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【禪師說禪】身無眾生 心無地獄

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 禪,不限於任何一種宗教,因為每一種宗教的目的,都是要追求圓滿、追求最究竟、追求生命的根源,這就是禪。禪,具足了大智慧,也具足了原始生命。 關於佛家的禪法,大致可分為三種,第一種是唸佛坐禪,也就是在禪坐的時候,心裡默唸南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩,或是其他可以讓自己心生法喜的佛。修這種法門的人認為,唸了佛號以後,可以得到心裡的安詳,讓自己一心不亂,身心也會覺得和諧,將來可以藉由佛菩薩的接引,到達淨土。 唸佛未入心 求心悟本佛 一般人唸佛,都會用手撥弄佛珠,唸一聲佛號,就撥一顆珠子。這一串佛珠有一百零八顆,代表三千大千世界,包括我們體內所有的器官、組織和細胞。所以唸佛的目的,就是要讓這些器官、組織和細胞,讓這些眾生都得到清淨,讓所有法界都得到清淨,就像自己唸的阿彌陀佛或觀世音菩薩一樣清淨。 而且唸佛不是用嘴巴唸,要用心來念。怎麼用心念?就是在心裡默念佛號的時候,同時觀想那尊佛或菩薩的法相,用心懷念祂,希望自己能像祂一樣;比方釋迦牟尼佛、阿彌陀佛或觀世音菩薩等。也可以觀佛的法身,甚至觀佛的實相、觀佛的佛身來念佛。 平常我們看到的佛菩薩,大都是畫像或雕像,除了這樣的法相以外,其實每尊實相的佛菩薩都有光身,也就是法身,不同於肉眼所見到的畫像或雕像。當我們修禪修到某個階段,就可以看到佛菩薩的法身。 一般說來,我們眼睛可看到的境界,會隨著修為而有所不同,普通的肉眼可以看到現象世界;修到天眼,看到的又更擴大一層;再高還可以到慧眼、法眼,甚至到菩薩眼、佛眼。 在禪修中,最高的唸佛是不唸而念,根本不用唸,二十四小時在心裡自動地念。這種無唸而念才是真念,才是真正的念佛。 第二種是持咒坐禪,也就是依靠持咒的念力,幫助自己清淨人世間的汙濁之氣、清除體內的汙濁之氣,進而得到一種寧靜的「定」的境界。 第三種是禪宗印心禪法的禪定,這是佛教最重要的一派。禪宗的禪,在南北朝梁武帝的時候,由達摩祖師從印度傳到中國,祂在少林寺教禪定的要領是「禪中無他心、定中無他相」。 所謂禪中無他心、定中無他相,簡單地說,就是禪定的時候,心裡沒有其他妄念,不去想禪定以外的事。只有在這種「禪中無他心、定中無他相」的時候,才可以「直指人心,見性成佛」。所以佛教禪宗這一派的修行,是唯一頓悟、可以一世成就、當下即身成佛的法門,這是禪宗的禪。 禪宗禪的教義是「教外別傳」,是一種不同於一般傳教方式的特別傳法,而且「不立文字」,不須經過文字相或聲音相,而是直接印心。 禪宗的禪,從達摩祖師傳來中國開始,經過二祖慧可大師、三祖僧璨大師、四祖道信大師、五祖弘忍大師、六祖慧能大師,都是「以心傳心,傳佛心印」;祂們傳的是佛的心印,以最清淨的本心傳給弟子,讓弟子也得到同樣清淨的本心,可以從一個凡人到達聖人的境界;這是禪宗的教義,也是佛說的:「正法眼藏、涅槃妙心、實相無相、微妙法門、教外別傳、不立文字」,以及「直指人心、見性成佛」。 禪宗佛心印 真傳佛聖光 禪宗的傳承,是沒有傳承的;但所謂沒有傳承,還是有傳承。怎麼說呢?因為一般的傳承都有個象徵物件傳給下一代,比如傳袈裟、傳衣缽、傳教義等等;但禪宗的傳承是傳佛的心印,一般肉眼看不到,所以才說沒有傳承,但實際上還是有傳承,而且是真正的傳承,那就是傳佛心,就像影印一樣,印出來的和原件一模一樣。 而身為傳承者,最重要的,就是祂必須要修行證道,「身沒有眾生、心沒有地獄」。所謂眾生,就是體內的器官、細胞等,它們都是生命體,包括心臟、腎臟、肝臟、脾臟、肺臟、大腸、小腸、胃、膽…等。由此可知,我們為了供養身體,每天所吃的魚、肉、蔬菜、水果……等,最後都會變成身體的一部分;等到有一天,身體滅度了,裡面的器官、組織、細胞…又會變成蟲,跑出來吃掉身體的肉。所以在還沒有修到三身成就之前,身體還是有眾生。 這也是為什麼得道的聖人可以肉身不死,因為體內已經沒有眾生。一個人若修到這個境界,就可以不用吃飯,因為只有眾生才需要食物供養;得道者體內已無眾生,當然可以不必吃飯。 此外,還必須「沒有地獄」。所謂地獄,就是煩惱和痛苦。比方身體生病了,或精神上有壓力、心裡有苦惱……等,這些折磨身心的痛苦,就是地獄。 有些人不相信有天堂,也不相信有地獄;其實人間就有天堂,也有地獄,像非洲鬧饑餓、中東戰爭,還有監獄,這些都是人間的地獄。 我們修禪,要修到身沒有眾生、心沒有地獄,這是禪宗最高的修為。若能到達這種境界,就可以現出法身,那是我們本來的自己、本來的真面目,一切具足。 若以基督教來說,就是發現了聖靈之光,這聖靈之光是永生不滅的;以佛教來說,法身也是無生無滅,是永生的,這是禪宗最高的修為、最高的境界,是修禪最大的利益,找到自己的本來面目。

