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【特約記者陳欣如報導】馬雅文明充滿著神秘的氛圍，最新的調查發現，瑪雅人口比以前假設的多十倍以上，而此次，調查團隊將帶領大家一同挖掘一群未開發的馬雅建築，發現馬雅不可思議的文明。瓜地馬拉北部高山叢林裡，非常不可思議，我們一度以為那荒廢已久的城市，是大約百萬古馬雅人的家，但我們錯了，今日是第一次瓜地馬拉、墨西哥與美國的考古學家競相挖掘這座叢林的巨大秘密，因為現今發現的事實顯示，這裡的馬雅人口比以前有過的假設要多十倍以上，此發現震驚了全世界。這總是會有蠍子，我們將會見到脆弱的寶物出土，已經埋藏超過一千年，就在血淋淋的馬雅球賽場遺址，我們將跟隨主持人，迎戰叢林，找出一座古城隱藏許久的部分，我們也將追隨考古學家，探查數以萬計的驚人新發現之一，這些發現都是首次揭露古瑪雅人如史詩般不可思議的文明。考古學家兼國家地理探險家馬契洛卡努托在瓜地馬拉雨林內，對抗惡劣天氣，並尋找古老秘密，馬契洛卡努托的任務是，調查一群未開發的馬雅建築，但他必須等到雨停，這當然帶來了一大串新問題。大約三千年前，馬雅人征服了中美的雨林，區域涵蓋今天的瓜地馬拉、墨西哥南部、貝里斯與其他鄰近國家，他們在這個看似險惡的環境蓬勃發展，建立了驚人的城市，並打造一個蔚為奇觀的文明。馬契洛卡在瓜地馬拉北端挖掘一個名叫拉科羅納的馬雅城市，十多年來，馬契洛和他的團隊已熟悉叢林的種種挑戰，工作中最困難的部分就是要對抗雨水，保護全部的東西。但這一次有點不一樣，因為這裡的考古學家第一次有一張驚人的新藏寶圖，揭露拉科羅納埋藏許久的秘密，有一條將近半哩不為人知的路，通往一群全然未開發的古建築。暴雨過後，馬契洛來到這個新遺址，查看史上首次挖掘的進展，他立刻注意到一樣不尋常的東西，是一顆非常大的石頭，這顆雕刻的石頭代表這群建築很重要，這不是平常會發現的東西，這個新遺址顯然是重大發現。馬契洛之所以能發現此地，要歸功於一項志願宏大的研究，名叫帕庫納姆光達計畫，為八百平方哩為開發的濃密雨林繪製鳥瞰圖。

路過世貿附近，舉頭看到嶄新建築——陶朱隱園，與101大樓毗鄰而立，在三月暖陽映照中，展現新容顏，台北城，是在蛻變，可喜可賀！　這棟坐落於信義計畫區的旋轉式超級豪宅「陶朱隱園」，樓高21層，採螺旋式設計，每層樓旋轉4.5度，一層兩戶，共40戶，每戶約300坪。　希望在力學與工學做出完美演繹，號稱旋轉藝術垂直森林智慧住宅的「陶朱隱園」，據說光是陽台和露台就有48坪，透過陽台植栽，力圖打造私人空中花園，並種植大型樹木，將讓建築外觀更加綠意盎然，成為節能吸碳代表建案。　台灣過於民主，公共建設總是一波三折，民營化後的效率，可以好些，讓大家對市容改造，重燃希望！ 作者為典藏雜誌社社長　●更多文章見作者臉書，經授權刊載。　●專欄文章，不代表i-Media 愛傳媒立場。

對於日本第一代建築師辰野金吾（1854－1919），有著莫名的景仰與崇拜。為了探尋「辰野金吾風格」，多次參觀「東京火車站」，這回行腳日本南端唐津市，又在「舊唐津銀行」找到熟悉的建築感覺。　辰野金吾是東京大學建築系畢業，後來留學英國，在William Burges事務所及倫敦大學實習。1883年（明治16年）學成返回日本後，擔任了19年的教職，1903年（明治36年）與葛西萬司在東京成立「辰野葛西事務所」。1905年（明治38年）又與片岡安在大阪成立「辰野片岡事務所」，積極投入建築設計工作。1910年（明治43年）鼓吹設立國會議事堂（議院建築）建築及建築競圖。