搜尋標籤眾生

講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：佛教名詞「般若」，指的是什麼呢？ 答：般若，是菩薩六度萬行的第六波羅蜜，一般的解釋是智慧，但真正的般若，是指「佛的智慧」，是一種大智慧、超智慧，而非一般人間的智慧或聰明才智。 因為一個人的聰明才智，可以從生活經驗或是學習中而得到，但這種般若智慧是超智慧、大智慧，是天生本自具足的，祂來自於每一位眾生的靈性，是靈性本有的智慧。也就是說，這種從心靈之流露出來的智慧，才是般若智慧，也是佛菩薩的無上智慧。 那麼，這種大智慧到底是什麼樣的智慧呢？就是能夠到達佛國淨土，能夠讓每一位修行人成就佛菩薩的智慧。簡單的說，就是能夠圓滿修行人從「人間」到「佛國」的一切條件，也就是所謂的自度。 換句話說，你可以在禪定中，知道自己該如何通往佛國，你會知道這條路該怎麼走，而不需要佛菩薩來接引，自己就可以到佛國。所以，般若實在是太重要了！既然般若這麼重要，我們又該如何具足呢？ 首先，要度盡身體的眾生。身為修行人，一定要知道，在我們的身體裡，有無量無邊的眾生，包括所有的細胞、肌肉、組織、器官…等，還有我們每天所吃的各種食物，最後也都變成體內的眾生，所以修行人一定要先度盡自身的眾生，而不是去度外面的眾生，這就是地藏王菩薩說的「眾生度盡，方成菩提」。 至於要怎麼度盡體內的眾生？就是要讓所有的細胞都得到清淨，讓每個器官都發光，而得到超生，這就是自度，也就是印心禪法的「初轉法輪」。 其次，要度盡心裡的眾生。什麼是心裡的眾生？比方說，一個人的心（意識、想法），如果是在眾生界，一定會有很多煩惱、痛苦、嗔恨、嫉妒、貪慾…等；但如果是在佛菩薩界，一定會很快樂、很自在、很光明。 所以，心要如何自度？就是要隨時保持一顆平常心、歡喜心，沒有壓力，否則，心就在地獄。而這就是地藏王菩薩說的「地獄不空，誓不成佛」。 第三，還要度盡過去累世的業力，這一定要經過修行究竟法門、智慧禪定、行無相布施、造真功德，來回饋眾生；或是接受十方諸佛菩薩的佛光加被，才能夠將這些業力帶走。由此可知，業障是在修行究竟法的過程中得到解脫的，所以修行一定要行真功德。 一切的般若智慧，都在每個眾生的心靈裡面，祂是能夠了脫生死的大智慧、超智慧；所以我們在看過許多經典的教義之後，要能夠有所體會，要能夠真正開悟，同時還要在禪定中，一關一關的超越身體眾生的障礙、心裡眾生的障礙以及累世業障的障礙，最後進入一真法界，見到自己的本來真面目。

問:都說菩薩要做「布施功德」。要如何做呢？ 講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 答： 布施，是菩薩六度萬行的第一波羅蜜。一般人對於布施的認知，大多是指金錢布施，或是對眾生的「身體」行布施，比方像救助苦難、疾病，或是為建造廟宇而奉獻，甚至像照顧流浪狗…等等，這些都是對人的身體、對眾生、動物的身體所作的布施，是發慈悲心去做善事，是一種有相的布施，可以累積福德，將來可以升天。 真正的功德是無相的布施，也就是對眾生的「靈性」行布施，這種無相布施可以讓靈性成就佛菩薩，所以是真布施、真功德。 比方像設立道場或佛堂，讓更多人能夠方便修行，能夠從凡人成就佛菩薩。也就是說，你去接引，去設立道場，去護持道場，都是在造無相的真功德。 佛在《金剛經》第十一品〈無為福勝〉中說，如果有人用裝滿像恆河沙數量那麼多的三千大千世界的七寶來布施，還不如用《金剛經》裡面的一段話來為他人說法，這種無相布施的功德，勝過你用幾十億、幾百億的金錢來行有相布施所得到的福德。 因為有相布施的對象是「人」，無論你布施、供養得再多，有一天，這個人還是會死亡，所以這種布施是有時間性的，是短暫的。而無相布施是幫助內在的「靈性」成長，讓靈性可以得到清淨、解脫，甚至成就，祂是無生無滅的布施，是真正的功德，所以當然大過有相布施的福德。 由此可知，功德與福德的差別，就在於是利益身體，還是利益靈性；利益身體的布施是福德，利益靈性成就的布施才是真功德。有了這個觀念以後，我們就要去多造真功德，這是很重要的。 當年，達摩祖師來到中土弘法，第一個要度化的人，就是梁武帝。但是，梁武帝建蓋寺廟、供養僧侶、助印經典…，行善無數，為什麼祖師卻說他毫無功德呢？ 因為《金剛經》說，要行無住於相的布施；梁武帝雖然知道要供養修行人，但他所做的，只是利益眾生色身的有相布施，只是一種福德，而且他自己並不知道要修行，也不懂得讓靈性解脫，所以祖師才說他毫無功德。 因此，除了自己修行以外，也不要忘了接引身邊的朋友一起共修；不要等到成就以後，才發現還有好多人沒有跟你一起回家，然後又再發願回到娑婆世界來度他們，這一去又不知道要何時才能遇到。 而且，也許你所接引的人，就是你過去世的親人，或是很有因緣的人。如果修行只是為自己成就，而忽略去普化眾生，就是所謂的獨覺禪，這種修行成就不了佛，連菩薩都不到，只能到聲聞、緣覺的層次。 也許有人會問，為什麼修行要行布施？因為世尊告訴我們，修行要離相，要突破意識層次，要突破我執；那麼該怎麼做？ 就是要透過布施的方式，幫助我們排除這種自私自利的我執之心，而且不是只做金錢布施，更重要的，要去利他行，去作無相布施，要捨棄個人的利益去幫助眾生，這才是真正的菩薩行，才可以打破我執。 另一方面，我們在過去累世中，難免會造作諸業，所以要藉由無相布施，來為所有人類、為一切眾生多造福報，這樣才能將功贖罪。 因為所有與你有關的冤親債主及累世祖先，都會依你的真功德，依你修行所得到的正果，而一筆勾銷，完全消滅，可見布施波羅蜜多麼重要！ 在這個世界上，一切都是空的，只有內在的靈性才是永恆的。色身只是靈 性的影子，等到壽命終止時，影子便消 失了，可是很多人都是跟著影子走，追 求這一生頂多一百年的空相，卻忽略了千百億萬年無生無滅的本我，所以才會 說「人生是顛倒夢想」。 佛的知見是從整體、從永生著眼， 祂把人生看成是一剎那，所以佛要我們 對永生的靈性作無相布施，讓永生的靈性能夠成就，這是菩薩的布施，而不是對一剎那的色身作有相布施。 一般的慈善事業是對人身布施，只是人間福德，這是做人應盡的本分，我們本來就應該要做。但真正的功德是修行，是接引，是護持，是行無相布施；如果你有這種開悟，也許哪一天，在不知不覺當中，就會自然見性。