【禪與科學】禪定與免疫力息息相關

文/蘇立仁博士 國立中央大學科技反毒教育與研究中心主任 美國洛杉磯加州大學研究團隊在2016年發表了一篇「禪定與免疫」的相關文章,文中提到,禪定可降低透過核因子-κB轉錄的活性,以及肝臟衍生的C反應蛋白血液裡的表現量;意思就是,禪定可降低不健康的全身性發炎反應。 人體細胞其實是相當脆弱的,在面對外在環境的感染源或病原菌、甚至病毒時,第一道防線就是皮膚,又稱外皮系統。由於皮膚表皮覆蓋著角質化的鱗狀上皮細胞,故可將大部分的細菌或病原菌阻絕於體外。然而,當這層最外面的防禦系統受到外力或發生病變時,就無法保護體內細胞。因此,從演化觀點來看,人體必須發展出另一套防衛系統以自衛,也就是免疫系統。 免疫系統—人體防禦機制 免疫系統的主要功能,是讓我們能夠在自然界平安地存活,從功能分類來看,大致可分為6類,包括防禦體內或體外的感染、正確判斷外來物質、預防老化或罹患疾病、產生抗體、預防癌症,以及維持健康。 通常我們把免疫系統概括為兩種,一是干擾素所啟動的系統,二是與免疫細胞相關的系統。 由干擾素啟動的免疫系統,所需時間較長,大約在感染後的2至3天才會發生作用,通常是由受到病毒感染的細胞所分泌。它的機制大致上是,當人體細胞受到病毒攻擊感染後,會在死亡前產生大量的干擾素,並釋放到細胞外,結合旁邊沒有受到病毒破壞的細胞表面,誘發它從內部合成抵抗病毒的蛋白,進而抑制病毒的複製與大量增殖。換句話說,就是被感染的細胞會協助鄰近細胞一起對抗病毒,並防止被病毒感染。 然而干擾素的產生,對病毒的種類並沒有特別的專一性;因此,體內產生對抗某種流感病毒的干擾素,也可以防止其他種類流感病毒的感染。但對不同物種,則是有專一性的,也就是人類產生的干擾素,只能作用於人類,所以不能拿其他動物所製造的干擾素來用於人類。 而與免疫細胞相關的系統,可分為中樞免疫器官及周邊免疫器官。中樞免疫器官包括骨髓及胸腺;周邊免疫器官則包括淋巴結及脾臟。 淋巴系統除了免疫器官外,也有形成類似血管系統的淋巴管網絡。骨髓可分為紅骨髓及黃骨髓,不過只有紅骨髓可以產生造血功能,以及製造防禦系統所需的白血球,也就是先從紅骨髓製造未成熟的血球幹細胞(blood stem cells),然後再進一步分化形成顆粒球(嗜酸性球/嗜中性球/嗜鹼性球)、淋巴球(T細胞/B細胞)及天然殺手細胞(natural killer cells)。這一系列白血球會廣泛分布於血管及淋巴管,搭配淋巴結及脾臟,協助過濾或消滅外來物質及病原菌。 抗體辨識病原菌需14天 與免疫細胞相關的防禦機制也分為兩大類,第一類是某些免疫細胞會像變形蟲一樣,在自身細胞內吞噬外來的病原菌,並加以分解、破壞,以解除感染狀況。所以當身體受到感染並產生發炎(inflammation)現象時,免疫細胞就會透過產生發炎因子的所在地,趨近、聚集並開始產生清除病原菌的機制,這就是所謂的趨化作用。 另一類則是透過T細胞與B細胞淋巴球所形成的防禦系統,其最重要的機制是產生極高專一性的抗體(antibodies)。對於外來的病原菌在初次感染時,會需要一點辨識時間,也就是抗體必須和病原菌(或稱抗原)進行配對與辨識,過程約需10至14天,一旦辨識成功,就會在體內產生永久記憶;未來,只要被相同的病原菌或病毒再次感染時,身體就會快速產生相對應的抗體,告訴其他免疫細胞外來感染源的位置,並進而吞噬、摧毁。這也是為什麼在這次新冠肺炎疫情期間,要求那些可能被感染風險者要自主管理14天的原因。 在免疫細胞中,某些特定的轉錄因子(transcription factors)也扮演很重要的發炎反應角色。這些相關轉錄因子會分泌蛋白質到細胞外,比如核因子-κB(nuclear factor-κB, NF-κB)就是一個廣為人知與發炎相關的轉錄因子,當它活化時,會進入細胞核,與去氧核糖核酸(DNA)結合,並進一步啟動其下游相關的基因。而這個基因的功能,就像一個控制發炎機制的前驅物質,它會轉錄出與發炎相關的細胞因子產量,並進入周邊血液系統,強化發炎反應。 這些發炎因子與中樞神經系統(central nervous system, CNS)有著緊密關係;同時,核因子-κB基因的活性也是一個很重要的訊息,這整個訊息途徑,會讓神經分泌訊息的周邊免疫系統產生強化調控。換句話說,當我們心情劇烈變化時,核因子-κB基因就會被大量分泌在周邊的血液系統,同時也會增強全身的發炎反應。在沒有病原菌或感染源出現的情況下,全身發炎反應等於是一種不健康的生理反應。 禪定可改善人體發炎現象 美國洛杉磯加州大學研究團隊在2016年發表了一篇「禪定與免疫」的相關文章(註),文中提到,藉由禪定,可以降低透過核因子-κB轉錄的活性與肝臟衍生的C反應蛋白(liver-derived C-reactive Protein, CRP)血液裡的表現量;意思是說,禪定可以降低不健康的全身性發炎反應。 不單如此,免疫系統也會增加T細胞的總含量;這意味著強化了免疫防禦的能力。這些蛋白質對於全身保護(例如防止自體免疫和敗血性休克)和促進免疫細胞分化至成熟,可說是至關重要。然而,禪定也能改善發炎因子表現量失調,以及減少發炎現象長期升高所造成增加疾病和死亡的風險。 此外,禪定還會造成細胞端粒酶(telomerase)的活性顯著增加。由於高等生物細胞內的染色體結構是以線狀的雙股螺旋呈現,不像細菌是環狀的雙股螺旋結構,所以在細胞不斷分裂的過程中,染色體兩端的端粒(telomere)長度會逐次變短,細胞老化的過程會有明顯的端粒縮短現象;當端粒長度短到一個程度時,細胞會自動啟動凋亡(apoptosis)機制,走向死亡。但若透過禪定,則可促使端粒酶活性增加,讓染色體末端可以維持長度;這暗示禪定具有延長細胞壽命及減緩老化的特性;可見禪定對維護人體健康及促進長壽,的確是具有功效的。 (註)參考文獻:Black DS, Slavich GM., Mindfulness meditation and the immune system: a systematic review of randomized controlled trials. Ann N Y Acad Sci. 2016 Jun;1373(1):13-24. Review. 蘇立仁博士 小檔案 學歷:國防醫學院生命科學研究所博士 現任:國立中央大學生醫科學與工程學系副教授 國立中央大學科技反毒教育與研究中心主任 國立中央大學高通量實驗分析核心設施主任 財團法人博愛文化基金會董事 財團法人世界領袖教育基金會董事 中華民國天然藥物協會永久會員 愛群生醫國際董事 社團法人婦幼健康促進協會專業諮詢委員召集人 修行資歷:自1990年修行印心禪法迄今

