張亞中／孫文學校總校長、中國國民黨主席參選人
關公，是忠義的化身，也是中國文化中少數同時受儒、釋、道三教推崇的聖人。他在佛教中是護法神，在道教中是降妖伏魔的大帝，但最讓人驚嘆的是，關公在儒家文化中的地位竟然等同於孔子，被尊為「儒家聖人」。
關公與儒家：忠義的完美結合
關公與儒家文化的連結主要體現在兩個方面：一是他「讀春秋」的歷史形象，二是他「忠信義仁勇」的品格，完全符合儒家對個人道德的最高要求。
根據《三國志》的記載，關公一生酷愛閱讀《左傳》，尤其是出身書香門第的背景更讓他對經書深有研究。關公不僅讀書，還能舉一反三，觸類旁通，這才使他成為後人心目中「文武雙全」的典範。
到了明清時期，關公讀書的形象被進一步強化，從讀《左傳》轉為讀孔子所著的《春秋》。康熙十七年（1678年），關公的家鄉山西運城出土的《關侯祖墓碑記》中記載，關公的祖父以《易經》和《春秋》教導子孫，由此可見，關公的儒學修養是家傳的。
《春秋》的意義：孔子的治國智慧
為什麼關公讀《春秋》這麼重要？《春秋》是孔子所作的經典，以簡練的語句記錄歷史事件，但其中蘊藏著深刻的道德評價，被稱為「微言大義」。而左丘明撰寫的《左傳》，則是對《春秋》的詳細注解，將原本簡略的歷史大事補充得生動而全面。關公讀的《左傳》，應該就是《左氏春秋》。
「孔子作《春秋》，亂臣賊子懼」，這句話道出了《春秋》的深遠意義——它不僅是一部歷史書，更是一部用道德教化政壇的經典。關公對《春秋》的研讀，讓他的忠義精神更具思想深度。
明代儒家推崇：關公成為武聖人
關公在儒家中的地位迅速提升，離不開明代大儒朱熹的影響。朱熹在編修《通鑒綱目》時，確立了蜀漢正統的觀點，認為關公的忠義精神是對漢室的一片赤誠。朱熹對關公的推崇影響深遠，不僅在學術界流傳，還影響了《三國演義》的創作，使關公在小說中成為忠義無雙的英雄。
明代大儒方孝孺有《寧海縣廟碑》文，其中說道：有人說關公是個武夫，這是不對的。關公的本質，不在勇武，而在忠義。因此懷念、悼惜關公，此乃天之正理。明代大文豪文徵明也曾寫詩讚頌：「有文無武不威如，有武無文不丈夫；誰似將軍文復武，戰袍不脫夜觀書」，生動地描繪了關公夜讀《春秋》與戰場威武的形象。明萬曆四十二年，1614年，朝廷正式將關公尊為「夫子」，賦予了他與孔子並肩的地位，成為「武聖人」。
清代帝王推崇：列入國家祭祀
清代時期，關公的地位更進一步。北京地安門外的關帝廟成為清廷祭祀的重要場所，並確立了每年農曆五月十三日的祭祀日。在清朝的春秋大祭中，更由中央推行至地方，一體奉行。當時的大部份士人、官員都尊稱關公爲「關夫子」，與孔夫子並列。當時關廟的楹聯即有「孔夫子，關夫子，兩位夫子；修春秋，讀春秋，一部春秋」，充分體現了兩者地位的相似性。
在民間，儒與道家人士也將關公塑造成讀《春秋》的形象，稱他為「文衡聖帝」。在台灣，至今仍有以「文衡殿」為名的關帝廟，正是這股文化風潮的延續。
孔子與關公：文武雙聖的輝映
儘管關公在某些方面不及孔子的地位崇高，例如孔子曾被康熙、乾隆皇帝親自祭祀，而關公則無此殊榮；平民百姓不准私自修建孔廟，甚至不得擅進。關廟則沒有此規限。兩者相當的地方在於：官方都追封祖先三代，後裔世襲五經博士，將關公當作儒家先賢。關帝廟的祭祀儀式曾提升至與祭孔同級。關公勝於孔子的地方在於，官方不但封關公為帝，且不斷加封，孔子的封號則是「至聖先師」，沒有加封，且在民間信仰和文化象徵中，關公的影響力卻更為廣泛。
孔子以思想言論傳世，關公則以道德實踐立身。兩位聖人，一文一武，一柔一剛，成為中華文化的雙璧，共同指引著後世的思想與品格。