【愛傳媒曾建華專欄】張天師兄家三代和浸信會有密切的關係，他也講述了自己乃至於從他祖輩開始的信仰經歷。但可嘆許多他非常熟悉愛他尊敬的友輩、長輩，都沒有很好的下場，甚至於可說有著非常悲慘的下場，上帝難道都未存憐憫之心嗎？
簡單講，人在今生為何好人沒好報，壞人沒壞報呢？其實，壞人沒壞報表面上何其明顯。當今台灣政治上掌有大權者有那一個不符合「壞人沒壞報」這命題呢？我當然不是什麼衛道之士，但我試著把我的理解說出來。
關於宗教、信仰、宗教信仰、宗教與文化的關係、中國文化的特殊性，中國文化中的信仰，中國文化與宗教的互動。以及與此相關的議題，早在我大學時代就開始思考並大量閱讀了。
這與我是一個基督徒有關，當然，其他的基督徒是否如此，或那些自稱是其他宗教的信仰者，會不會做與我同樣的思考就不得而知了。
國學大師梁潄溟的經典之作《中國文化要義》（1949）及更早的著作《東西文化及其哲學》中提供了某些思考的方向，甚於於可說是答案。我要強調，這答案是我的看法，歡迎任何人的不同意。
人類為生存自來過的是群體生活，家庭、「集團」都是群體，但中國人的家庭生活偏勝，西方人的「集團」生活偏勝，而這裡所說的集團，當然是包括了家庭成員的，可容納更多人加入的群體生活。但這就成為東西方文化的分水嶺。
而宗教，講到底就是一種人生態度、價值判斷。其根基常是超脫於人類知識之外，並以安慰人類情感為勗勉，這種情況也是超越時空的。也就是說自古到如今皆然。但是中間有許多變化的因素加入後，宗教的漸難立足於世，其勢遂不可挽。
主要因素有三，一，科學的進步。二，科學的進步帶動出理智批判的精神。三，因前兩者的交互做用，衍生出經濟的發展。推而廣之，人類在解決了上古時代生存的問題後，科學理性復解決了生命、生活中難解之謎（比如日月之蝕），再以經濟手段擴大並富裕了物質生活之後，活著、好好的活著、非常好的活著的三大問題都解決了。
但別忘了人不是活著就一切沒事了，所以宗教不會因為這樣就消失了。梁潄溟在《東西文化及其哲學》中說「宗教者，出世之謂也。」
人類生活有入世（正）和出世（反）的兩種傾向，宗教是後者，正反相合才是平衡而完整的人生。這句話我不是說宗教，而是說，這是中國人傳統的人生態度。
人總是若明若暗地、直接間接地傾向出世。這種出世的尋求其實與依賴感是一體之兩面，依賴感是宗教的根源，不論是一神教或是多神教沒有差別。那麼依賴感似乎是一種對外力的假借，不過此一外力的本身就是自己。
宗教所追求的純潔與美善是人生來就有的德性，不過，宗教最終啟發了這種自我純美的意識。由依賴、而解放、而完成自我，就是每一個，對，是每一個宗教的必然過程。人在過程中先痛苦後享樂。先苦後甘，故各個宗教能生生不息的發展。
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