這些能量。為什麼？因為在人的層次裡，「運」是被同一時空或不同時空所運轉，只要能夠進入禪定，就可以超越時空，所以會發現許多宇宙中妙不可言的真理。而要得到這些，就要從修禪定開始。 所以禪師認為，與其等到孩子年紀大時才教育他，還不如從小就開始，尤其是心靈教育，在他還沒有受到外界干擾時，就先給予靈性教育，他會學得很好，也會學得很快。 「我從小在農村長大，小時候經常看到牛車，車上的彎軛是用竹子做成的，這個竹子要從幼竹時期就彎成我們需要的弧度，否則等到竹子長成後再去彎曲它，就會被折斷。由此可知，教育一定要從小開始重視，特別是品格教育，真的非常重要，對人的一生影響很大。」禪師說。

圖文提供／禪天下雜誌 專訪／許晉銓博士國立中山大學生物醫學研究所教授 老年癡呆症目前並無藥可醫，僅能提供輔助支持性的治療。但科學家發現，透過禪定練習，可增加腦部海馬迴灰質層的含量，強化學習認知與記憶力，有效減緩腦部萎縮的速度。 隨著醫學科技的日益發達，人類的壽命也愈來愈長。世界衛生組織（WHO）曾預言，在廿一世紀結束時，人類壽命將可長達140歲；這真是個令人振奮的訊息！然而，雖然人人都想活得長久，但更希望能活得健康、喜樂、又有尊嚴。因此，如何讓自己在步入老年後，不會因老化相關疾病的糾纏而痛苦，是現代人不可忽視的課題。 老年癡呆症發病率日增　卻無藥可醫 在所有老化相關疾病中，老年癡呆症（又稱阿茲海默症，Alzheimers disease）是最讓人難過的，因為人生走到這個階段，本當是該享受一生努力成果、回憶過往點滴的時刻，但卻在此時失去了所有記憶，與他人的溝通也變得沒有交集，甚至到了發病晚期，連生活自理都出現問題，讓照顧者（特別是家人）承受莫大的身心壓力。 國立中山大學生物醫學研究所教授許晉銓博士表示，醫學臨床上統計，老年癡呆症的發病率，隨著文明生活的壓力及人工添加食品的大量使用，在全世界都有逐年增加的趨勢，估計到了2050年，全球平均每8人就有1人罹患老年癡呆症，尤其是65歳以上的老年族群，更高達20％，足見該病發展的嚴重程度超乎想像。 目前，老年癡呆症並沒有明確有效的臨床用藥，僅能提供輔助支持性的治療，所以在臨床上，最有效益的方式就是預防性治療，而且是愈早進行愈好，最好在年輕、尚未發病時，就開始保養。 現代人往往因為壓力大，而長期處於躁鬱及身體慢性發炎（如身體痠痛）的狀態；一般認為，這正是形成老年癡呆症的重要因素。因此，如何紓緩、轉移壓力，並攝取均衡飲食，降低身體發炎的機率，就益發顯得重要。 科學研究證實　禪定可降低失智風險 許晉銓博士指出，美國加州大學洛杉磯分校曾進行一項研究，他們招募了40位55～85歲的老人，讓他們每天在家裡固定禪定30分鐘，結果發現，禪定不但可以有效緩和老人的寂寞焦躁感，還能幫助他們產生正向積極的生活觀，甚至在檢測各項慢性發炎指標蛋白時，發現原本會全身痠痛的慢性發炎現象，也獲得明顯改善。 參與此項研究的爾雲教授興奮地說：「這個結果讓世人了解，原來心靈與身體基因組之間的調控是息息相關的。從每天固定禪定的簡單練習中，我們發現了讓身心得到極致健康的奧秘！」 另一項在以色列進行的研究，則更進一步提供了直接又明確的證據，他們找了14位55～90歲、已有認知障礙的老人，同樣也讓他們每天在家固定禪定30分鐘，並對他們進行功能性核磁造影（functional MRI; fMRI），以了解禪定練習是否會影響大腦結構。 會做這項實驗的原因，是因為之前的研究顯示，禪定練習可增加腦部海馬迴（hippocampus）灰質層的含量，強化學習認知與記憶力。結果科學家發現，這群有認知障礙、並每天固定禪定的老人，他們腦部海馬迴的萎縮速度，相較於沒有禪定的老人，要來得緩慢許多；另外在相關的學習認知測試上，也獲得較高的分數。這顯示禪定對失智初期的老人幫助很大。 主持這項實驗的維爾教授表示：「本來老年癡呆症就是無藥可醫的病，但如果能藉由禪定的方法，有效減緩腦部萎縮的速度，這無疑是對患者最大的福音！」 