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照片說明：指南宮太歲殿（鄭自隆/攝影） 【愛傳媒鄭自隆專欄】很多台灣人都知道過年要「安太歲」，安太歲已成了台灣歲俗，也是許多廟宇的重要收入，熱門的廟還得搬板凳排隊占位置。 「安太歲」許多人知其然但不知其所以然，所謂「安」是供奉，可不是求安心的「安」，「太歲」是星宿信仰，由於木星繞行太陽一周要12年，所以成了12個「地支」，為方便記憶就搭配生肖：子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）；所以唐寅，號「伯虎」，香港有個明星叫「午馬」，或是很多人名字中有個「辰」字，都是地支概念的取名。 「天干」是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，共10個，是殷商時期的計序單位，也用來命名或紀時，在青銅器銘文或甲骨文都可以找到這些字。 所謂「甲子」紀年就是由「天干」與「地支」交叉排列而成，但對數學敏感的人應該納悶，天干有10個，地支有12個，數學的排列組合照說10x12=120，所以「甲子」應該有120種組合方式才對，為什麼「一甲子」只有60年循序出現？ 古人對「甲子」的排序方式是單數的天干對應單數的地支，雙數則對應雙數，所以甲子之後是甲寅，沒有「甲丑」，子是第1碼，單數；寅第3碼，單數；跳過雙數第2碼的「丑」，也不會有第4碼「甲卯」；同樣的天干第2碼「乙」，對應的地支是雙數第2碼的「丑」，所以有乙丑、乙卯、乙巳，但無單數的「乙子」、「乙寅」或「乙辰」。 會如此處理，應該是古人壽命短，很少活過一甲子，所以用60年計數就足夠了，人生七十古來稀嘛，但現在60個甲子計數當然是不夠用的，每個人61歲時都會重複碰到出生時的甲子紀年，再周而復始；如此會有一些小麻煩，如明清某位天才又長壽的書家，作品署上「壬寅」，而他一生有兩個壬寅，後世考據判斷會有是年輕或晚年作品的爭議。 很多人誤會太歲只有一位，不對，60個甲子紀年對應60位星宿，星宿歸斗姥管，60位星宿每年輪值當太歲，就像部隊的值星官一樣，只不過值星官每週輪值，但太歲是每年輪值；指南宮上方的凌霄寶殿，一樓兩廂房就設有太歲殿，屋頂雲朵星宿，金碧輝煌，供奉60位太歲立姿塑像，雄壯威武，輪值的太歲，廟方就會為其披上彩帶，如同部隊的值星官，果然天上人間一體。 本命年就是自己生肖相同的那一年，每12年都會遇到一次，但為什麼碰到自己的本命年，就是「犯太歲」？太歲明明是守護神，而非兇神或煞神；宗教現象本就有各種自圓其說的解釋，一種說法是太歲位尊，黎民迴避，以免對沖；但另外一種說法或許更有說服力，12世紀金朝章宗皇帝完顏璟母親生病，祭拜本命星君得以痊癒，因此流傳民間，演化為習俗。 從農曆12月24日的送神到元月15日元宵，其間每一天都可以「安太歲」，太歲是鎮宅保平安，所以在自家家裡安太歲會比到廟裡合適，我就在家裡安太歲。 但教授清貧窩居陋室，家中並無神案，我是將太歲符貼在門外牆面，太歲符用紅包袋自己寫，裡面裝上壓歲錢，太歲符這樣寫「謹供奉請□□值年太歲○○星君鎮宅平安」，下款署自己的名字，寫上「敬立」，並在上述期間，如正月初四接神日，拜拜上香，禮畢後套上立保諾保鮮塑膠袋，然後張貼一整年。 太歲符的□□即甲子紀年，2021年為「辛丑」、2022年為「壬寅」；○○為值年太歲尊諱，2021年為「楊信」、2022年為「賀諤」。 臘月24日送神送走楊信星君，正月初四接神迎來賀諤星君，年年如此行禮如儀，求的就是歲歲平安。 作者為政治大學傳播學院兼任教授 ●專欄文章，不代表i-Media愛傳媒立場