【禪與科學】利用大自然節氣 提升人體能量 加強免疫力

文/黃金龍博士 iscim雲端計算中心執行長 古代醫家便發現人類疾病與四季變化的關係,老一輩甚至認為,「過節」即「過劫」,尤其在冬至、農曆春節、端午、重陽等重大節日前後,更是讓他們感到害怕。 據衛福部提出的近年國人死亡人數統計可瞭解到,從冬至到來年的農曆春節後(陽曆12月至隔年3月),確實是死亡高峰期,尤以農曆年春節(3月)最為明顯。另外還有兩個高峰期,分別是7月(天氣最熱)及10月的重陽節(天氣轉涼)。 從人體生理分析,氣溫過高或過低、氣候變化劇烈、早晚溫差過大,都容易使人生病,影響死亡率。對老年人來說,低溫更是致命殺手,只要寒流來襲,除了腦中風、心肌梗塞等心血管疾病外,消化道出血潰瘍、攝護腺肥大、痛風等發生率均明顯升高。 中醫對四季變化有不同的養生論述;春季稱為「發陳」,是推陳出新、生命萌發的時節,天地富有生氣,萬物欣欣向榮,此時應早睡早起,可以散開頭髮、解開衣帶,使肢體舒展,或可在庭院漫步,使精神開暢,保持生機,心境則宜多施少罰;這是春季保養身體的方法。 夏季稱為「蕃秀」,是萬物繁密茂盛的時節,此時天地之氣相交,植物開花結果,人們應晚睡早起,多接觸日光,心情保持愉快,切勿發怒,使身體循環順暢,不僅精神外向,對外在事物也充滿興趣;這是順應夏季氣候的方法。 秋季是「容平」,萬物因成熟而穩定收斂,此時天氣清冷,應早睡早起,以保持神志安寧、收斂神氣,不使心神外馳;這是秋令保養的作法。 冬天「閉藏」,是萬物蟄伏的時令,水寒成冰,大地龜裂,此時應早睡晚起,等到陽光照耀時才起床,切勿操勞,使神志深藏於內,安靜自若,要避寒取暖;這是適應冬季氣候的方法。 中醫認為,四季變化是萬物生長的基礎,所以「春夏養陽,秋冬養陰」,以順從其根本。有智慧的人順行這個道理,「從陰陽則生,逆之則死;從之則治,逆之則亂」,所以中醫一直都有「聖人不治已病、治未病;不治已亂、治未亂」的觀念,就是順應大自然陰陽變化的道理。 利用24節氣禪定 中國古代,人民在進入農業社會後,便已發現氣候變化的規律,春秋時代已有「春夏秋冬」四季觀念;進入戰國後,魏人石申編製了一張包括「二十八星宿」和「金木水火土」5大行星運行關係的星圖表,是全世界第1張星圖表。西漢劉安著作《淮南子天文訓》則詳細列出24個節氣的名稱和順序,至今依然沿用。 24節氣是根據太陽在黃道的位置,把1年劃分為24等分,每等分各占黃經15度,由於太陽通過每等分所需的時間幾乎相等,所以24節氣的陽曆日期每年大致相同。 從節氣的意涵,這24個節氣又可分為4類︰ 依日照變化:立春、春分;立夏、夏至;立秋、秋分;立冬、冬至。 依氣候變化:小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、清明、驚蟄。 依降水量:雨水、穀雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪。 依農業活動:小滿、芒種。 由立春算起,單數的節氣稱為「節氣」,簡稱「節」,包括立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒;雙數的節氣稱為「中氣」,簡稱「氣」,包括雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。節氣和中氣交替出現,各歷時15天,為方便記憶,現代人統稱為節氣。 節氣的更替反映氣候的變化,對人類疾病也有不同影響。從冬至到小寒、大寒之間,因氣候急速變冷,心血管與腦血管患者的病情容易惡化,急診病患增多。 而立春至雨水間,通常是一年中最寒冷的時期,加上容易下雨,很多疾病會在此時加重,尤其患有慢性病的年長者,此時容易出現死亡的高峰期。但自驚蟄起,氣候開始變暖,過敏性疾病會增多,皮膚也容易發癢或出現濕疹,鼻炎患者的病情也容易加重。 穀雨到端午節期間,陽氣愈來愈旺盛,許多人會出現心悸、眩暈等症狀。夏至到小暑、大暑期間,因天氣炎熱,容易孳生細菌,所以腹瀉、痢疾、腸胃病等疾病容易增多,也有人會因過熱而中暑。 白露到秋分期間,早晚溫差變化大,容易引起鼻炎及氣喘。寒露、霜降到立冬期間,氣溫逐漸下降,氣候乾冷,皮膚病容易惡化,鼻腔、肺部疾病容易加重。 由此可知,氣候變化與身體健康的關係十分密切,若能掌握氣候變化的規律,主動調節食衣住行,適應環境,對增進健康及預防疾病多有益處。 所謂節氣,就是天地交泰的日子,悟覺妙天禪師曾說,人體是一個小宇宙,與外在大宇宙相通,所以當一個人生病了,身上的「氣」會在節氣發生時被吸走,因此生病或抵抗力較弱的人,很容易在節氣來臨時發病,甚至因此往生。 但修印心禪法的十脈輪禪定,就不會發生這種情形,因為禪定者身上會有強大磁場,可以在天地交泰時,利用禪定的專注力把天地靈氣吸進體內,為人體所用,而不會被吸走,但先決條件是,自身要先擁有這種磁場能量,才能吸取外面的靈氣,否則反而會被外面的氣場吸走。 禪修者除了在時間上可利用這24個節氣來禪定,增強能量;在空間上又該如何選擇呢?妙天禪師早年曾遵其師囑入山洞禪定,讓自己與大自然合一,獲取天地能量,所以他建議,不妨可學習古代道家的修鍊方法,在山上神木區或充滿負離子的地方禪定。 古書曾記載許多仙人在修道時,為了修行成就或躲避天災,都會選擇在靈氣充足的山洞中修行,如孫臏初得天書時,曾遇49天災禍,其師鬼谷子便令他藏於石洞,以避其禍;謀聖張良在輔佐劉邦成就帝業後,亦曾赴銅壁山半山處的子房洞隱居、修鍊,最後得道成仙。而與銅壁山遙遙相對的南山,據傳便是張良師父黃石老人的仙居之地,至今仍保有自然形成的黃石公洞,以及後人修建的黃大仙祠。 另如中國禪宗初祖達摩祖師,也曾在山洞中禪定,當年祖師在晉見梁武帝後,因會晤不契,一葦渡江,在少林寺後山五乳峰的一處山洞面壁9年(後人將此洞稱為達摩洞),直至遇到二祖慧可才出山傳法。 禪定實驗證明 節氣對人體影響頗大 為了研究一個人在節氣時,坐在充滿靈氣的地方禪定,會對人體產生什麼影響,筆者特別以印心禪法禪定中的「智慧脈輪」設計了一個實驗。智慧脈輪位於大小腦交接處,大約是松果體的位置,是古人修鍊仙道最重要的脈輪。另外,為模擬仙人在充滿靈氣的山洞修行的狀態,筆者以妙天禪師開過光的道場作為實驗場地。 首先,筆者邀請7位受測者於節氣「大寒」當天到指定的禪修道場,並利用俄羅斯量子儀器Metatron檢測松果體能量,做前後測的分析。實驗過程如下: 請7位受測者於早上10點至禪修道場集合,休息10分鐘後,進行松果體能量前測。 從10點到15點,受測者自由在道場內活動,不特別限制活動內容。 15點時,7人統一坐下禪定,專注智慧脈輪20分鐘。 16點時,進行受測者禪定後的松果體能量後測。 結果發現,7名受測者在禪定後,松果體能量全部都呈現提升狀態,能量指數比前測平均提升了44.3%(7人分別提升了38%、23%、85%、38%、23%、72%、31%)。 筆者以其中1人為例說明,該名受測者為60歲的女老闆,比對其前後測差異如圖1,圖中能量指標分為1至6級,數字愈小表示能量愈高。 左右圖分別為該女早上所測的前測與下午禪定後的後測,經比對後發現,後測的整體能量值比前測增強了85%;另外從能量指標也可看出,在專注前的能量指標全部是6級,但後測的能量指標則大多提升為3級,而且所有負能量源全部消除。 為了解節氣與非節氣時期的人體能量變化,筆者更進一步比對受測者在先前非節氣時所測量的資料,發現在節氣當天早上所測量的前測,比先前非節氣時的測量能量,確實有下降的現象。 下方圖2是另一案例,受測者為50歲的男性。圖中從左至右分別是受測者在平時狀態(非節氣時期)、節氣狀態及節氣禪定狀態的能量測量圖,經比對後發現,左圖的平時狀態全部都是4級;圖中的節氣狀態有一半下降為5級;右圖在節氣禪定後,全面提升為以3級為主(數字愈小表示能量愈高)。 若將節氣狀態與節氣禪定狀態分別與平時狀態比對,會發現節氣狀態的能量比平時狀態降低了29%;再看節氣禪定狀態,則比平時狀態提升了60%;若與節氣狀態相比,則提升了72%(見圖3)。 綜合以上實驗結果發現,節氣對人體的影響確實頗大。誠如妙天禪師所言,人體能量在節氣期間會降低(降低29%),但如果在節氣期間禪定,則能量提升的幅度,會比平時非節氣期間禪定還要大(提升72%)。 專注十脈輪 吸取天地靈氣 在先前新冠肺炎疫情未歇之時,各國政府在束手無策之下,只能要求民眾減少外出,甚至停班停課,那些生活在大自然中的動植物,似乎完全不受疫情影響;哥倫比亞大學的研究人員指出,這主要是因為汽車造成的一氧化碳排放量在近日下降了50%左右;其中紐約的二氧化碳排放量下降了5至10%,甲烷排放量也下降許多,讓整個大自然界得以喘息之故。 人類生存在地球上,應多向大自然學習,除了順應四季變化、調養身體,也可在平時多練習十脈輪禪定,讓自己融入自然,甚至進入宇宙時空。在節氣前後,可以特別拉長禪定時間,以吸取天地靈氣;如果能在充滿靈氣的神木區,或在證道上師開光的地方禪定,相信禪定境界的進步必然更是立竿見影。 黃金龍博士小檔案 學歷: 國立台灣大學工學博士 南京中醫藥大學醫學博士 美國自然醫學醫師 現任: iscim雲端計算中心執行長 世界自然醫學大學整合醫學系教授 中華兩岸三和文教美容養生交流協會榮譽理事長 台灣長生學會理事長 DynaDx cooperation Senior Advisor 杏群診所康活麗苑自然醫學部主任 釋迦牟尼佛救世基金會淡水禪修會館負責人 修行資歷: 自1996年修行印心禪法迄今

