【愛傳媒記者賴御文報導】新莊發展早，古廟多，依據建廟時間排名，第一名是遠近馳名的慈祐宮，歷史可以追溯到雍正年間、甚至康熙年間。
根據最新出版的《穿越台灣趣歷史》，慈祐宮是新莊區歷史最久遠的廟宇，但是到底創建於什麼年代，有四種不同說法，主要包括康熙二十五年、雍正七年、雍正九年、與乾隆十八年等說法，時間差距不小。應該是從草創到整修，有不同的發展階段，作者賴祥蔚教授認為，儘管可能在康熙年間就有小廟，但是由於北臺灣的第一張墾照，是在康熙四十八年才發出，新莊慈祐宮就算是在康熙年間就有小廟，似乎也不太可能早於這個時間點，因為在康熙四十八年之前，新莊多為荒地，罕見漢人，所以康熙二十五年的說法，還必須進一步考證。就算是雍正七年建廟，當時是西元1729年，還是維持新莊古廟歷史第一名的寶座。
新莊古廟第二名是新莊大眾廟，《穿越台灣趣歷史》提及乾隆年間新莊已經人文薈萃，目前位於中正路的地藏庵（大眾廟），在乾隆二十二年、西元1757年已經建成。
第三名則是關帝廟，乾隆二十五年、西元1760年，由貢生胡焯猷捐地，在慈祐宮的志修和尚推動之下，在廟街上建立此廟。
第四名則是新莊保元宮，建於乾隆四十一年、西元1776年。當時大漢溪是重要的運輸溪流，渡船業者在茄苳腳的現址建廟。
第五名則是廣福宮（也就是三山國王廟），由於當時來新莊開墾的粵籍客家人非常多，乾隆四十五年、西元1780年，廣福宮落成。
新莊古廟前五名中，第一名的慈祐宮、第三名的關帝廟，都位於現在新莊老街的繁華地帶，比較常被觀光客注意，第二名的大眾廟緊鄰省道中正路，旁邊又有新莊國小及公園，在地人很熟悉。至於第四名的保元宮與第五名的廣福宮，雖然也位於新莊老街，但是已經不是熱鬧的區段，因此常被忽略。其中的廣福宮因為多年來很少整修，反而得以保存原貌，被列為國定古蹟，這也是新莊古廟之中唯一的國定古蹟。
至於保元宮，廣場前還有一座非常具有歷史意義的古蹟石碑——「淡分憲示禁 嚴禁截流塞狹圳道碑」（見照片），這是道光17年、西元1837年，淡水同知婁雲特別立碑告示，嚴禁張厝圳（永安陂）所屬的佃戶與劉厝圳（萬安陂）發生衝突。張厝圳與劉厝圳是當年灌溉新莊稻田的主要水圳，這塊石碑見證了新莊平原的重要歷史，石碑立在保元宮旁，也可見當年保元宮已經有重要地位，可惜一般民眾往往只注意到新莊老街觀光夜市上的古廟，忽略了老街頭的保元宮，更沒有注意廣場上有一座古蹟石碑。
由於歷經了一百多年的風吹日曬雨淋，石碑上的文字已經漸漸無法辨識，目前可以辨識的內容如下：『欽加府銜臺灣北路淡水總捕分府、加五級、紀錄十次婁，為勒石示禁，以垂久遠事。 據永安陂圳戶張豐順呈稱：「原自乾隆三十年間，奉前道憲奇、前憲李示諭，開築陂圳接引大溪源流，由潭底庄分灌西盛番界頂下□，經新庄抵武□灣頭、二、三重埔等庄。旱田每甲水立汴，以魯班尺式一寸四方鑿孔長流；年除納大租、水租外，約納工本木料谷三石、四石不等。惟有圳道所由新庄十八份、十九份等田頭經過，當日議定開築，圳面闊一丈三尺，兩傍圳岸闊各四尺，無收地價。每份約送水一甲或二甲，就各份田頭照圳立汴通流，不得增減、亦無租稅，各有立約付據。詎爾來，田多易主，同依舊約，或藉此田水份欲灌別墾新田。水不足灌，則挖汴鑿孔或毀汴截流；甚而不遵按甲立汴，橫埋竹節柴涵，多引圳流盜賣、分灌別無水份之田，取利肥己。且有據溪頭曲防來水，又有築墻擲杙、侵圳阻流；或丟糞土以塞圳道、或藉料船而毀陂欄。種種弊害，理較不听，力爭恐禍；不較不爭，勢必下流乏水，爭灌生端。順經於道光元年六月間，叩蒙前憲胡出示嚴禁在案。第年久示廢、弊害復生，不得不瀝情抄示粘叩，伏乞恩准勒石示禁，以垂永遠。一面差諭各庄業佃遵照前約，按甲立汴，廣清圳道，俾上、下流均分；爭端可息、禍害不生，謳歌載道。切呈」等情。 據此，除批示外，合行出示嚴禁。為此，示仰永安陂圳管下各佃戶人等知悉；自示之後，□等務須遵照前業佃公議約。據而定甲立汴，每甲水以魯班尺式一寸四方為例，不論新頂舊佃，均應照承管田業契約約原配水額，甲數若干，按甲立汴分灌田畝。毋許仍前橫用竹節柴涵截流挖孔或擲物塞狹圳道，藉端爭較。如敢故違，許該圳戶指稟，以憑差拏究辦。事關農田水利，各宜凜遵，毋違！特示。 道光拾柒年歲次丁酉肆月 日給。』