蔡詩萍／花甲美魔男之斜批金瓶梅之二十四
<西門慶與潘金蓮，注定是一對姦夫淫婦，但他們不知道，他們竟為華人世界開出性享樂的新天地！>
《金瓶梅》是部淫書，是歷史定論，無誤。亦無須去辯解。但，它顯然不僅僅是一部淫書！這，也應該無誤。不僅僅是淫書的部分，已經構成「金學」的研究史。上網一查，線索清楚。
不過，關於它是一部淫書的部分，則相對的，被關注的較少。從英譯本的弔詭來看，便可看出這部淫書的長期心酸史。
早期英譯本最知名的，網路上還找得到，洋洋灑灑四巨冊，譯者Clemen Egerton，這本子有名，乃因作者特別感謝他受益於中國三四零年代大作家老舍的協助，當年老舍以本名舒慶春赴英讀書，結識Egerton，協助他克服許多文化的隔閡，譯出此書。
但今日看來，這譯本雖然知名，卻十足掉入「此書乃淫書」的陷阱，因為譯本把許多淫穢不堪的段落都刪去不譯！使得這譯本，再難稱之為「淫書」！
少了「淫書」成分，《金瓶梅》還叫《金瓶梅》嗎？真是想不透，為何抽掉淫書內容的人想不透這道理？
洋洋四巨冊，都刪了淫穢部分，那其他的節譯本，在精簡內文下，更可以想見，是如何對待淫穢內容了。刪，刪，刪，當然是，刪，刪，刪。
據說也有些英譯本，乾脆把不得不留下的淫穢部分，用拉丁文譯出（！？）。真是幹嘛咧！不如刪掉，不是嗎？誰會為了讀淫穢內文，還跑去修拉丁文？你會嗎？我肯定，不會！
正因為「淫書」的惡名太沉重，使得《金瓶梅》被很多學者，「略而不談」，例如，積極替許多白話古典小說講話的胡適，就不提《金瓶梅》！
又或者，許多大學者，替《金瓶梅》翻案，但也往往把淫穢部分跳過，或把淫穢部分當成作者掩飾自己批判體制的障眼法，並不把作者的「淫穢用心」真正當一回事！
在我看來，都太可惜了。
「淫書」自有「淫書」之價值。幾百年後，我們再翻看《金瓶梅》，如果不敢，不能，不願，從它「淫」的部分切入，看出它在批判儒家體制，調侃宗教虛偽，宣揚商業性格之外，更有積極為「床笫之事」，做出一番「寫實紀錄」的勇氣，那就未免太小看作者的「雄心壯志」了！
如果說，西門慶與潘金蓮，是《金瓶梅》裡兩大天王天后，且是作者蘭陵笑笑生要刻意突出的靈魂人物，那毫無疑問，「貪得無厭」正是這一對姦夫淫婦最佳的性格寫照。
西門慶是貪得無厭的男人，不管是財富，或性生活。
潘金蓮是不可一日無性的女人，不管是針對西門慶，或其他男人。從某種角度看，這兩人「都有事」「都有病」！
從宗教的角度看，「貪慾」尤其是貪財貪性，是西門慶與潘金蓮的致命傷。
從西方清教革命的精神道德看，西門慶不可能像西方資本主義興起之清教徒，把賺錢營利，當成對上帝的允諾，把私慾的節制，當成是一種修身信仰。這都注定了西門慶不可能是韋伯筆下《資本主義與新教革命》的資本家！而，更屬於中國「重農輕商」體制下，變態的產物。
然而，每個作者都有時代的限制，他筆下的人物，也不免有時代的限制。我們不能以後見之明，去論斷以前的作者，指點他所不能超越的限制。反之，我們倒應該，在他所努力建構的世界裡，看出一些他可能超越之前的作者，或他的時代之外，一些更進步或稍前衛的觀點。
比方說，《金瓶梅》裡，對性，對性愛的描述，不僅僅淫穢，且是極為大膽的淫穢！
這有什麼意義呢？太有意義了！
西門慶與潘金蓮都是從《水滸傳》借來的人物。但，《水滸傳》裡，是讓武松很爽快的了結了這對姦夫淫婦生命，而《金瓶梅》呢？卻讓西門慶死裡逃生，多活了好些年，且不是讓西門慶死在武松手上，反而是死在女人的床上，死在他的淫慾無邊的歡海裡。
潘金蓮則一如《水滸傳》的安排，讓武松殘酷的殺死這淫婦。但在潘金蓮喪命之前，作者則讓她在西門府裡過了一陣好日子，在好日子當中，讓我們讀者，看透了她的淫，她的蕩，她小鼻子小眼睛的小心眼。也讓我們看透了她為了滿足自己的淫慾，她可以隨時偷人（這可不是每個閨房不快樂的女人都敢做的事！）；為了討好西門慶，她可以屈身做任何討好的動作（這也並非每個女人可以做到的事！）。
她最終相信武松的話，受騙上當，終至於死在武松刀下！蠢則蠢矣，但多少蠢得讓人同情她，這是作者成功的地方。
西門慶在財富上貪婪，在性慾上貪歡，其實並不是特例。
很多人讀《金瓶梅》看到西門慶的貪，很可能會有同感：啊，這不就是男人，尤其是有錢有勢的男人，都會幹的事嗎？
酸言酸語的男人，要嘛沒錢沒勢幹這檔事！要嘛便是已經被道德規制成「剩一張嘴而已」！
但，「搞秘密外交」的高手季辛吉說得最赤裸，「權力是最好的春藥！」有錢是一種權力，有權更是一種權力，但更廣泛的意義來看，英俊，青春，名聲，才氣，等等，亦何嘗不是構成「權力關係」的要件呢？