【禪師說禪】禪的大自然智慧

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 如果能愈早修行,就愈能避免一些病痛和煩惱的發生。我們常看到一些年紀輕輕的人得了不治之病,如果他們能早點來禪修,或許就能避免這些災難。雖然一個人的生命有限,但在這麼有限的生命裡,我們都希望能夠平安、順利,不希望有病痛;因為身體生病了,不但自己痛苦,也會帶給家人許多麻煩。 體性大自然 地水火風空 人的身體是由「地、水、火、風」所組成;所謂「地、水、火、風」,只是一個代名詞,「地」是指身體的肌肉,「水」是指血管裡的血液,「火」是指身體的能量及溫度,「風」則是我們的呼吸。 這個由自然現象「地、水、火、風」所組成的色身,將來也要回歸自然。但如果我們能知道「地、水、火、風」的真義,就可以運用身體接受大自然的「地、水、火、風」,為我們所用。 我們體內的內臟,會隨著年齡增長而日益退化,一直到不能工作的時候,就會發生疾病,而且往往是大病。也就是說,有一天,當身體某個器官功能等於零的時候,為了拯救色身,免不了需要開刀,或是必須長期療養,而這段期間,除了肉體要承受病痛,精神也會遭受折磨。 所以,我們要趁著身體沒有病痛的時候,趕緊禪修;或是已經禪修了,更要趁著自己還能來道場的時候,繼續禪修;因為禪修不管是對身體,還是對心靈,都有很大的幫助。 一個人即使再有錢,當最後一口氣上不來的時候,這些千百億的財產都等於廢紙。如果能夠覺悟這一點,就要隨時留意自己的身體健康,保持愉快的心情,不要每天為了一點芝麻小事而煩惱、困擾自己。 因為精神上的負荷(如煩惱、壓力、焦慮、憂鬱等等)會加重生理上的疾病,所以不管自己現在的身體是健康,還是已經生病;也不管是小病,還是重病,只要能夠保持一顆愉快的心,能夠看透一切生死,他的生命力一定很強。最怕的就是不能面對現實,沒有求生的勇氣,每天害怕這個、擔心那個,什麼都放不下。 解脫大自在 道濟三塗苦 其實色身只是一個軀殼,更重要的是色身裡面的主人(自性),要讓祂能夠超生,這才是我們要重視的。 可惜一般人並不明白這一點,才會在臨老的時候唸佛,希望可以請阿彌陀佛度我們到西方極樂世界。不過,雖然阿彌陀佛很慈悲,但是我們不能臨時抱佛腳,平時就要有一顆堅定的向道心,而這顆堅定的向道心,平時就可以用於所有的親朋好友,或是不認識的人,乃至一切動物、植物,以及一切有形、無形的眾生。 一個人的修行,要從身體的智慧(每天所想、所做的智慧)提升到大自然的智慧。剛開始是自己的一種感覺,慢慢地,當智慧逐漸增長、成熟以後,就可以擴大到全人類,包括一切眾生(有生命的生命體),你都會去關心,然後漸漸地,就可以得到大自然的智慧。 修行要從身體的智慧到大自然的智慧;到了大自然的智慧,就可以印證所有眾生的平等性,此時就會知道,這個世界多麼美好,會開始關心它。 印證了大自然的智慧以後,還要再追求更深一層的心靈智慧,心靈的智慧就是佛性。 不過,「佛」只是一個代表,如果是信仰其他教派(如基督教、回教等),這個心靈智慧也是一樣的,只是名稱不同罷了。 心靈的智慧是一種大聖人的智慧,是從身體裡面可以得到的智慧,然後到整個法界,證到大自然的智慧,再得到大聖人的智慧,就可以三身圓滿。 禪悅大智慧 身心蓮花生 當一個人得到智慧以後,就會知道身體該如何愉快地生活在娑婆世界;因為娑婆世界是個苦海無邊的世界,我們要有智慧,讓自己可以很自然地解決人間痛苦,過著比較如意的生活。 有了智慧以後,就會知道,我們不是只忙於事業,而是在照顧子女、照顧父母及長輩之外,還會想到他們的心靈該如何解脫。也許很多人現在還不太能感受這點,但大家都有做惡夢的經驗吧?有時在夢中,會得到一種好像是預測未來的訊息,不知是真是假;等到幾年後,果真得到證實的時候,就會覺得,冥冥之中,真的有一個主宰的「無我」在身體裡面,比我們外在這個「我」更有智慧。 所以每天在工作之餘,最好能夠找時間禪定,一方面可以讓身心得到紓解,另一方面可以讓精神超越心理、超越物質、超越一切生理層次,而得到愉快的心靈,讓心靈世界比現在的娑婆世界(地球世界)更豐富。若能如此,就會發現,原來生活在心靈世界,比生活在五官感受的物質世界要美好得太多。 禪修不分教派,不論信仰任何宗教,都可以修禪。因為最高層次的心靈境界並沒有界線,只有心理以下的層次才有分別心,而人類就是因為有分別心,才會彼此對立、爭奪及發生戰爭。 如果有一天,全部人類都開悟了,我想這個世界就是太平世界,但目前看來,這個願望還很渺茫,因為現在的社會愈來愈亂,人的習氣愈來愈差,這都導因於大家只為了爭取私利。如果人人都能拋棄私利,而為眾人謀福,我想這個世界會變得很不一樣,生活會非常愉快。