此外，禪定也可讓照顧者長期承受巨大壓力的心靈得到平靜。許晉銓博士指出，根據臨床統計，超過一半以上的老年癡呆症照顧者，會因為辛勞且充滿挫折的生活而導致憂鬱症、增加心血管疾病的罹患風險，甚至成為罹患老年癡呆症的高危險群。 如今已證明，透過簡單的禪定練習，不但可以決定一個有老年癡呆症患者的家庭，是走入正向、還是負向的循環，同時還能達到「預防勝於治療」的目的。許晉銓博士建議，如果每個人都願意每天花一點時間來禪定，補補腦，就能大幅降低自己發生老年失智的風險，而且還能讓老年生活過得有品質、又有尊嚴，可以和兒孫一起促膝暢談過去的豐功偉業，這何嘗不是生命中的另一種幸福！ 透過神經系統　補充大腦能量 一般坊間盛行的靜坐或氣功，都是以意領氣，用意念帶動氣的循環，這種方式練到最後，還是停留在「氣」的階段，能量只到達身體表層，進不了內在臟器和細胞。禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師親傳的禪定法，則是透過神經系統，讓身體從「氣」的磁場提升到「光、電」磁場，可以把能量運送到最細微的細胞，這是「以意領氣」不可能做到的。 譬如大腦，若是以氣運行，並不能把能量帶入腦細胞；但如果透過神經系統，便可從脊髓直接通達到腦，活化腦細胞。禪師說，人體最重要的，就是骨髓、腦液和血液，如果這三者都能得到飽滿、清淨的能量，身體自然健康，壽命也會延長，不但不會失智，還能開發出更多智慧。 如此實用又科學的禪定，若能愈早學習，便愈早讓身體得到保任，當然也包括大腦的活化，哪裡還需擔心自己會得老年癡呆症呢？

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 很多人修行了一段時間後，都會停留在「布施」、「持戒」和「忍辱」的階段，應該要更「精進」才對，而且還要修「禪定」和「般若智慧」，才能夠解脫、見性，完成「十地菩薩」的修行，然後成佛。 也就是說，「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧」都是一起修行的，不是分別修行。不是先修行到「般若智慧」以後，再回頭來修「布施」；也不是「布施」修完以後，再修菩薩初地到十地。修行不是這樣修的，而是同步、一起修。 真修無上法　見證如來果 師父已經把修行成就所要修的，都告訴你們，大家要同步精進，同步達成，同步得到佛的智慧，然後同步到達那個境界。 比方我今天生在地球，想要征服月球，就必須去登陸月球。當登上月球以後，自然就會知道月球原貌如何。又比方北極有極光，如果想見證北極是不是真有極光，就必須要到北極去。 修行也一樣。若能照著師父所教的，與師父同步，當我傳完「體性智慧」以後，就會發現自己的身體會發光。如果不會發光，是因為「持戒」的功夫做得不夠，菩薩行還沒有做到徹底。 比方如果發願接引兩個人修行，做到了，就表示徹底做到，這是考驗自己的願力，也是考驗精神力與精進力。我們雖然不談功德，但功德自然記在自性裡面，所以修行不是空談。師父所傳的法都不是空談，而是真修實證。 如果是真正的修行，就會如佛經所言，境界會有所提升、身心也會有所變化。這是因為當智慧到達那個境界後，「身、心、靈」會一起同步到達；這就是「真修」，也有人說是「修真」。 而「實證」則是到達這個境界，真正地見證、實實在在地見證。但如果沒有見證，光是坐在那裡禪定，即使坐上幾小時也沒有用。如果能夠真正進入禪定，進入般若禪定，哪怕只有十五分鐘、二十分鐘或三十分鐘，也已足夠，因為已經到達那個境界。 但我不鼓勵你們只禪定十五分鐘、二十分鐘或三十分鐘；因為你們還沒有到達那個境界。如果已經到達那個境界，當然坐多久都沒有問題，否則還是要加強禪定的功夫。 禪定不能雙盤或單盤，都沒有關係，如意坐也可以。重要的是，你要保有禪定的基本心態，對於外在的環境，一切無礙。