在男女關係，在關上門，床笫上進行的男女性事，又怎能脫離外在的男女互動中的權力關係呢？
西門慶如果在貪財之外，就是一個大好人。這《金瓶梅》還有必要寫下去嗎？
潘金蓮如果在貪慾之外，跟上了西門慶，就成良家婦女，那很抱歉，已經有了一個李瓶兒，不缺她了！
換言之，你懂的，《金瓶梅》必須在我們所見過的類型之外，更大膽的，去為我們生活世界裡，某一些尚未被認真描述過的類型，卻實實在在，存在的「另類」，刻劃出他和她，存在的面貌，存在的意義！我始終認為蘭陵笑笑生，很了不起，其意義在此！
以前的正史，或稗官野史，或外傳外史之類的言情小說，碰到「淫穢」這些橋段，其實都很沒創意。但到了《金瓶梅》，到了西門慶、潘金蓮出現，就大大不同了。
西門慶的淫，是變本加厲的淫，是越來越奇技淫巧的淫！這完全合乎人性。
性學專家早就分析過，性，在同一個對象身上，是邊際好奇遞減的。但在不同對象上，則是新鮮獵奇的。西門慶的個案，充分證明這觀察。
他一門六妻妾，仍不滿足，還是四處獵奇。獵奇，讓他興奮，讓他有活力。
在娶回家的妻妾身上，要克服邊際好奇遞減，唯一之道，是讓性的強度放大（例如吃藥用藥，這跟現在的以藥助性，不是很像嗎？）；或，改變性過程的一般常態，代之以道具等特殊情境。
西門慶在家中庭園裡，與李瓶兒的葡萄架下的性嬉戲。把潘金蓮雙足綁在葡萄架上的性遊戲。基本上都是為了克服邊際好奇遞減的嘗鮮改變。
他既然是季辛吉嘴裡的「權力是最好的春藥」代言人，在男女權力關係不對等的晚明社會，女人必須透過性來討好他，取寵於他，又有什麼好意外呢？
特別是，那些在婚姻關係裡，屬於劣勢的小妾，或名不正言不順的，小三們，她們能不曲意逢迎西門慶的性癖好嗎？
王六兒的「後庭花」性癖好，有她自己的性偏好，但西門慶的喜歡這一路，則是她換取西門慶給她好處，給她老公好處的籌碼。
潘金蓮在名分不及大娘吳月娘，在情愛關係不如李瓶兒的劣勢下，又擋不住西門慶到外獵食的習性，她唯一可以做的，便是想方設法，逢迎討好西門慶的性癖好。
她看到李瓶兒葡萄架下的性愛，她也要參一腳。她主動為西門慶想了一套性愛道具，用白綾，剪成一長條，縛綑住「那話兒」，再纏綁於男人的腰部，據說可以延長男性征戰的時間（！？很抱歉，我不懂。）
更令人鄙夷的，還不在這些。而是，她明明不愛「後庭花」，她卻可以忍受西門慶的硬闖後庭。
而是，她明明知道西門慶已經在外征戰過了，疲憊不堪，卻故意挑逗西門慶，鑽入被窩，不停吸允，等西門慶再次雄赳赳氣昂昂，則要他吃胡僧藥，完全不管他是否已經吃過，是否用藥過量有風險！感覺起來根本不在乎「她男人」的健康與生死！
而是，她與西門慶纏綿許久之際，西門慶由於藥物使然，久久不洩，但卻有了尿意，想下床溺尿。她竟然主動要求「我的親親，你有多少尿？溺在奴口裡，替你咽了吧！省得冷呵呵的熱身子你又下去，凍著倒值了多的。」
西門慶一聽，歡喜無比，就尿進她口裡！（這一幕，在中國文學史上，絕對經典！前無古人吧！當然後有來者，日本AV影片裡，你看過的不算！我是文青，講的是文學畫面！）
也就是說，在西門慶淫蕩的性生活裡，潘金蓮不但「別的女人要的她都要」，更且，她還要創個人紀錄，「別的女人沒有的她也來」。
如此一來，潘金蓮有了性交的體驗上，非但滿足了自己，也滿足了西門慶的特殊記憶。
不過，她無法掌握的是，西門慶在性的貪婪上，已宛如一匹脫韁野馬。不跑到死，是不會停下來的。潘金蓮即便如此委屈，如此降格以求，但也未喚回西門慶對她唯一的愛！
這正是整部《金瓶梅》最令人省思之處，西門慶是徹頭徹尾的「性獵人」，他的性偶爾有愛的基礎，例如對吳月娘，對李瓶兒，然多半情況，是「唯性是圖」的。這在古今文學史上，都是罕見的例子。
只是可惜了，我總感覺，作者少了一些對這樣的男子「內心深處」的捕捉，否則，我們是可能提早有個可供佛洛依德分析的個案啊！
沒有《金瓶梅》，我們不會知道華人社會裡，早有性愛的極樂天堂！
以後年輕人談戀愛，可以改編<小蘋果>的歌詞，「你是我的小啊小黛玉，我是你的小啊小寶玉。」
但結了婚的人，最好還是改唱：「你是我的小啊小金蓮，我是你的小啊小西門。」
這樣別人就明白，你既懂紅樓，也看金瓶，性，靈雙修，靈，性雙全啦！
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作者為知名作家
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