【禪修釋疑】超時空的禪定

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 每次禪定,我都會有妄念,也無法克服腳痠腿麻,甚至還會打瞌睡,請問該怎麼辦? 禪定時會有妄念,該怎麼辦?很簡單,就是在禪定時,先想想禪定的5大要領──坐姿如鐘、背直如松、身心放鬆、腦海空空、精神集中;只要這麼想、這麼做,妄念自然就空了。不管工作多麼忙,有多少事裝在腦子裡,只要這麼想一遍,妄念就離開了。換句話說,就是用這5個要領來代替妄念,讓心靜下來、定下來,然後專注禪心脈輪,就可以接到力量。 有些人接到力量後,會覺得頭重重的,應該要感恩,因為這些力量對身心很有幫助,要設法習慣它,不要覺得不舒服就心生嫌棄。如果讓你去搬金塊,會覺得金塊很重,讓你不舒服嗎?這是一樣的道理。 這個力量非常重要,是一種生命能量,是人體維持生命所需要的能量。一般人都是從食物取得能量,但修印心禪法可以接到外界、甚至其他星體的能量,因為精神體得到了昇華。這些能量如果能接進體內,會覺得身體非常充實,細胞會得到活化,很有生命力,可以讓人看起來很年輕。 有些剛開始禪定的人,會覺得腳很痠、很痛,要多練習,等到不覺得痠痛時,就表示有進步了,而且會發現,怎麼才坐一會兒,就已經快1小時了。如果有這種感覺,是因為你已不在地球時空禪定,已經離開地球時空,這樣修行會比較快速。所以我們一方面禪定,一方面去感受內在的變化,隨時調整自己,包括調身和調心。 有些人禪定會打瞌睡,我的建議是,最好禪定之前不要吃得太飽,或是等下坐後再去吃,以免腸胃充滿濁氣,容易打瞌睡。像這些都要自己去調適。

【禪與科學】心率變異度實驗證明禪定可滋養大腦 保護心臟

文/國立中央大學科技反毒教育與研究中心主任 蘇立仁博士 心臟是維持生命很重要的器官,如果生命終止了,心臟就會停止跳動。人類是高等哺乳類動物,在演化上,心臟的生理結構可分為4個獨立腔室,包括左心房、左心室、右心房和右心室。 在正常情況下,心臟的收縮機制是由右心房的一個特化組織「竇房結(sinoatrial node;簡稱SA node)」來控制。竇房結是心臟的天然節律器,可以固定時間間隔,產生電傳導,路徑經由房室結(atrioventricular node;簡稱AV node)、希氏束(His bundle),而到達心臟下端兩側的蒲金氏纖維(Purkinje fibers);如此便成功完成一個心跳週期,引起心臟收縮,讓血液可以順利從心房流入心室,以維持正常的血壓與全身周邊組織的血液供應。 如果心跳週期發生不正常收縮(例如電傳導發生缺失,或心房與心室同一時間收縮),便會造成心臟功能異常,也就是心臟病。臨床上,這類型的疾病可使用心電圖儀(Electrocardiography;簡稱 ECG或EKG)檢驗出來。 心電圖數據分析 標準的心電圖波形如下圖所示,主要是由P波、QRS複合波(R波)和T波所組成。這幾種波形的生理意義,P波代表心房的去極化(depolarization),QRS複合波代表心室的去極化,T波則代表心室的再極化(repolarization)。 另外在臨床應用上,也定義了P波與R波之間的間隔,是代表左右心房去極化和去極化的電流傳導至房室結的時間;而Q波與T波之間的間隔,代表了左右心室去極化與再極化的時間;S波到T波之間的間隔,則代表心室再極化的時間。 由於心跳週期最明顯、也最容易測量到的是R波,所以心率(或稱心跳速率)的計算方式,常使用前一個R波與下一個R波之間的時間間隔來計算,也就是我們常聽到的「心跳間期(RR intervals;簡稱RRI)」。 心率變異度(heart rate variability;簡稱HRV)的分析,是一種連續量測心跳變化程度的方法,目前臨床有很多類似的檢測儀器或坊間流行的健康手環,也可以提供類似的功能。主要的計算方法是藉由心電圖圖譜而取得每次心跳之間的間隔,稱之為「心跳間期」。 而除了藉由節律點產生規律性的放電會造成心臟收縮外,心跳的快慢也同時會受到血液中的賀爾蒙與自律神經系統所調控,因此在間隔與間隔之間,或多或少都會有一些差異。 心率變異度可作為個人健康指標 心率變異度的分析,最早是由心臟科醫師所發現的重要現象,當心率變異度愈差,患者未來會罹患心血管疾病或死於心臟疾病的機率就愈高。不僅如此,壽命低於3個月的病人(不管罹患任何疾病)、瀕臨死亡、已接受過心臟移植、或配帶人工心率調節器的人,其心率變異度都幾乎等於零。 此外,心率變異度與年齡也有很大的關係;舉例來說,10~20歲健康有活力的年輕人,其心率變異會比60~70歲的長者要高出數倍,所以心率變異度的應用,不僅可用來預測心臟血管疾病的病人存活率,同時也被應用在評估自律神經穩定性的狀況,進而作為個人整體健康的重要指標。 近10年來,有關心率變異度與自律神經相關的國際學術論文已超過數千篇,國內外的論文都顯示,心律變異度之所以會因人而異,一部分是因為遺傳、種族差異、生活型態和後天因素所造成的綜合結果。雖然我們無法當下改變遺傳基因,但可以從生活型態的改善開始做起。 當利用心率變異度來檢測,並發現自身有自律神經系統失衡的狀況時,首先必須要了解自己的日常作息,設法把潛在壓力適度釋放;例如調整每天的生活作息及提升睡眠品質,同時搭配健康飲食,多攝取天然食材(如蔬菜、水果等),減少攝取刺激性飲料(如咖啡、酒),尤其要避免抽煙。此外,也可透過紓壓的運動和放鬆的音樂來避免壓力產生。如果仍然沒有明顯改善,就要尋求專業醫師針對檢測結果,給予進一步的建議與治療。 禪定可強化心臟功能 禪定可改變心率變異度的研究不在少數,由哈佛大學教授彭仲康所帶領的研究團隊,曾在2004~2017年間做過一系列有關禪定專注的研究,並發表在著名的醫學期刊(見文末參考資料-2)。當時他發現,當受測者將專注力放在眉心中央,並同時配合去除雜念及緩慢呼吸時,心跳速率的變異幅度(HR oscillation amplitude)可達到6.8 2.4次/分鐘的變化(背景值為平均介於4.7 1.2次/分鐘)。 但相反地,若呼吸變得急促(呼吸頻律每分鐘高於140次),心率變異幅度則減少為2.5 0.9次/分鐘。 不僅如此,國立交通大學教授羅佩禎在過去幾年也有相關的研究報導,其團隊在進行「持續專注」的禪定實驗時發現,對照組(沒有禪定的受測者)在休息時的心率及呼吸頻率,明顯較專注時低;而實驗組(有禪定的受測者)的副交感神經活性指標升高,而且在專注情況下仍能維持放鬆狀態。由此可見,禪定的確有助於心率變異度的上升,也可為身體帶來更好的生理狀態。 其實,禪定是最自然的自我療癒方法。進入禪定的過程,不單可使大腦得到休息,提供滋養,同時對血液循環系統更具有保護功能,尤其是對心臟功能的強化。此外,對血管的柔軟度也有恢復彈性的效果,可減少心臟病與心血管疾病的發生。 禪定訓練是從放慢呼吸開始;而緩慢的呼吸會促進自律神經系統的穩定,提升免疫力,自然可使身體減少生病的機會,也不容易衰老,甚至可以延長壽命,這些都是禪定的好處,是非常值得推廣的養生方法。 參考資料 1.吳香宜與吳瑞士〈運動訓練對心率變異度的影響〉,輔仁大學體育學刊第7期239~252頁 2.Peng CK, Henry IC, Mietus JE, Hausdorff JM, Khalsa G, Benson H, Goldberger AL. Heart rate dynamics during three forms of meditation. Int J Cardiol. 2004 May;95(1):19-27. 蘇立仁博士 小檔案 學歷:國防醫學院生命科學研究所博士 現任:國立中央大學生醫科學與工程學系副教授 國立中央大學科技反毒教育與研究中心主任 國立中央大學高通量實驗分析核心設施主任 財團法人博愛文化基金會董事 財團法人世界領袖教育基金會董事 中華民國天然藥物協會永久會員 愛群生醫國際董事 社團法人婦幼健康促進協會專業諮詢委員召集人 修行資歷:自1990年修行印心禪法迄今

