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【禪修釋疑】超時空的禪定

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 每次禪定,我都會有妄念,也無法克服腳痠腿麻,甚至還會打瞌睡,請問該怎麼辦? 禪定時會有妄念,該怎麼辦?很簡單,就是在禪定時,先想想禪定的5大要領──坐姿如鐘、背直如松、身心放鬆、腦海空空、精神集中;只要這麼想、這麼做,妄念自然就空了。不管工作多麼忙,有多少事裝在腦子裡,只要這麼想一遍,妄念就離開了。換句話說,就是用這5個要領來代替妄念,讓心靜下來、定下來,然後專注禪心脈輪,就可以接到力量。 有些人接到力量後,會覺得頭重重的,應該要感恩,因為這些力量對身心很有幫助,要設法習慣它,不要覺得不舒服就心生嫌棄。如果讓你去搬金塊,會覺得金塊很重,讓你不舒服嗎?這是一樣的道理。 這個力量非常重要,是一種生命能量,是人體維持生命所需要的能量。一般人都是從食物取得能量,但修印心禪法可以接到外界、甚至其他星體的能量,因為精神體得到了昇華。這些能量如果能接進體內,會覺得身體非常充實,細胞會得到活化,很有生命力,可以讓人看起來很年輕。 有些剛開始禪定的人,會覺得腳很痠、很痛,要多練習,等到不覺得痠痛時,就表示有進步了,而且會發現,怎麼才坐一會兒,就已經快1小時了。如果有這種感覺,是因為你已不在地球時空禪定,已經離開地球時空,這樣修行會比較快速。所以我們一方面禪定,一方面去感受內在的變化,隨時調整自己,包括調身和調心。 有些人禪定會打瞌睡,我的建議是,最好禪定之前不要吃得太飽,或是等下坐後再去吃,以免腸胃充滿濁氣,容易打瞌睡。像這些都要自己去調適。

【禪師說禪】超越的精神力

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 很多人剛開始學禪定的第一個感覺,就是兩條腿很痠、很麻、很痛,無法久坐,其實這是一種生理現象。如何才能克服這種不適感,讓我們可以安心地禪定?必須靠意志的力量。 妄念止於靜 專注定於一 其次是妄念,盤旋在大腦裡的念頭怎麼止也止不住,但如果懂得專注的要領,能夠把一切妄念都轉為專注脈輪的那一點,就會發現,除了這一點外,其他什麼都感覺不到,不但妄念沒有了,痠痛麻也沒有了。所以專注的功夫很重要。 有些人初學禪定時,雙腿無法單盤,更不可能雙盤,只能讓兩條腿交叉坐散盤(如意坐),像這種人我都會鼓勵他,在家看電視的時候,在沙發上盤腿而坐,由於此時的注意力都在電視節目上,就會忘掉盤坐的痠麻痛。平時可以這樣自我訓練。 至於專注的目的,主要是訓練精神統一,然後以這個統一的精神力來改變自己,從身體的生理結構開始改變,讓它變得非常精細。因為當我們年紀慢慢增長以後,體內的器官會逐漸老化、退化,但透過禪修,禪的力量可以讓這些內臟和器官的功能恢復正常,所以修禪的人可以保持健康和年輕。 另外在精神方面,精神是屬於心理層面,對修行人來說,這方面的阻礙也很大。我常想,如何才能以最快的方法,幫助大家盡快突破「人」的障礙,包括身體和心理方面的障礙,而成為一個「超人」,不再是一個普通的「人」。 因為修行是從個人開始,所以我們要研究自己這個「我」包括了哪些?包括生理的我、心理的我、精神的我和靈性的我。 由於五官對外界的接觸所反射回來的感受會產生慾望,進而促使身體去追求、滿足這些慾望,在這個過程中,常常會因為發生了一些不如意或挫折,而影響了生理及精神上的障礙,造成很多煩惱和痛苦等不愉快的困擾。 另外在精神方面、心理方面的思想,或是人與人之間的接觸、人與事物的接觸,像這種人際關係或人事關係,如果不能以客觀的立場去衡量,很容易會產生偏見,甚至會導致精神方面的偏差。 動靜皆意識 心空本自在 這種精神方面的偏差會為自己帶來困擾,也會影響生理方面的健康,因為兩者互為因果。所以要怎麼突破這種偏差,才是最重要的。 我們身為禪行者,就要突破這種精神的、心理的自我障礙,要能夠放下一切,要有這種智慧。 所謂放下,就是要放輕鬆,就像參加運動競賽一樣,如果不能放鬆身心,就不能有好成績。修禪也是如此,要能夠放鬆精神,放下一切。 禪定的時候,不要想很多事,如果還有妄念,可以透過調身或調心的方式來調整。以專注脈輪為例,原來只是專注在表面,可以在每次呼吸的時候,一次比一次更深入專注到脈輪裡面,同時感應看看,每次深入的感覺是什麼感受。 或是用隨息的方式來轉移妄念,看看自己呼吸的氣是如何在體內走動,也可以慢慢把妄念淡忘。這些都是最基礎,也是最重要的功夫,一定要多練習。 如果這些最基本的方法都能做得很好,禪定的時候就可以當下靜下心來。當心靜下來以後,第二步就是要突破身體物質現象的世界。如何突破?就是要入定。 禪坐三昧定 智破大千界 絕大多數學禪定的人,都沒有入定的經驗,但如果要突破做一個「超人」,一定要能夠入定,才能真正了解凡人與超人的不同之處,才會發現這個世界實在很小,而且在這個世界之外,還有更大的世界。 有些人入定以後,會看到很多不同世界的景象,也許有人認為那是幻相,其實都不要執著,不需要追逐它,想看它接下來會如何發展,也不用驅趕它。 這種幻相有兩種解釋,一是因為你每天想要看那些景象,因而產生出幻覺,所以當然不必去執著。二是你已經真正入定,確實已經突破無相,到達真如實相境界所看到的景象,比方像天界,那是無相的另一個法界,但因為還沒有達到真如實相的最究竟,所以也有人稱之為幻相。 這些幻相不需要去執著,不要想去看它。但它其實也沒有錯,並不是自己修行上有偏差,而是一種必然的過程。在大千法界是有這些現象的,不過這些現象還不是最究竟,所以不必理會它,應該要再突破,等到有一天,能夠到達最究竟的時候,自己心裡自然會很清楚、很明白,會知道什麼是幻相、什麼是無相世界的實相、什麼是真如實相、真實的一真法界。當然,當自己還在學禪的過程中,這些都不必去刻意追求。