1919年（大正8年）擔任國會議事堂競圖審査員。怎奈，因感染當時的西班牙流行性感冒，以65歲之齡去世。　辰野金吾所設計的建築中，以紅磚與灰白色系飾帶，成為獨樹一幟的標誌，俗稱「辰野金吾風格」。　因為他作育英才多年，桃李滿天下，多位學生輩來台發展，對於台灣日治時期建築影響至深。　在台灣，四處可見的「辰野金吾風格」案例不少，例如，長野宇平治、森山松之助設計的「總統府（台灣總督府）」、近藤十郎設計的「台大附設醫院（台北帝國大學附屬病院）」、前「紅樓戲院（台北新起街市場、國家電影院資料館）」；台灣總督府鐵道部工務課設計的「台中車站（台中驛）」、台灣總督府官房營繕課設計的前「台灣菸酒公賣局（台灣總督府公賣局）」、嘉義民雄「陳家洋樓（五穀王廟景觀公園）」⋯。　這回走訪日本南島的唐津市，早在20世紀之初，該地是煤礦進出口集散地，貿易發展頂盛，經濟繁榮，當地實業家大島小太郎乃發起建造唐津銀行，方便金流。而當時正忙於東京車站建築師辰野金吾雀屏中選，他也一口答應為故鄉挑起設計責任。不過，「東京車站」的監修，實在耗費他太多時間與心力，於是委託找來高足田中實，參與工作，全權負責唐津銀行的建造事宜。田中實果真是辰野金吾得意門生，他乃依循「辰野式風格」，讓帶有濃厚英國風的唐津銀行，於1912年順利完成，成為師徒合作佳話，同時也讓唐津市沾染洋化，成為揭開唐津近代化的重要開端。　佇立「舊唐津銀行」前，感受百年前建築菁英辰野金吾師生的品味與眼光，賭物思聖賢，油然昇起衷心敬意⋯。 作者為典藏雜誌社社長　●更多文章見作者臉書，經授權刊載。　●專欄文章，不代表i-Media 愛傳媒立場。

從小在台南府城古蹟之間成長，對於老房子設計總是充滿濃厚興趣。如何保留古老韻味又具現代語言，這對於建築師是一大挑戰。一直對於這間台灣唯一紐西蘭國際級建築師事務所Fearon Hay操刀設計的建築充滿好奇，今天傍晚特地抽空路過，一探究竟。　設計師特別保留台中市中區原本的舊建築七層樓構造，層層廢墟蜿蜒而上，留下殘破感的工業風設計，簡潔中有野性的自由，感受設計師特地留下歷史舊痕跡，也讓這棟建築的心事，在重重綠意及天光下，漫煙中透光，也欲言又止，令人有幽微見天光之隱約喜悅。　這間旅店灑下有個性的虛實光影為唯一的裝飾，像是荒廢已久的蘭若寺，也讓我想起鄭愁予的詩，「是誰傳下這詩人的行業，黃昏裏掛起一盞燈。」而這燈火，在這傍晚如此迷離，如此幽秘如詩。停下腳步，白天的疲累暫時歇止，感受這片刻的靜謐。 　《療癒小時光》作者／廣容　愛傳媒中部新聞副主任、《台灣藝術印象派》廣播節目主持人、華巍藝術新聞網藝術總召。曾獲中正大學文學創作獎(小說及新詩)、著有《塔羅牌戀人: 前世今生的秘語》等。臉書: 廣容，粉絲專頁: 廣容．台灣藝術印象派

2018年春，北京首都博物館展出了十多家義大利博物館的收藏，觀賞者可以從一次展覽中，看到文藝復興時期義大利的藝術、文化和生活，至為難得。 　始於15世紀，一直延續到16世紀末，發端於當時歐洲最富有和最有文化的城市佛羅倫斯，並擴展到義大利和歐洲其他城市的文藝復興，是歷史上輝煌的文化運動，開啟了西方文明史上的新時代。  　建築藝術推動城市規劃　文藝復興建築根植於古典時代，但不是簡單的形式模仿。建築師們努力領會組合關係和幾何原則，使建築比例均衡。隨著城市功能的增加，城市設計規則和理念越來越要求街道寬闊筆直，建築和廣場規整化。一方面推動新城的建設，也對舊城進行改造，以抵擋新式火器的進攻。這樣的設計要求精確繪圖，這就是為何一些造詣很高的建築師，包括米開朗基羅，都參與了工作。　