【禪修釋疑】為什麼說「佛與眾生平等」?

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 我們常聽人說:「眾生、菩薩和佛都是一體,都是平等的」,這是什麼意思?為什麼眾生、菩薩和佛都一樣? 修行以後常會聽到「眾生都具有智慧」、「眾生、菩薩和佛都是一體,都是平等的」,這句話有很深的意義。為什麼眾生、菩薩、佛都一樣?如果能了解這個「一樣」的道理,打坐就不會走火入魔。 每個人心中都有魔,我們的第六意識就是鬼靈、鬼神。因為當五官的根塵輸入第六意識,就會左右我們的言行,如果是好的,就是神;如果是不好的,就是鬼。而第七意識就是魔,那更厲害了,有些人無明起來簡直不可理喻。所以要見到第八意識光明藏,一定要通過魔界,要經過第七意識。 當一個人的生命終了時,就看他的靈性在什麼層次,是鬼靈界、神界、阿修羅界、魔界,還是菩薩界、佛界?所謂一心造萬法,靈性在什麼層次,你就是什麼。 修行以後就知道,其實這些都是自己,都是一體,沒有什麼外魔。明白了這點以後,打坐還會入魔嗎?不會的,反而很多不打坐的人會入魔,而且更厲害,只是他沒有發現。 當智慧慢慢開了以後,就知道怎麼修才能一世成佛。要成佛,一定要修開悟的佛法,而要修開悟的佛法,就必須具備智慧。如果修沒有智慧的佛法,比如研究經典、背經、誦經、唸佛,或是做一些沒有意義的形式,那等於是緣木求魚,不可能成就。 成佛要做到我空、法空。我們修的十脈輪之中有一個二空脈輪,所謂二空,是要空掉我執和法執。我執是對自我的執著,這種執著會為自己帶來煩惱,比如我癡、我見、我慢、我愛(指私心的愛)等等,這些都是煩惱的根源。法執是所知的障礙、所知的不圓滿,對事理不能全盤了解,於是就會執著很多看法和想法。如果我執和法執不能空掉,就還在第六、第七意識的鬼靈界、鬼神界、魔界、阿修羅界,在那裡矛盾、打鬥、煎熬。 如果要一世成佛,就一定要禪定,還要修六度萬行──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。般若是絕對的智慧、超越的智慧,我們要從禪定中生出智慧。生出什麼智慧?就是找到自己的本性,這個本性具足一切非常的智慧、本有的智慧、本能的智慧。所以一定要經過禪定,才能發現自己、找到自己,這個自己就是佛、就是佛性,一切具足。 明白這些觀念以後,對修行會很有幫助。修行一定要修開悟的佛法,而且還要懂得運用,要成全自己、成全別人,這樣的佛法才是正法、才是真法;否則只學到相法,無濟於事。

