【禪師說禪】禪宗佛教三學 正戒、正定、正慧

講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
圖文提供／禪天下雜誌

解人之戒為正戒。入般若之定為正定。入佛陀之心為正慧。證無量光真如實相。

禪宗法脈，是由達摩祖師從印度東傳至中國；當年，祖師來到嵩山少林寺，教導修行人修「戒、定、慧」。

一般修佛的人，都知道「戒、定、慧」是佛教三學，在這三學之中，最重要的就是「慧」，什麼是「慧」？就是可以解脫輪迴、從此岸到達彼岸的般若智慧，如何得到這種智慧？必須要以「定」為根本。

什麼是「定」？就是內心不亂，不論外在環境如何變化，都不能影響我們本來的清淨;不管從生活中，工作中、各種家庭、社會、人與人之間的不如意，都不會讓我們的心受到干擾，永遠都保持清淨。

如此一來，自然可以化解一切逆勢，因為在清淨中，你會很清楚的知道，該如何用另一種不同的角度去切入，然後去轉化它，這就是「轉識成智」。

什麼是「戒」？「戒」是一切為人的基礎，簡單來說，做人做事憑良心就是「戒」，但這樣還不夠，因為禪宗正法是屬於無上佛法，因此對於「戒、定、慧」三學的解釋是更超越的，也就是「正戒、正定、正慧」。

做人有因果，善惡判分明，多造善功德，六度菩薩行。

「正戒」，如果我們的思想，以及平日的為人處事，都不違背良心，即使去幫助別人的時候，也是如此，就是正戒。換句話說，正戒就是「解人之戒」。

磨磚不成鏡，枯坐亦難成，禪定般若智，深解微妙義。

「正定」，就是「入於般若之定，入於智慧之定」。由此可知，所謂禪定，不是光在那裡打坐，而是要入於智慧之定，這才是正定。

雖然內心不亂也是定，但還不算正定，真正的正定，是要在禪定以後，進入智慧的層次、智慧的法界，也就是要進入另一個清淨的時空。

天外有天地，人間何能比？心行實相慧，見證如來佛。

「正慧」就是「入佛陀之慧，入佛陀之佛心」。禪的最高境界是實相，如果能夠從禪定中進入實相般若，進入佛陀之佛心，見證真如、見證如來，就能夠見性，能夠成佛。

換言之，「正定」就是要進入到最高的實相境界；而「正慧」就是要進入佛陀最高的真如，真如就是如來，也就是佛，成就佛陀。

禪宗的禪法是超越自己，成就別人，不論你信奉的是基督教、天主教、一貫道，或是其他法門，都可以繼續保持原來的信仰，只要能夠再加上「正戒、正定、正慧」，那麼基督教徒就可以到上帝耶和華的國度，天主教徒就可以到聖母的國度，至於佛教徒，當然可以到佛國，這是很重要的。