【愛傳媒程富陽專欄】來到政校23期影劇系劉先昌學長位於桃園市郊的庭院，總讓人仿佛走進陶淵明《歸去來兮辭》中那「三徑就荒，松菊猶存。」的田園情境；一股「富貴非吾愿，帝鄉不可期。」的釋然心緒，令人油然而生，竟不由自主的想一高咏文中那「懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。」的妙韻弦歌。
可惜，我此次亦是應邀而來，只能就事先擬定的「淺談中東」議題，與蒞此的好友分享當年兩度赴約旦受訓就學，與遊覽中東諸國的個人經驗；不過，我到底還是忍不住在開講之前，與各位好友分享幾段《歸去來兮辭》文中的意境，雖說文章背的不是很熟，但主要是引領諸友神會，讓這一系列的「田園閒話」，能延續之前專講人所散發的幾分文藝氣息。
其實，自已敢冒學藝未精，卻率然允諾所邀，蒞此與朋友分享個人的心得，純粹係有感於劉學長的力行哲學精神，先昌兄向來秉持「坐而言不如起而行」積極觀念，讓他雖居雅境卻不失推廣文藝於一隅的雄心；曾國藩所謂：「 風俗之厚薄奚自乎？自乎 一二人之心之所嚮而已。」豈不正說明倡議者的正面心態，身為摯友，我們又豈能吝於這拋磚引玉之宏舉。
在先昌兄的身上，似乎隨時溢湧著一股「但求無愧，無懼得失」的襟懷，相信這也是他的很多朋友，願意來到這簡樸的鄉野之所，分享自己浮萍人生經驗的原因，這也讓我不經浮想宋玉在《風賦》中，其回覆楚襄王那一齣類似現代劇場演出的對話影像。
當楚襄王攸游於蘭台之宮，適逢一股風起，颯颯然而至，楚王乃一副倨傲樣，披起大皮襖，志得意滿側問在旁伺候的宋玉說：「這風好啊！我跟百姓們一起來享受這股清爽。」不想，宋玉這個陪臣，竟直率的回覆楚襄王：「此獨大王之風耳，庶人安得而共之！」也就是說，他竟直白回覆楚王說，老百姓哪有你那麼好命，能風起披衣，盡享這颯然之風；其實，大部分的老百姓當起風時，也正是他們凍的顫抖縮身之時！
我想，宋玉必然認定，只有在風起時，能想起老百姓是否處於衣不蔽體，才是王者之風；因此他對楚王的直諫之言，是「夫風生於地，起於青苹之末。」也就是，當起風時，要能想到老百姓是否處於衣不蔽體，餓殍盈野，然後想法子為他們提供遮風擋雨，扛餓羹湯的務實之舉，才算得上是「王者之風」。
當然，先昌兄向來謙虛，自然不會自詡有古人風；但在這個文化失落的時代，在這個「去中化」氾濫的年代，他能以一己之微力，敢於一己之奮起，讓文化氣息稍瀰漫於這疏林間，讓穿林葉聲，吟嘯徐行且浪漫於田園裡；讓竹杖芒鞋，蓑衣茅笠逕披掛於幽牆上。
我個人真切深感，這不僅是一件值得令人擊掌稱許的文化傳遞，更算得上是居間導演了一齣，不問風雲但為萍的精采「田園閒話」戲碼！
作者為退役上校，目前為中華戰略學會研究員
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