不管是放鞭炮、電視的干擾，還是其他干擾，都不會影響禪定時的心，依然要安定地禪定。 與師心相印　災難化為塵 雖然修行過程中，難免會遇到不如意的事，但可當成是自我訓練的好機會，去學習如何超越、如何面對、如何解決，才能讓它平安無事。千萬不要以為修行以後，一切都會吉祥如意，其實不然。但一定會變得比較好，如果不修行，後果會更嚴重。 常有人說：「為什麼我修行以後，還會發生車禍」？其實要知道，雖然發生車禍，卻不致死，這就是修行的福報。曾有同修騎機車不小心被撞，連安全帽都飛出去，人也摔在地上翻滾了幾圈，但他拍拍屁股就站起來，只有一些擦傷而已；這就是因為修行把災難化小了。 還有位女同修的弟弟結婚，在宴客時出來送客，結果被車撞了，送到醫院去。後來這位女同修請我去醫院看他，因為他的腦部被撞傷而膨脹，頭蓋骨無法閤上，只能用繃帶綁起來。我去看他時，因為加護病房會客時間未到，所以一行人只能在外面等候。 此時突然門打開了，我就和他姊姊一起進去。裡面的護士發現我們就說：「時間還沒到，請出去」，剛好我看到她弟弟包著頭躺在那裡，當下就遠遠地幫他加持一下，然後就出來了。我們在外面等候約二十分鐘；在這期間，他姊姊和家人都看見一個穿白衣的人，進去幫他進行腦部處理。後來時間到了，我們又一起進去看他。 其實我去看過他以後，應該就沒有大礙了。後來我在一次御竹園的活動中看到他，起初我沒認出他，是他姊姊向我介紹後，我才想起來。他告訴我，當年他一個禮拜就復原了，頭蓋骨也可以閤上，沒多久便出院。這就是修行的好處，大事化小，小事化無。 所以，今天能夠到本門修行的人，都很有福報、都是大根器者。只要大家本著這個原有的福報，就可以清淨，直了成佛。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 布施、持戒是修行的智慧，是菩薩行，也就是六度波羅蜜很重要的功課。這些做好之後，就可以到菩薩界了。持戒包括貪、瞋、癡、慢、疑；貪心、貪慾，慾望太多就是貪，不切實際的、過分的、過量的就是貪。 瞋是生氣、情緒化。雖然這種瞋心不會傷害別人，可是會傷害自己，是自己跟自己過不去。悶悶不樂、不快樂、發脾氣、生氣、記仇、生恨、嫉妒，都是瞋心。 癡心是因為知識障礙，所以會有迷惑。比方修行人想求神通，卻不知這是錯誤的。吸毒也一樣，染了毒癮，就沒法翻身，除非來修行，讓我或我們的同修來改變它才有用。簡單地說，癡心就是迷惑，因為沒有具足相關的知識和智慧，而產生迷惑，最後讓自己墮落或傷害身體，這就是癡心。 貪瞋癡慢疑　綑縛眾心性 慢是指傲慢心，很多人都會有，但修行人不能有。愈謙虛就表示修得愈好，所以要以謙虛心來對治傲慢心。傲慢會讓人自滿，再也裝不進原本需要的智慧或機會。 疑是懷疑的心。一個人如果懷疑家人，懷疑另一半，懷疑誰對他不好、要傷害他，最後可能會變成懷疑別人要來偷他的修行能量。 有位同修親口對我說，他的父親往生了，靈魂回來後也不走，在他身體裡面偷他的能量，所以他的能量都沒有了，甚至連他姊姊和身邊的人也都在偷他的能量。我告訴他，你的心量要放大，父親畢竟是父親，姊姊也是親人，即使真有那些不認識的來要你的能量，他滿足了就會離開，給他一些又何妨？而且你還可以再吸收更多無量無邊的能量給他們啊！ 在修行上犯了懷疑的毛病，就會變成這樣。所以不要有疑心，不管是多小的疑心，往往到最後會影響整個人生。如果腦子裡都是負面的思緒，不要說修行了，連過正常生活都有困難。為什麼會這樣呢？有時候是自己胡思亂想，結果幻相就跑出來了，認為某人對他非常好，或是某人會傷害他，這些無明的意識會讓一個人的心都亂掉，這樣還怎麼修行？ 另外，「殺盜淫妄酒」的持戒也很重要，這些都是身業。持戒最好是當下做到，當下就要改正過來。 體性智慧如果懂得運用，就能讓自己的身體健康，壽命延長，而且不生病，還可以依照自己的意思活得更年輕、更漂亮。