精確的幾何原理，最具象徵意義的是古代數學中的「黃金比例」被重視，以創造出一種整體的和諧感。這個時期，義大利的很多城市，在藝術、建築、文化生活等方面均表現出強勁的創造力，近代意義的城市規劃理論從而產生了。　這個時期，尖頂拱、細立柱和玫瑰窗，逐漸被半圓拱、巨型柱和壁柱所取代，人們更傾向於淡雅清晰的色彩和裝飾。著名的佛羅倫斯主教堂宏大的穹頂就是建築家布魯內萊斯基（Filippo Brunelleschi, 1377-1446）建造的。　文藝復興時期建築師傾向於設計完美的城市：城市是圓形的，規整的街道，外面環繞城牆和堡壘。皮恩扎（Pienza）小城就採用不規則四邊形廣場的設計，周邊集中了最重要的建築物。米開朗基羅在1546年設計羅馬的卡比托利歐廣場（Piazza del Campidoglio)時，就是採用此概念。 　繪畫藝術有重大突破　繪畫方面，中世紀的義大利藝術家受拜占庭繪畫的影響，使用黃金裝飾畫面，以凸顯神聖和華貴，這種「金質襯底」直到15世紀末才被捨棄。15世紀早期，布魯內萊斯基發明了全新的線性透視法，他利用數學法則，通過線透視和滅點，線條和參照物，能在二維平面上，創造出立體感和景觀的效果。這樣即使繪畫中的房子依舊是「哥德式的」，但能使畫面上的房子產生深度和三維的空間效果。　「黃金比例」等幾何原理也在繪畫上被利用了。達芬奇(1452-1519)通過色彩的漸變，表現所繪物件逐漸隱沒的視錯覺，這種透視類比了空氣中遠近物體的變化，被稱為「空氣透視」。 　生活文化情景　古希臘、羅馬以雕像和錢幣人像形式來表現人物。文藝復興時期，肖像畫不僅對有名望的人物，對普通的商人，乃至個人也大量湧現，凸顯出強烈的自我意識。肖像畫打破了側面的傳統，頭部呈四分之三的特寫，像是與觀者進行交流，並且要展現出他們是什麼樣的人，有著怎樣的生活態度和觀念。　藝術朝著世俗化的方向發展，宗教雖仍居重要地位，但聖母子、聖徒被賦予人性化的表現，具有普通男女的面容和神情，有時還被置於風景中。一些描述聖徒事蹟的宗教畫，體現出日常生活內涵；聖母子題材的繪畫，變成對母性自然而真切的描繪；上帝和人之間的關係，在藝術中得到新的詮釋。宗教主題的繪畫不只用於教堂，市民階層也用來裝飾私人禮拜堂和走廊。　這段時期，繁榮的商業滋長了奢華的風氣。城市的顯貴們修建了宏偉的宅邸、豪華的別墅（如著名的Villa Giulia），以彰顯其地位。各地頒布「禁奢法令」試圖限制炫富，另一方面則對下層社會群體採取限制，如農民禁穿絲綢服裝，猶太人和妓女還被迫佩戴黃色標誌。　在飲食方面，中世紀與古代最大的差異是區分了甜食和鹹食，下層民眾主要吃穀類、豆類和蔬菜，偶爾有肉，而上層人士則可以享受到肉、魚和異域的食物。 　人本意識抬頭 　義大利思想家Pico della Mirandola在被視為「文藝復興的宣言」裡說：「我已將你置於世界的中心，在那裡你更容易凝視世間萬物。我使你既不屬於天也不屬於地，既非可朽也非不朽。這樣一來，你就是自己尊貴而自由的形塑者，可以把自己塑造成你偏愛的形式。」這宣言反映了文藝復興時期思維的深刻變化。　達芬奇的素描畫Vitruvian Man，把人體繪製在圓形和正方形這樣完美的幾何圖形中，體現形體完美的人是古典建築比例源泉的理念。該素描宣示了文藝復興的核心思想：人是宇宙的中心，人與自然的關係是和諧的。   作者為北京清華大學物理系教授●本文由《觀察》雜誌授權刊登http://www.observer-taipei.com●本文為作者專欄文章，不代表i-Media 愛傳媒立場