【禪師說禪】歡喜心迎接成佛正法

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 身處末法時代,我們應如何度過末法,迎接正法?釋迦牟尼佛涅槃前曾說,在祂滅度後的第一個一千年是正法時期,前五百年是解脫堅固時期,後五百年是禪定堅固時期;由此可知,世尊已明確指出所謂的正法,就是解脫和禪定。在這個時期,一切佛法都受世人尊重,大家都很珍惜這個尊貴的法寶。 佛光淨眾業 正法止千年 到了第三個五百年,是多聞堅固時期,第四個五百年是塔寺堅固時期,這一千年屬於相法時期,佛法已經從正法走到相法,此時有很多法師出來弘法,也有很多修行人聞法,還有很多人發心做人間功德(建塔造寺)。 到了第五個五百年,是末法時期,這是鬥諍堅固的時期,佛法(正法)受到挑戰。鬥諍的諍,就是直接說出犯錯的地方,所以末法時期會看到正法遭到毀謗,世人難辨真偽。 在娑婆世界,正法時期是一個平安的時期;進入相法時期以後,很多人開始嚐到煩 惱和痛苦,人心開始變化;到了末法時期,也就是現在,災難頻仍,包括地震、水災、火災、風災、空難……等,還有很多人禍(譬如戰爭)。在這五百年來的末法裡,我們看到了人心惶惶,也看到了很多災難,還有很多以前從來沒有發生過的疾病。 在這個末法動盪的時代,我們要迎接正法,從末法再重回正法,回到平安的、淨土的世界,所以整個地球會有大變動,然後光明的曙光會慢慢顯現。 如今我們處在這樣的亂世,要怎麼度過?首先,要讓心能夠定,而且要有正確的目標。 從末法轉到正法,會出現很多人或宗教家出來承擔這個重責大任。末法是一個鬥諍堅固的時期,可見末法多麼難破除,不但會遭到許多兇惡的對待,災難也是一個比一個厲害。 處在末法時代,只有解脫和禪定。我們要免除日常生活和工作中的煩惱,不要讓煩惱住心。 曾有人對我說,他看到鏡子裡的自己,有時很可笑,有時很痛苦,有時又很開心,這是因為裡面的自己把外面的自己,也就是色身的自己,看得很清楚。裡面的自己就像父母,外面的自己就像子女,做父母的總希望子女能過得如意,所以當你傷心、難過、痛苦時,裡面的自己會比你更傷心、更難過、更痛苦,甚至還會掉眼淚,因為祂覺得,你怎麼這麼笨,不會去問祂呢? 如何迎接正法?就是要禪修,師父開過光的道場,就是正法的地方。釋迦牟尼佛說,正法要解脫、要禪定;「要解脫」是一個目標,但不是最究竟的,為什麼不是最究竟?因為正法、要走上這個正正當當的大道,必須要懂得禪定的方法,禪定就是這個大道,我們要走向解脫的大道。所以世尊滅度後的第一個五百年,都教人要少點慾望,才會要大家吃素、出家。 光照娑婆界 淨土在人間 我們要認定地球上的所有生命體都是一個共同體,整個地球、整個娑婆世界就是一個人間淨土、佛的境界,所有眾生都具有平等性,我們要關心他們、愛護他們,大家都一樣擁有足夠的生存空間,要互相幫助,這是佛陀的精神、佛陀的理想,是人間淨土的理想和境界,我們修行也是朝這方面來做,這是一個遠程目標。 至於近程目標,要先從自己開始,要有一顆佛菩薩的心,所以要解脫,要養成自在的心,每天都非常自在。只要每天很自在、很高興、很法喜,充滿歡喜心,就可以接到很多能量;因為心打開了,就可以接到很多能量。 只要心開了,白毫就開了,法眼就開了,很多能量就從這裡進來;但若是愁眉苦臉,就關起來了,能量就進不來。這是修行的秘訣,要讓內心保持微笑,隨時都充滿法喜。 說到秘訣,我最近換了一個新手機,我以為充完電,只要按一下電源鍵,就可以使用了,結果不行;後來別人告訴我,要長按電源鍵幾秒鐘,讓手機接到能量後,才可以使用,這就是它巧妙的地方。 修行也一樣,保持歡喜心,能量就會源源不斷地進來,這就是秘訣。 其實很多煩惱都是自己找來的,也許一開始會覺得它是值得高興的事,可是後來會發現,它會讓自己招來苦惱,雖然外表包裝得很漂亮,可是打開以後會發現它是煩惱。所以每天都要活得自在,這是最重要的。 解脫身心靈 禪定波羅蜜 禪定是能夠得到解脫的大道和方法,所以一定要設法讓自己入定,才可以找到能量源頭、找到光明的解脫目標,解脫以後就會顯現,那是每個人美麗的家。 種植一株人蔘,要花六年的時間才能收成,而收成以後的土地要經過十年的休養,才能再種植人蔘,可見人蔘吸收的土地能量有多大,所以它才能蘊含這麼強大的能量和營養,被人類當作補品食用。 我們要學習人蔘的精神,學它如何吸取地的靈氣,它要吸收六年才能長成,我希望我們禪定六分鐘就能得到,所以禪定時不妨把自己當成一株人蔘,再加上歡喜心,很法喜地禪定,身心要很輕鬆,就這樣接收地的靈氣、地的能量,從無始脈輪源源不斷地吸進來。 觀想無始脈輪就是人蔘的根,從這裡吸取地的能量,甚至虛空界的生命力量,都從無始脈輪源源不斷地進來。 另一方面,法眼脈輪也一起吸取虛空界的能量,洗盡身心的汙垢,洗盡身體的病痛,洗盡心裡的煩惱,讓身心取得和諧統一,然後就在這種身心一如的狀態下入於禪定,接近佛國淨土。