了解體性智慧和法性智慧以後，會知道人間充滿愛，不是仇恨。 可是現在台灣的選舉充滿仇恨，違背人的本性，違背自性。我沒看到現在有哪位政治人物的內心是在思考：如何有效管理國家、如何替老百姓做事、如何讓每個人安居樂業、過得幸福美滿；如何讓每個人都有工作、過著舒適的生活；如何讓台灣更美麗、成為世界性的美麗寶島，政治人物要有這樣的胸懷才對。 民主本來就是要讓所有人民當家作主，但台灣的民主好像不是這樣。如果政治人物也能一起來修行，在治理國家時，就不會走偏，人民會更幸福。可惜領導階層的政治人物，都以為自己的智慧很高，傲慢成性，不懂靈性的修為，沒有愛心、慈悲心。從這裡可以了解，修行必須要有智慧。 無生諸法生　無瞋萬法忍 至於忍辱，我們在生活工作中，常會遭受無妄之災，讓自己受到傷害；因為這是污濁的社會，所以要學會忍辱，忍受侮辱，忍受語言的刺激傷害。但忍受的程度因個人修為而異，有些人承受度高，被罵了還笑嘻嘻的。如果夫妻之間能夠相互忍讓，一定不會吵架，因為罵我是替我消災，把我的災跑到罵我的人那裡去了；因為他起瞋心，所以會相應。 但如果對方加諸於你的羞辱，你的心不接受；也就是讓這些羞辱通過你而無所住，你的心完全不受影響，沒有感覺，那就超越了。受辱被罵如果不能超越，受傷的是自己。你發一次脾氣，禪定就無法入定。很多人以為，我今天心情不好，就來打坐看看，會不會讓心情變好；那是不可能的，而且你一定坐不好，因為你會一直想著剛才發生的事。 修行不要有瞋心，只要不起瞋心，就不必忍辱。但我們與人相處，難免會遇到要忍辱的時候。只要你懂得忍辱，一段時間以後，就會提升到「無生法忍」，那是菩薩、佛的忍辱。 一般人修忍辱，大都是讓這個羞辱過去；但菩薩、佛是無生法忍，也就是當下，完全沒這回事。而不是快要生氣了，然後馬上停止生氣。只要生氣，就會傷到自己的心。 無生法忍，是心裡當下沒有這回事。正如六祖慧能大師所說：「本來無一物，何處惹塵埃」，當下就沒有這些受傷害的事；菩薩的忍辱要做到這樣。要不斷學習訓練自己，遇到攻擊或傷害的時候，就想著：「機會來了」，把它當作實驗的機會，這樣就能自然地做到無生法忍。這不是練武功，是修心的功夫。 精進菩提道　成就莊嚴地 精進，是指修行上的精進，功德上的精進，不進則退，所以修行要保有精進力。如果今天可以進一步，明天再進一步或進兩步；有時候會因一些原因退一步，那麼再進兩步退一步，總是今天還有進一步。 最好是進兩步就是兩步了，沒有後退，那就是沒有污染。沒有污染就不會後退，這就是精進，就像開車爬坡一樣，加足馬力就衝上去了，就像修行的加速精進一樣。 禪定，我們大家都在禪定，不管是修十年還是二十年的禪定，從今天起，我們會跟過去不一樣。過去的禪定只是著重於「心」的定，但現在我們還要做到「讓心不被污染的定力」，要從「身定、心定」到「智慧的定」。 「智慧的定」可以讓你成為完美的人。過去大家認為自性就是靈性，就是佛性，我現在要更細緻地區分，只要修行的深度和功夫夠，就可以分別出靈性有兩種：一種是自性的靈性，也就是佛性；如果不是自性的靈性，就是污染，也就是俗稱的靈魂。所以，你能夠見性，見到聖潔的靈性，見證到佛性，這時候的自性就是「純真、至善、完美」。 所以自性就是佛性，純真、不生滅、一切具足、不動搖、能生萬法。從「純真、至善、完美」的佛性，轉變到佛。萬法就是萬德莊嚴，就是佛，一真佛。圓滿的修行，圓滿的功德，就是萬德莊嚴，就是卍字。 那要如何見到自性？必須把污染通通清淨。所謂污染，是指身體的污染、心理的污染和業力的污染。要把這些污染都清除以後，才能回復本有自性的佛性，然後才能萬德莊嚴，才能成就。 禪定般若智　印心現真如 最後是般若智慧。般若智慧不是一般的聰明才智，而是成就的境界。佛的世界講般若智慧，是到達般若波羅蜜的智慧，是成就阿耨多羅三藐三菩提的智慧。《金剛經》說的就是這個智慧。般若智慧要從禪定中獲得，因為祂不是有形有相的，當我們禪定直接進入自性禪定，就可以知道般若智慧要怎麼得、怎麼證。 