【禪師說禪】通達禪的智慧

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 世界上有很多大智慧者,也有很多無知眾生,由於這些人的無知,為人類帶來了許多災難和戰爭;也由於人類缺乏追求智慧和真理的信心,不斷重演著生離死別的悲劇。 覺行諸善法 十方福慧至 但大智慧者不一樣,比方有些企業家就很有智慧,不但在國內發展得很好,海外銷售也勝過其他同業,為什麼他們可以把事業經營得這麼好?因為他們除了自己修禪,也帶領員工修禪,所以沒有勞資糾紛,全體上下都同心協力,甚至還把公司盈餘的一部分創辦慈善基金回饋社會。員工的向心力加上經營者的愛心,奠定了企業發展的動力,當然業績蒸蒸日上。 反過來說,如果一家企業在蓬勃發展的時候,不懂得做回饋社會的良性循環,很可能就會為自己和企業帶來有形無形的災難。 因為一個大成功者,是結合眾人之力的扶持而成功的,就像一座廟,如果沒有信徒去朝拜,怎麼會香火鼎盛?由此看來,一個有愛心的人,不但會帶給別人快樂,也會為自己帶來福報。 修禪的人會自然而然從心中生出愛心,基於這種博大的愛心,可以發揮出潛在力量,進而找到內在最聖潔的靈性。 一家公司只要有一個這樣的修禪者,這家公司就大有希望;如果員工上下都是這麼有愛心的修禪者,希望更是無窮無盡。 人生好比波浪,高低起伏不定,當處於低潮時,如何自我超越?受到打擊時,能不能振作起來?面臨事業失敗、親人遠離時,會不會痛苦萬分?「禪」可以幫助我們預防這些事情重複發生,就看自己有沒有信心與自我超越的起碼智慧。 曾經有一位政務官在本門修禪,有一次,他的太太因病開刀,他祈求佛菩薩保佑太太開刀順利,手術結束後,太太告訴他看到不可思議的事:「開刀前,我在心裡觀想佛菩薩,在打完麻醉、快睡著的時候,看到三道光進來,我很自然地認為那是佛菩薩,或是我前世修行的師父。」出院後,他帶太太來道場上課,太太很驚訝地告訴他:「我看到的就是妙天師父」,可是她從來沒有見過我。所以很多眼睛看不到的,也許你不願意相信,但等到自己親自見證以後,就會相信了。 離相非住空 悟空勤修圓 人活於世,就要活得有意義,要讓人生的價值從有限延長到無限,但這必須靠禪的力量才能辦到。 所謂佛法無邊,是真實不虛的;既然無邊,當然是超越了一切名相,宗教自不例外。如果有人認為自己的法門是傳統的宗教,反對那些沒有依照傳統而修行的人,甚至誤解禪定就是坐在那裡一動不動的入「頑空」,那就錯了;世尊曾告訴弟子要「以相離相,以空離空」,才不會執著。 以相離相,就是在萬相之中,不被萬相所迷惑。舉例來說,待人處事不能太過武斷固執,要客觀接納別人的見解,畢竟自己還未真正了解什麼是「真實」;等到有一天,突然發現自己曾經為了假的東西與人爭得面紅耳赤,不知會作何感想?如果不能離相,就是以相入相、以相住相,會變成我執很深,什麼都以「我」為中心,免不了會帶來很多煩惱和痛苦。 以空離空,就是在空的法相中,一樣不執著。如果一直住於空,自然永遠都是空,不能成就。所以有些人修空,修到最後變成腦袋空空,想法都很奇怪,脫離現實,因為他不知道佛法包含了現實與永恆的生命智慧。所以這種修空的方法也是不對的。 每個人生存在世間,都有自己的責任,不能把這個責任丟棄、入空,什麼都不管。比方一個人結了婚,就有家庭責任,必須要去工作,維持這個家的生活,而不是把這個責任入於空。這個家庭的業力是自己找來的,就要去圓滿它,圓滿以後,才是「以空離空」的正確方法。所以很多人的想法與做法都不夠圓滿。 離相離空以後,要到哪裡去呢?到實相的世界。如果停留在相、停留在空,都不對,因為都是左右兩邊;唯有中道,也就是直接以禪的正法證到心靈世界。 世尊曾說:「當佛不在世的時候,要自己開悟;佛在世的時候,要聞正法,隨行正法,而成就佛陀。」 什麼是正法?可以讓眾生成佛的法,就是正法;可以讓壽命延長、讓身體更健康的法,也是正法。有些佛教徒每天唸經,唸到身體都支持不住了,就去打針吃藥,他不了解唸經拜佛不可能成佛,或許他也從未想過要成佛,只想將來有一天菩薩會來度他。 成佛要有大智慧,要懂得釋迦牟尼佛是怎麼成就的。其實釋迦牟尼佛成就的法只有一個,就是「禪」,祂是從「禪」證得大宇宙的本有生命之後,才創立了佛教;而不是先有了佛教,再來證明「禪」。很多人因為不了解這個先後順序,才會有本末倒置的偏見。 世尊證道以後,大梵天王請佛到人間度眾,世尊說:「我很想度他們,可是正法非常深奧難解,萬一他們因為不相信而毀謗佛、毀謗法,最後墮落地獄,這不是又添加了罪過嗎?」他在想,要用什麼方法來度眾才是最好的。 所以,當自己還沒有佛的知見時,不要去毀謗他人,因為你不知道那是不是正法,也不知道傳法者是佛還是人,萬一弄錯就麻煩了。 六道無盡期 明師引聖途 佛看到在地獄界受苦的眾生,都是種什麼因,造什麼果,才會承受這些苦;看到畜生界的眾生,都是在世時沒有愛心,處處為一己私利而傷害別人;看到餓鬼界的眾生,都是在世時沒有愛心,也沒有布施的心,視財如命。 再看天界,有祥雲和祥光,天人們想穿華麗的衣服,就能變化出華麗的衣服,仙女們都很快樂地飛來飛去,享受天樂的美妙;原來這些天界的眾生都是在人間做了很多善事,所以才能到天界享受天福,可是一旦天福享完,這些花都枯萎了,天身(在天上的身體稱天身)也毀滅了,又會再輪迴到三惡道去,所以在天界還是要修行。 在人間也一樣,享盡了大福報以後,如果沒有修行,也是會很慘。有了福報,更要感恩所有眾生的賜予,感恩父母、師長、國家的栽培,以及親友的照顧,還要感恩那些不認識的人,讓我們可以生活無虞。 有了這樣的博大愛心,當自己最清淨的時候,就可以很自然地與內在的本尊相應。如果一天到晚都在追求外界的一切物質和名相,身心都在外面,怎麼可能見到自性? 有了見性的智慧,才能見性;如果沒有足夠的智慧,是不可能見性的。要得到這個智慧,不能靠文字和語言,要靠「明師」與「禪定」,這是兩個最重要的因素,缺一不可。 由明師教導我們正確的禪定方法,幫助我們入禪定,然後得到智慧。有了智慧,就能見性。見性以後,再精進修行,就可以解脫自在,超越生死輪迴。 想要見性成佛,就要從修禪開始,而且要修本門這種離一切現象的法門,而不是跑到深山或躲在家裡唸經,那樣不可能成就,祂的價值也不是用爭就能爭贏的,就好比一大碗麵線才幾十元,但一小碗魚翅卻要一千多元,如果認為麵線比較大碗,應該要比小碗的魚翅貴,就算爭到最後,也是白費力氣,因為它不能讓你得到大利益,它不是通往真理最直接的路。 總而言之,禪的世界是超越意識的,不能以人的意識去探究,一定要透過禪定,從離相開始,把現在的意識排除掉,然後才能通達禪的智慧,這是很重要的修行觀念。

【禪修釋疑】專注的力量就是禪

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 請問,克服禪定時的痠麻痛,對身體有什麼好處? 修禪最重要的,是在很自然、很輕鬆的情況下改變自己,讓身體不健康的地方變得健康。那要怎麼做?從專注脈輪開始。千萬不要小看專注脈輪的功夫,如果能把專注脈輪做得好,就會發現這是起點也是終點,是一個圓。 比方專注名色脈輪時,一開始要先靜下來,去體會它的位置,只要能找到正確的位置,就一定會有反應。而隨著精神力統合在這個定點(專注其他脈輪也一樣),並且持續一段時間,一定會發生變化,這個變化是一種大自然的力量,也是禪的力量。 有些人專注名色脈輪會發現類似爆炸的火花,或是看到像寶石一樣地發光,經過這個階段,以專注的力量打通以後,身體的器官就會因為這個脈輪的通達而改變。因為每個器官都是相通的,如果某個器官生病了,也會影響其他相關的器官;同樣地,一個健康的器官,也可以維護其他器官的健康。 修禪最主要的,就是提升自己的身體健康和精神健康,並且發現「人」的身體和思想以外,無限大的大自然界的力量,要把它開發出來。 許多人在禪定時,第一個感受到的,就是腳痠腿麻,坐不久,這是生理的現象。如何才能跨越這種痠麻痛,持久而安心地禪定呢?要靠自己的意志力和專注的力量,其次是克服妄念,如果能抓到專注的要領,把一切妄念都轉為專注脈輪的那一點,那麼除了專注在這一點以外,其他什麼都感覺不到。所以只要能做好專注,自然那些痠痛麻的毛病都可以超越。 有些人開始學禪定時,不能單盤,我都會議他們隨時利用機會練習盤坐,譬如看電視的時候,因為精神都投入在看節目,就會忘掉盤腿的痠麻痛。禪定時,不管是專注哪個脈輪,最主要的目的都是在訓練精神力的統一,然後利用這個統一的精神力量改變自己,讓生理的結構組織能夠改變得非常精細。 因為當年紀慢慢大了以後,器官會逐漸退化,但是修禪之後,禪的力量可以讓這些器官功能恢復正常。這是修印心禪法的人,才能學到的維持健康和年輕的方法。