體性智慧有原始的記憶，當頭腦剛開始發展的時候，第一層是原始記憶，一般動物只有原始記憶，但哺乳動物除了原始記憶，還要再加上新生記憶。這種新生記憶會產生記性，所以我們犯錯、或是走路遇險，下次就不會再犯，這就是新生智憶。而人類還要再加上智慧型的記憶，這只有人類才有，所以只有人類才可以修行，動物不行。 人有智慧型記憶，所以人可以修行，所謂「人身難得」，指的就是智慧型記憶，它都存在腦裡面。所以我們做體性智慧禪定的時候，是一關過一關，這些就是修行的障礙，也就是佛經所說的「欲界、色界、無色界」。 無色界是到自性，色界要菩薩行，欲界要清淨持戒；這樣修行才能直達自性，才是真修實證。我會帶你們一起超越欲界、超越色界、進入無色界、到自性；從菩薩的初地到十地，那才是真修實證，也是我們成立財團法人釋迦牟尼佛救世基金會的目的，讓釋迦牟尼佛的正法，人人作佛的正法，能夠普化全球；讓修行跳脫意識的修行，修禪定，突破意識界的障礙、欲界的障礙。 欲界的障礙不是光靠嘴巴講，就可以脫離的。就像我現在想輕鬆地喝一杯茶，必須先要泡茶，然後再把茶喝進嘴裡，這就是真修實證。我發現一般人都不能做到實質的修行，空有理論，連實驗都沒有，所以無法創造發明。真修實證就是從「有相」懂得真理後，確實地把真理付諸實現。 《金剛經》說，修行人要「降伏其心」；如何降伏其心呢？要做到心裡沒有煩惱地獄。但身上的眾生也會影響你的心，會造成心裡的煩惱，所以修行要「眾生度盡，地獄盡空」，也就是要度盡體內眾生，要讓煩惱地獄盡空，而這要實際地「修」與「行」，要從「禪定」中見證。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：「慎終追遠，民德歸厚」是中國人老祖先的智慧，但對祖先的超度，似乎坊間有許多莫衷一是的說法。請教您以禪的角度來看，「超度」是怎麼一回事？ 答：色身滅度以後，有的是土葬，有的是火化；不管土葬或火化，在剩餘的骨頭裡，都還有留存這一世及累世的意識在其中。 很多人不了解超度，超度就是要將這些意識超拔到清淨的佛土，這才是「真超度」。為什麼古人往生時，都要安葬在最有靈氣的地方，或是將靈灰安奉在靈氣清淨的地方，這是先人的智慧。 因為這些留存的意識會影響後代，或是他最親的人。這種留存的意識存在於另一度時空，稱做「非意識」。人雖已往生，但還有這些「非意識」，它會影響後世子子孫孫。人們將這種「非意識」稱為「魂魄」。 這些存在骨頭裡的魂魄（身識、心識、意識），若能得到大證量者超度到淨土，那就等於滅度，靈性得度，這就是「真超度」，是天大的福報。以修行人來說，如果這些沒有被真超度，即使修行到菩薩界，還是要回來。為什麼？因為是有餘涅槃，不是無餘涅槃。我們修行要修到無餘涅槃。 所以一個人能不能修到正法，是非常重要的。印心佛法的傳承就是正法修行，你跟著證道師父修行，你的靈性就將被安頓到淨土。而一般人認為的超度，是請一位法師拿著經文誦唱、做法事，這樣就能超度到淨土嗎？不是這樣的，「真超度」並不是一般人可以做到。 因為魂魄不是隨便的人可以超度，若沒有修行到某種境界，得到某種證量，根本無能為力！為什麼？因為沒有證道，就沒有那個法界、沒有法身的淨土，那是要把這些魂魄超度到哪裡去呢？一定要有自己的國度－佛的國度，才能安頓這些魂魄，才有能力超度眾生。 什麼是法身淨土？像三寶佛「阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師琉璃光佛」，其中的釋迦牟尼佛就是應化身的代表；一位修行證道的成就者，就是成就了應化身，就和釋迦牟尼佛在世的時候一樣。而藥師琉璃光佛是法身的代表；當證道者色身成就時，裡面的智慧光就是法身佛，可以遍諸法界，像空氣一樣，隨處都有；像太陽光一樣，普照各地；甚至整個地球都是法身的世界。所以要做到「真超度」，必須要證道者才行，一般人的超度只是一個表象而已。